以色列（现代国家）（Israel (modern state)）：地中海岸、加利利丘陵与内盖夫之间，现代以色列把犹太人的避难家园、希伯来语复兴、科技、移民社会、宗教传统与强烈公共辩论放在一起，也把巴勒斯坦人被夺走家园的经历、占领、战争、内部不平等和“谁属于这个国家”的争执带进每一天。 文化的钥匙：עלייה · ממלכתיות · ביטחון · מחלוקת。 地理与历史、这地的教会、影像与文学、为这地祷告——普遍恩典的美好与堕落的裂痕，都去看见。
地中海岸、加利利丘陵与内盖夫之间，现代以色列把犹太人的避难家园、希伯来语复兴、科技、移民社会、宗教传统与强烈公共辩论放在一起，也把巴勒斯坦人被夺走家园的经历、占领、战争、内部不平等和“谁属于这个国家”的争执带进每一天。
现代以色列国于 1948 年建立，西临地中海，北邻黎巴嫩，东北接叙利亚，东邻约旦，西南接埃及；它与约旦河西岸、加沙、东耶路撒冷、戈兰高地的法律地位不能画成一条没有说明的“自然国界”。国际社会普遍承认以色列是联合国会员国，也普遍不承认其对东耶路撒冷与叙利亚戈兰高地的吞并；国际法院 2024 年咨询意见再次认定约旦河西岸、东耶路撒冷的定居点及相关制度违反国际法。承认犹太人的自决权与安全需要，不等于承认无限领土主张。
国土窄长却变化很快：地中海沿海平原集中着特拉维夫都会区的经济活动；加利利有丘陵、农业与犹太人、穆斯林、基督徒、德鲁兹人社群；耶斯列平原与约旦裂谷连起内陆，死海面临水位下降；内盖夫／纳卡布占很大面积，既有沙漠生态、开发城镇、军事区与高科技，也有贝都因人城镇、获承认与未获承认的村庄，以及土地和公共服务争议。水利、海水淡化与农业技术是真实成就，其能源、生态与水权分配也需审查。
以色列中央统计局在 2026 年独立日前估计人口为 1,024.4 万：779 万“犹太人及其他人口”、215.7 万“阿拉伯人”、29.6 万外国人。该官方口径依据 2022 年人口普查，按以色列的行政统计包括东耶路撒冷永久居民与约旦河西岸以色列定居点人口；“阿拉伯人”又把穆斯林、阿拉伯基督徒、德鲁兹人合列，“其他人口”含非阿拉伯基督徒和宗教未分类居民，不能当精确宗教比例。希伯来语是国家语言；2018 年《民族国家基本法》把阿拉伯语改列为具有特殊地位的语言，但阿拉伯语仍是约五分之一公民的母语与公共生活语言。
以色列犹太人内部有米兹拉希／塞法迪、阿什肯纳兹、埃塞俄比亚、前苏联、也门、印度等不同移民历史背景的群体，也有世俗派、传统派、宗教民族主义派、哈雷迪派与其他宗教实践；巴勒斯坦阿拉伯公民、贝都因人、德鲁兹人、切尔克斯人、亚美尼亚人社群，以及外籍劳工与寻求庇护者，也属于现实人口。国籍、犹太法律身份、民族、宗教、语言、军役与政治立场没有一一对应，任何二分图都会漏掉许多人。
本页“以色列”专指 1948 年建立的现代国家，不等于圣经中的雅各／以色列、古代王国、全体犹太人或教会。犹太人与此地的历史、宗教记忆、持续居住、离散和受迫害经验真实；巴勒斯坦阿拉伯人的世代居住、政治权利也真实，双方不靠抹掉对方成立。
十九世纪暴力反犹主义中，犹太复国主义提出建立犹太民族家园；移居此地的犹太人建立希伯来语机构与定居点，巴勒斯坦阿拉伯社会也发展民族运动。《贝尔福宣言》与委任统治安排支持犹太民族家园，也称不得损害非犹太社群；英国的镇压与阿拉伯起义加深冲突。犹太人大屠杀杀害六百万犹太人，使避难与主权的紧迫性达到灾难尺度。
1947 年联合国分治方案提议建立犹太国、阿拉伯国，并对耶路撒冷作特别安排；犹太事务局接受，阿拉伯领导层拒绝。1948 年以色列建国并在战争中存续；对犹太人是独立与获救，对巴勒斯坦人是“大灾难”：数十万人被逐出或逃离，许多村庄消失。留下的巴勒斯坦阿拉伯人后来获得公民身份，却到 1966 年仍多受军事统治。《回归法》使犹太人可移民；欧洲、中东／北非、苏联、埃塞俄比亚等地犹太人大量到来，也经历内部歧视与抗争。
1967 年战争后，以色列占领约旦河西岸、东耶路撒冷、加沙与戈兰高地，并发展定居点；巴勒斯坦抵抗、军管、征地、袭击、拘押与战争伤害平民。《奥斯陆协议》建立有限的巴勒斯坦自治，却未解决边界、难民、耶路撒冷、定居点与安全问题。2005 年以色列撤出加沙定居点；2007 年哈马斯接管加沙后，以色列与埃及实施封锁，限制人员与物资流动，多轮战争延续。
以色列有选举、法院、新闻媒体与抗议，却无统一宪法。1948 年《独立宣言》承诺公民平等；2018 年《民族国家基本法》把民族自决权规定为犹太人民专有，令巴勒斯坦公民更质疑平等。宗教与国家关系、哈雷迪派服役、阿拉伯人参与、司法权力、占领与少数群体权利等争议仍尖锐。
2023-10-07 哈马斯主导的袭击杀害以色列平民、劫持人质，是不可辩护的罪行；以色列对加沙的战争造成巨量巴勒斯坦平民死亡、毁坏、饥饿风险与流离，约旦河西岸定居者与武装团体的暴力、征地拆迁也上升。2025-10 停火协议使仍在世的人质获释；2026 年仍有袭击、受限援助与未归家庭者。安全不能靠另一群平民永久不安全，公义也不能靠把犹太人视为集体有罪、反犹主义或袭击平民实现。
耶稣、使徒与耶路撒冷初代教会都出自犹太民族；使徒行传也记录撒玛利亚人与外邦人被接入一个身体。跟随耶稣的犹太信徒与拉比犹太教、外邦教会经过数世纪逐步分开，不是某天所有犹太人“拒绝基督”。罗马与拜占庭时期的教会壮大；基督教帝国也以法律、神学和暴力压迫犹太人、撒玛利亚人与异议者，必须记入教会史。
早期伊斯兰、十字军、马穆鲁克与奥斯曼时期，多支东方与西方教会延续敬拜。十字军以十字架之名杀害穆斯林、犹太居民，也伤害东方基督徒。十九世纪天主教与新教差会兴办学校、医院与出版事业，却常把本地基督徒当作外国宣教工作的助手。
犹太复国主义移民潮中出现希伯来基督徒；1948 年后，弥赛亚犹太信徒堂会渐用希伯来语、俄语、阿姆哈拉语，见证犹太人信耶稣不必先变成外族人。这个群体没有可靠的官方人口普查，神学、政治与敬拜多样；不可拿旧估计冒充今日人数，或把所有堂会归为基督教锡安主义。
以色列中央统计局 2025 年估计约有 18.42 万登记基督徒，78.7% 为阿拉伯基督徒；他们分属东正教、天主教、新教等传统，数字不等于礼拜出席人数。拿撒勒、海法、耶路撒冷与加利利的巴勒斯坦／阿拉伯基督徒经营学校、医院与服务事业；非阿拉伯基督徒也有移民、混合家庭与说希伯来语的社群。耶路撒冷各牧首区跨越以色列、巴勒斯坦被占领土与约旦，边界不能切断古老教会的身体。
国家承认与宗教法庭给教会制度位置，也带来财产、神职人员权力、性别与外国资助问题。阿拉伯基督徒面对反阿拉伯歧视、伊斯兰主义压力、犯罪与移民外流；弥赛亚犹太信徒也会在家庭排斥与被福音派政治利用之间挣扎。
外邦教会背负反犹太教、强迫改宗与犹太人大屠杀时期失职的历史，悔改不能变成对巴勒斯坦人被夺走家园保持沉默，或把现代以色列政府、军队、边界等同圣经中的以色列。替代神学抹掉犹太民族，基督教锡安主义若抹掉巴勒斯坦基督徒，同样让活人服务体系。在基督里犹太人与外邦人同蒙恩，不取消族群历史、公民平等与土地公义，反而使任何一方都不能靠上帝之名支配另一方。