阿尔巴尼亚（Albania）：亚得里亚海海岸与巴尔干山地之间，一个经历帝国、无宗教国家与大规模迁徙的社会，仍以承诺、家族和邻里重建信任。 文化的钥匙：besa · Kanun · kurbet · xhiro。 地理与历史、这地的教会、影像与文学、为这地祷告——普遍恩典的美好与堕落的裂痕，都去看见。
亚得里亚海海岸与巴尔干山地之间，一个经历帝国、无宗教国家与大规模迁徙的社会，仍以承诺、家族和邻里重建信任。
阿尔巴尼亚位于西巴尔干，西临亚得里亚海与爱奥尼亚海，陆地邻接黑山、科索沃、北马其顿与希腊。国土多山，北部阿尔巴尼亚阿尔卑斯山脉地势破碎，中部沿海平原承载地拉那—都拉斯城市带，南部山谷与海岸保存希腊、瓦拉几人等多重文化联系。德林河、维约萨河等河流既提供水电与农业，也卷入筑坝、采矿和生态争议。
首都快速扩张，乡村和小城则经历青年外流；跨境家庭、侨汇和季节性返乡深刻改变住房、婚姻与照护。多数人共享阿尔巴尼亚语，却有盖格、托斯克等方言与不同地区记忆。海滩旅游和“未被发现的欧洲”广告容易把土地变成空景；实际上，每一条新公路与度假开发都在重新分配谁能留下、谁必须离开。
今日阿尔巴尼亚的历史不能从现代国界开始讲述；古代伊利里亚、希腊与罗马世界都曾在这片土地上留下痕迹。中世纪拜占庭、威尼斯、塞尔维亚等势力竞逐，十五世纪斯坎德培抵抗奥斯曼成为后来的国家象征。奥斯曼统治延续数百年，人口中形成穆斯林、东正教与天主教多元格局；人们改变宗教归属的动机，既涉及信念，也牵涉税制、仕途与地方关系，不能把这一漫长过程写成整个民族在某一刻作出同一个选择。
1912 年独立后，边界把许多阿尔巴尼亚人留在邻国，国内又经历战争、外部占领与脆弱政权。二战后恩维尔·霍查建立斯大林式独裁，清洗对手、封闭国境，并于 1967 年宣布国家无宗教，关闭或改作他用的清真寺、教堂与修道院，宗教人士和普通信徒受监禁、劳改及处决。1990 年代政权崩溃后，开放带来自由、移民和市场，也带来金字塔骗局、1997 年社会失序与长期人口外流。
今日阿尔巴尼亚以穆斯林多数传统与东正教、天主教、拜克塔什教团等社群共处闻名，许多人更以家庭文化而非严格礼仪定义宗教。欧洲一体化、司法改革、腐败、媒体与土地开发仍是公共议题。不要用“最宽容的穆斯林国家”一句话盖过复杂历史；共处值得珍惜，也需要法律、公民组织和日常信任继续支撑。
保罗在罗马书 15:19 提到以利哩古，但不能据此断言他到过今日阿尔巴尼亚每一地区；较稳妥的说法是亚得里亚海东岸很早进入罗马帝国的基督教网络。帝国分裂以后，各地区与教会传统的联系逐渐呈现差异：北部更多联系拉丁教会，南部则连接拜占庭的东正教传统。奥斯曼数百年统治中，许多居民成为穆斯林，也保留天主教与东正教社群；改宗与共处都受地方政治、税制和家族关系影响。
二十世纪共产政权对所有宗教实施严厉逼迫。1967 年霍查宣布阿尔巴尼亚为世界首个无宗教国家，礼拜场所被关闭或改作仓库、体育馆等，教职人员与普通信徒均遭监禁、劳改和杀害。回顾这段历史时，不应让各宗教受害者的记忆互相竞争，也不能因为对方信仰不同就淡化他们遭受的伤害。1990 年后，天主教、东正教与新教／福音派会众重建，海外机构也大量进入；重建既带来教育、慈惠与信仰自由，也出现资金依赖、宗派移植和把贫困者当项目对象的风险。
今日的基督徒虽然是人口中的少数，教会生活却能够公开存在。教会在多宗教社会中的见证，不是夸大人数或争夺“欧洲本质”，而是与穆斯林、拜克塔什教团及无宗教邻舍共同维护信仰自由、反腐与人的尊严，并诚实处理自身民族主义、性别权力和外援问责。