约旦河平原的城，因罪恶滔天被上帝用硫磺与火倾覆（创19）。罗得因贪恋那地的肥美而迁入，几乎与城同亡。此后「所多玛」成了圣经中悖逆与审判的代名词（赛1:9；犹7），耶稣也以它警戒不肯悔改的城（太11:23-24）。
约旦河平原的城，因罪恶滔天被上帝用硫磺与火倾覆（创19）。罗得因贪恋那地的肥美而迁入，几乎与城同亡。此后「所多玛」成了圣经中悖逆与审判的代名词（赛1:9；犹7），耶稣也以它警戒不肯悔改的城（太11:23-24）。
英文 Sodom，今名 south of the Lisan，圣经中出现约 50 次。
所多玛在死海一带的约旦河平原，确切位置至今未定——学界或指死海东南浅水区一带，或指约旦河谷的塔尔哈曼遗址等地。它与蛾摩拉并称，是圣经里审判的代名词：天火倾覆之后，「所多玛」三个字在先知与使徒的口中回响了一千多年，成为罪恶满盈与审判确凿的永久记号。
罗得与亚伯拉罕分开时，「举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……如同耶和华的园子」，便渐渐挪移帐棚，直到所多玛——经文紧接着预告：「所多玛人在耶和华面前罪大恶极」（创 13:10-13）。四王之战中罗得被掳，亚伯拉罕出兵救回，所多玛王想酬谢，亚伯拉罕分文不取（创 14 章）。
创世记 18-19 章是全书最沉重的篇章之一：耶和华说「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我」，亚伯拉罕站在耶和华面前一路代求——五十个义人？四十五个？直到十个（创 18:22-33）。两位天使夜宿罗得家，全城的人围住房子图谋恶事；黎明时分天使拉着迟延不走的罗得一家的手出城，「耶和华将硫磺与火……降与所多玛和蛾摩拉」，罗得的妻子回头一看，变成了盐柱（创 19 章）。
此后「所多玛」成了先知的量尺：以赛亚称悖逆的耶路撒冷官长为「所多玛的官长」（赛 1:9-10）；以西结点破它的罪根——「心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手」（结 16:49）。耶稣说，不接待福音的城「当审判的日子，所多玛所受的比那城还容易受呢」（太 10:15；11:23-24）；彼得后书与犹大书都以它为「不敬虔之人的鉴戒」（彼后 2:6；犹 7），主又提醒「要回想罗得的妻子」（路 17:28-32）。
死海南盆地一带确有青铜时代早期城邑毁灭的考古证据（如巴布德拉、努美拉遗址，均毁于大火后长期无人居住）；死海地区富含沥青与硫磺矿物，「硫磺与火」的审判用语与当地地质完全对应（创 14:10 也提到平原上「有许多石漆坑」）。约旦河谷的塔尔哈曼遗址近年因高温毁灭层的研究引起讨论，但断代与解释学界尚有争议。无论具体城址何在，「如同耶和华的园子」的沃土变为盐碱死地，本身就是可见的讲道。
读所多玛，别只盯着天火，先看以西结 16:49 的罪状清单——骄傲、饱足、安逸、不顾穷人：这份清单朝向每个富足的时代。也要看创世记 18 章的另一面：审判之前，先有站在耶和华面前的代求者；「为了十个义人」的讨价还价，显明上帝何等愿意宽容。新约的答案更进一步：所多玛缺的那「一个义人」，如今有了——因一人的义，多人得称为义（罗 5:18-19）。「回想罗得的妻子」则是给每个蒙拯救之人的警句：手已出城，心莫回望。