哥斯达黎加（Costa Rica）：两洋之间的山地共和国以选举、社会保障和无常备军闻名；绿色国家形象背后，香蕉种植园、原住民土地与新不平等同样需要被看见。 文化的钥匙：pura vida · tico / tica · mae · soda。 地理与历史、这地的教会、影像与文学、为这地祷告——普遍恩典的美好与堕落的裂痕，都去看见。
两洋之间的山地共和国以选举、社会保障和无常备军闻名；绿色国家形象背后，香蕉种植园、原住民土地与新不平等同样需要被看见。
哥斯达黎加位于中美洲，北接尼加拉瓜，南邻巴拿马，东临加勒比海，西向太平洋。狭窄国土由多列火山山脉贯穿，中央谷地聚集圣何塞等主要城市、咖啡农业和大部分人口；加勒比低地湿润，太平洋北部较干，南部奥萨半岛保存高生物多样性。地震、火山、洪水、干旱和山体滑坡都属于日常风险。
国家以保护区和可再生电力著称，生态旅游创造收入，也会推高沿海土地、用水与住房压力。布里布里、卡韦卡尔、博鲁卡、马莱库、恩戈韦等原住民族的领地和非洲裔哥斯达黎加人的加勒比文化不能被以混血居民为中心的中央谷地叙事覆盖。来自尼加拉瓜等地的移民劳动支撑农业、建筑和照护。“绿色天堂”若只计算树木和游客，却不问谁拥有土地、谁收垃圾、谁在暴雨后重建，就还不是完整的创造护理。
在西班牙征服前，今日哥斯达黎加是中部美洲与奇布查文化交汇地，不是“人口稀少所以和平”的空白边疆。征服、疾病、强迫劳动与传教活动重组原住民社会；殖民中心在中央谷地发展小农与地方精英，但所谓平等白人农民民主的旧叙事忽略原住民、非洲裔、混血与土地不平等。1821 年随中美洲脱离西班牙，之后成为独立共和国。
十九世纪咖啡出口建立国家财政、铁路和寡头政治；通往加勒比的铁路与香蕉经济依靠来自牙买加、中国、意大利等地的劳工，联合果品公司获得巨大土地与权力。1940 年代社会保障、公共卫生与劳工改革在天主教会、改革派政府与共产主义运动的复杂联盟中推进。1948 年有争议的选举引发短暂但血腥的内战；何塞·菲格雷斯领导的军政府随后解散军队，1949 年宪法把无常备军制度化，并加强选举制度与福利国家。
此后哥斯达黎加相较区域邻国保持稳定选举与社会投资，也在中美洲战争中扮演调解角色，但警察、美国安全合作与国内冲突说明“无军队”不等于没有强制力量。债务危机、市场改革、旅游业、科技与移民改变社会；原住民土地收复、非洲裔身份认可、不平等、有组织犯罪与气候适应成为今日挑战。民主与环保成就值得肯定，正因如此，更应拒绝用国家品牌遮住仍未兑现的公民承诺。
西班牙征服将天主教会、王室与殖民定居带入今日哥斯达黎加；传教活动、堂区与善会参与教育和社区生活，也参与对原住民族的改宗、土地重组与文化压制。在殖民时期和共和国建立的早期，天主教不仅是一种个人宗教归属，也深深进入了国家形成与公共身份认同的过程，1821 年独立并未立即改变政教关系。十九世纪自由主义改革限制部分教会权力，天主教会仍保持广泛社会影响。
1940 年代社会保障形成时，总主教维克托·萨纳布里亚支持劳工与社会改革，并与卡尔德龙政府、共产主义运动形成罕见联盟；这段历史显示公共合作可以跨意识形态，也需接受具体政治后果的检验。1949 年宪法至今确认罗马天主教为国家宗教，同时保障其他礼拜自由，这一安排持续引发平等与世俗国家讨论。
二十世纪后半福音派与五旬节教会增长，来自尼加拉瓜等地的移民会众、历史新教宗派与天主教更新运动共同增加多样性。部分教会深入参与社会服务，陪伴贫困者和受成瘾问题困扰的人，接待难民，并在灾害发生时提供帮助，也面对党派依附、财务不透明、性侵与成功神学教导等问责。更可信的见证，是尊重原住民与非洲裔加勒比邻舍、保护受害者、支持和平制度，并让“生活真好”成为有公义内容的丰盛生命。