波斯帝国的冬都（书珊城）。以斯帖在书珊的王宫作王后，冒死为本族求命，普珥节由此而来（斯）。尼希米也在书珊听见耶路撒冷城墙拆毁的消息而哀哭祷告（尼1）。被掳之地的宫廷里，上帝依然暗中保守、兴起祂的仆人。
波斯帝国的冬都（书珊城）。以斯帖在书珊的王宫作王后，冒死为本族求命，普珥节由此而来（斯）。尼希米也在书珊听见耶路撒冷城墙拆毁的消息而哀哭祷告（尼1）。被掳之地的宫廷里，上帝依然暗中保守、兴起祂的仆人。
英文 Susa，今名 Shush，圣经中出现约 20 次。
书珊在今伊朗西南部的胡齐斯坦省，古称苏萨，是古老的以拦国都城，后成为波斯帝国的冬宫京城之一。圣经里有整整一卷书以它为舞台——以斯帖记的每一幕都发生在「书珊城的宫」里；尼希米领受重建耶路撒冷负担的地方，也是书珊；但以理最后的大异象，同样见于「书珊城的宫」。
以斯帖记开场就是书珊的豪宴：亚哈随鲁王（薛西斯一世）在御园里摆设筵席，「有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上」（斯 1:6）——细节华丽得近乎奢靡，正是波斯宫廷的实录。犹大孤女以斯帖在这里被立为后；末底改坐在朝门；哈曼在这里掣普珥（签），定意灭绝帝国全境的犹大人。生死关头，末底改的话穿透宫墙：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？」（斯 4:14）。以斯帖三日禁食后违例进宫，「我若死就死吧」——结局全然翻转：哈曼被挂在自己预备的木架上，「书珊城的犹大人欢呼快乐」，普珥节从此设立（斯 8-9 章）。
尼希米记的第一句是「我在书珊城的宫中」——他在这里听见耶路撒冷城墙拆毁、城门被火焚烧的消息，哭泣禁食祷告数日，然后端着酒杯站到王面前，脸上带着不敢有的愁容（尼 1-2 章）。但以理则「见异象的时候，我以为在以拦省书珊城中」，在乌莱河边看见公绵羊与公山羊的异象，预演波斯与希腊的兴替（但 8:1-8）。
苏萨遗址的发掘印证了以斯帖记的舞台：大流士一世营建的阿帕达纳宫柱厅，巨柱残迹与琉璃砖浮雕（弓箭手卫队像，藏卢浮宫）呈现了「白玉石柱」式的波斯宫廷气象；宫殿建筑铭文自述用料来自帝国四方，与以斯帖记「从印度直到古实统管一百二十七省」的帝国图景相合（斯 1:1）。著名的汉谟拉比法典石柱也是在苏萨出土的（战利品，被以拦人掳来）。波斯王冬驻苏萨、夏驻埃克巴坦那的惯例，见于希腊史家记载。
以斯帖记从头到尾没有出现上帝的名字，而书珊的故事恰恰因此更有力：禁食、「恰巧」王夜里失眠翻史书（斯 6:1）、时机分毫不差——上帝隐藏在每个转折里掌权。这卷「隐藏的护理」之书，最适合在感觉上帝沉默的季节读。尼希米在书珊的四个月祷告（基斯流月到尼散月）则提醒我们：负担临到与行动开门之间，常有一段跪着等候的日子——他没有浪费那段等待。