非利士五大城中最南的一座，扼守通往埃及的要道。参孙曾在迦萨被非利士人剜眼囚禁，末了推倒庙柱、与仇敌同亡（士16）。腓利也在下迦萨的路上，向埃提阿伯的太监传福音、施洗（徒8:26）。
非利士五大城中最南的一座，扼守通往埃及的要道。参孙曾在迦萨被非利士人剜眼囚禁，末了推倒庙柱、与仇敌同亡（士16）。腓利也在下迦萨的路上，向埃提阿伯的太监传福音、施洗（徒8:26）。
英文 Gaza，今名 Tell Harube，圣经中出现约 22 次。
迦萨（今译加沙）在地中海东南岸、通往埃及的沿海大道上，是古代近东最重要的商路枢纽之一，也是非利士五城中最南的一座（书 13:3）。谁控制迦萨，谁就掐住了埃及与亚洲之间的咽喉——它因此千年争战不休。在圣经里，它最著名的一幕是参孙在大衮庙里的最后一搏。
迦萨很早就见于圣经的民族名单（创 10:19）。约书亚南征直到迦萨（书 10:41），犹大支派一度攻取（士 1:18），但非利士人旋即坐大——士师时代它稳居非利士五城联盟，供奉大衮。参孙的故事在此收场：他在迦萨拆了城门扛上山顶（士 16:1-3）；被大利拉出卖后，非利士人剜了他的眼，带他下迦萨，用铜链锁着推磨。大衮庙的庆典上，被戏耍的参孙求告耶和华，抱住托房的两根柱子尽力屈身，「参孙死时所杀的人比活着所杀的还多」（士 16:21-30）——一个恩赐惊人却失败连连的士师，在仇敌之城以死成就了最大的拯救，这本身就是以色列的镜子。
先知们屡屡向迦萨发出审判：阿摩司斥其「掳掠众民交给以东」（摩 1:6-7），耶利米、西番雅、撒迦利亚都预言它的荒凉（耶 47:1-5；番 2:4；亚 9:5）。新约里迦萨只出现一次，却是宣教史的关键一幕：主的使者吩咐腓利「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去」——在那条旷野路上，埃提阿伯太监正读着以赛亚书 53 章，腓利「从这经上起，对他传讲耶稣」，福音由此奔向非洲（徒 8:26-39）。
迦萨地处埃及势力与亚洲势力的接触带，埃及新王国文献常提到它是行省驻节之地；非利士人（海上民族的一支）约于主前十二世纪定居此带。现代加沙城叠压在古城之上，系统发掘困难，但周边非利士文化圈的考古（如亚实基伦、以革伦遗址）清晰呈现了非利士人的双耳陶器、神庙形制——士师记里大衮庙「托房的柱子」在以革伦等地的双柱神庙遗构中得到了建筑学的印证。
读参孙在迦萨的结局，别只看悲壮——希伯来书把他列入信心见证人（来 11:32），因为他最后的祷告是一生第一次全然倚靠：「主耶和华啊，求你眷念我」（士 16:28）。恩赐会挥霍殆尽，恩典却接住失败者。而「下迦萨的旷野路」提醒我们：上帝的引导常把人带离热闹的布道现场（撒玛利亚的复兴），去赴一场只有一个听众的约会——一卷以赛亚书、一个寻求的心，就够了。