葡萄牙（Portugal）：大西洋海岸、法多、村镇和移民往返塑造欧洲西端；航海帝国的辉煌与奴役殖民的代价必须放在同一张桌上。 文化的钥匙：saudade · desenrascanço · fado · bairro。 地理与历史、这地的教会、影像与文学、为这地祷告——普遍恩典的美好与堕落的裂痕，都去看见。
大西洋海岸、法多、村镇和移民往返塑造欧洲西端；航海帝国的辉煌与奴役殖民的代价必须放在同一张桌上。
葡萄牙位于伊比利亚半岛西部，北与东接西班牙，西与南临大西洋；国家还包括亚速尔与马德拉两个自治区群岛。北部较湿润、山地与小农密集，杜罗河谷以葡萄园闻名；中部沿海聚集波尔图—里斯本的城市和工业；阿连特茹土地辽阔而人口稀疏，阿尔加维旅游季节性明显。岛屿则有火山地貌、海洋经济与距离大陆造成的服务成本。
特茹河、杜罗河、瓜迪亚纳河等跨境河流把水政策与西班牙相连。森林火灾、干旱、桉树林管理、沿海开发和城市住房构成今日环境与社会压力。葡萄牙语是全国共同语言，米兰德斯语与移民带来的佛得角克里奥尔语、巴西葡萄牙语、乌克兰语等声音也属于当代生活。“欧洲尽头”的浪漫视角容易把葡萄牙看成供外人慢生活的背景；当地人却在工资、租金、照护与旅游经济中承担这份美景的成本。
卢西塔尼亚人、罗马人、西哥特人与穆斯林统治下的安达卢斯，都塑造了今日葡萄牙。十二世纪王国形成并向南扩张，这一收复失地的过程带来基督教统治，也重新安排穆斯林与犹太居民的权利。十五世纪起，葡萄牙人通过航海在非洲、亚洲与美洲建立贸易据点，逐步形成殖民帝国。航海知识的积累、文化之间的交流与全球连接确实影响深远，但奴隶贸易、征服、强迫劳动和资源掠夺同样属于这段历史的核心，不是辉煌旁边的小注。
1755 年里斯本大地震及其后的重建改变国家，也影响欧洲思想。十九世纪，王室逃往巴西、自由派战争、巴西独立和君主制危机相继发生，1910 年成立共和国。1926 年军事政变后，安东尼奥·萨拉查的新国家体制以审查、秘密警察、法团主义与保守天主教语言维系统治，并在安哥拉、莫桑比克、几内亚比绍等地发动漫长殖民战争。1974 年 4 月 25 日康乃馨革命推翻独裁，加速非殖民化，并建立民主宪法。
革命后，来自前殖民地的葡萄牙归侨、非洲公民与后续移民以不同条件进入葡萄牙；帝国结束，并未让种族与记忆争议一同消失。1986 年加入欧洲共同体后，基础设施和生活得到改善，金融危机、紧缩政策、低工资、人口老龄化与住房旅游化又持续给社会带来压力。葡萄牙不能只被写成“曾经伟大、后来忧伤”的民族性格；今日社会也在劳工组织、艺术、移民与公民运动中主动改变。
葡萄牙很早进入罗马基督教世界，中世纪王国的形成又与收复失地、修道院和教宗承认相连。天主教会建立堂区、教育、慈善和艺术传统，也参与把犹太与穆斯林居民置于次等位置。十五世纪后的海外扩张中，宣教士的翻译、教育和反对奴役的见证确实存在，但保教权制度、强迫归信、宗教裁判所与殖民治理也紧密交织。看见前者的贡献，不能用少数英雄洗净整个制度。
1910 年成立的共和国推行激烈的反教权政策，许多修会被逐。萨拉查的新国家体制后来又以天主教道德与 1940 年的政教协定巩固秩序。部分神职人员支持政权，另一些天主教行动者、新教徒和平信徒则反对审查、战争与贫困；同一社会中的教会，并没有作出完全一致的选择。法蒂玛自 1917 年成为全球朝圣中心，人们在其中表达的敬虔，与这一传统被政治利用的方式，需要加以区分。1974 年革命后，信仰自由扩大，天主教的特权也逐步调整。
今日天主教身份仍然广泛，却有明显的地区和代际差异；福音派、五旬节派、东正教与巴西、非洲、亚洲移民会众增长。面对老龄化社会与移民的生活，各教会需要提供陪伴；面对殖民和机构伤害，则需要承认责任、保护儿童和成人。旅游带来的住房问题与劳工处境也在呼召教会：伦理不能只停在个人慈善，还须进入这些共同生活的问题。