以法莲山地的古城，坐落在基利心山与以巴路山之间。亚伯拉罕入迦南首先到示剑（创12:6），雅各也在此买地筑坛。约书亚在示剑向全民重申立约，要他们「今日选择所要事奉的」（书24）。后来北国也在此立王、分裂（王上12）——立约与背约，都在这座城上演。
以法莲山地的古城，坐落在基利心山与以巴路山之间。亚伯拉罕入迦南首先到示剑（创12:6），雅各也在此买地筑坛。约书亚在示剑向全民重申立约，要他们「今日选择所要事奉的」（书24）。后来北国也在此立王、分裂（王上12）——立约与背约，都在这座城上演。
英文 Shechem，今名 Tell Balatah，圣经中出现约 45 次。
示剑位于以巴路山与基利心山之间的隘口，扼守中央山地南北大道，今为约旦河西岸的纳布卢斯近郊。它是亚伯拉罕进迦南后第一个筑坛之地，也是全以色列两次立约的现场——可以说，示剑是应许之地的「门槛」，是圣约记忆反复回响的地方。
亚伯拉罕蒙召进迦南，「经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里」，耶和华向他显现说「我要把这地赐给你的后裔」，他就在那里筑了进迦南后的第一座坛（创 12:6-7）。雅各从巴旦亚兰归来，也在示剑支帐棚、买地、筑坛，称之为「伊利伊罗伊以色列」——上帝是以色列的上帝（创 33:18-20）。但示剑也见证了族长家中的黑暗：底拿在此受辱，西缅、利未血洗全城（创 34 章）；约瑟正是奉父命到示剑寻找放羊的哥哥们，才被卖往埃及（创 37:12-28）——多年后，他的骸骨从埃及运回，正葬在示剑（书 24:32）。
进迦南后，约书亚照摩西吩咐，让六个支派站在基利心山上祝福、六个支派站在以巴路山上宣咒诅，众民在两山之间齐声「阿们」（申 27 章；书 8:30-35）；临终前他又在示剑召集各支派立约：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」（书 24:15）。士师时代，基甸之子亚比米勒靠示剑人自立为王，终至彼此火并（士 9 章）。所罗门死后，罗波安到示剑接受拥立，却在此地把国说裂了——十个支派从此归了耶罗波安（王上 12 章）。新约里，耶稣在示剑近旁叙加的雅各井边，与撒玛利亚妇人谈永生的活水（约 4:5-14）。
示剑遗址（Tell Balata）发掘出中青铜时代的巨型城墙、东门与卫城神庙——神庙巨石残迹常被联系到「示剑楼」与「立约柱子」的记载（士 9:46；书 24:26）。它在主前十四世纪的亚马拿书信中已是山地强邦。附近的雅各井至今仍在出水，井深逾三十米，其上建有东正教堂；以巴路山上还发现了早期铁器时代的大型祭坛遗构，有学者联系到约书亚筑坛的记载（书 8:30）。
示剑是圣经的「立约之地」：亚伯拉罕在此领受应许，约书亚在此两度带领全民立约，罗波安在此把约「作没了」。读到示剑，问一句：这一幕与圣约的关系是什么？也留意地理的讲道功能——祝福山与咒诅山夹着一条路，正是申命记神学的立体图解：「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前」（申 11:26-29）。而雅各井边那位比雅各更大的，把这条选择的路指向了自己（约 4:13-14）。