「老来伴：晚年的夫妻」第 2 课，读箴 15:13-18。上班时各忙各的倒还好，退休后整天待在一起，反而为一点小事吵个不停。
主经文：箴 15:13-18
箴言说「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨」。退休以后天天相对，日子过得好不好，不在饭桌上有什么菜，在两个人心里有没有爱。在基督里，我们可以学着存谦让的心，因为主已经近了。
上班的时候，两个人一早出门，晚上回来各有各的累，话不多，倒也相安无事。退休以后，一天二十四小时待在一个屋子里，事情反而多了。空调开几度，电视看哪个台，菜咸了还是淡了，碗是不是没洗干净，钱该不该借给儿子，过年去哪个孩子家。一件一件都是小事，一天下来却能吵上好几回。有人笑着说：上班时盼退休，退休了又盼着能出门。
也有人退休以后，心里空落落的。在单位里说话有人听，回到家什么也插不上手，看什么都不顺眼，火气就落在老伴身上。另一个忙了一辈子家务，忽然多了一个整天在旁边指点的人，也憋了一肚子气。
箴言 15 章有一组短短的话，像是专为这样的饭桌写的：
吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴 15:17）
肥牛是筵席上的菜，素菜是寻常人家的饭。箴言把两顿饭摆在一起比：菜好不好，比不上吃饭的人是不是彼此相爱。前一节用的是同一个句式：「少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安」（箴 15:16）。不少老人心里压着钱的事：退休金够不够，药费贵，孩子买房还想帮一把。箴言没有说缺钱不要紧，它提醒我们，日子过得安不安稳，还有比钱更要紧的东西。
13 节和 15 节说到人心里的光景：「心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤」（箴 15:13）。15 节也没有回避难处，先承认「困苦人的日子都是愁苦」，接着说「心中欢畅的，常享丰筵」（箴 15:15）。箴言讲的是常见的道理，它没有说只要心态好就不会受苦；它让我们看见，同样的日子，心里装着什么，过起来是不一样的。
一个家里的争吵，常常是从一句话开始的：
暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。（箴 15:18）
忍怒不是把火压在心里不说，是慢一点动怒，让那句冲口而出的话停一停。很多时候，屋里的火是被第二句话点着的。
保罗写给腓立比教会的信里有一句话，正好接在这里：
当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。（腓 4:5）
「谦让」是宽和、不在每件事上都坚持到底。后半句「主已经近了」，有人理解为主就在我们身边，有人理解为主再来的日子近了，两种读法都在提醒同一件事：我们不必在每件小事上争个输赢。我们能让，并不靠咬牙忍着。基督为我们的罪舍了自己，我们在他里面已经被接纳、被爱；心里有了这份平安，空调几度、电视哪个台，就不必成了要守住的阵地。
谦让也有边界。打骂、威胁、管着钱不让用、不许见人，这些都不在「谦让」的范围里，要先求安全、找人帮忙。还有一种情况值得留意：老伴近来脾气忽然变得很大、很多疑，或者常常忘事，可能是身体出了状况，比如认知障碍的早期或抑郁，最好陪他去医院看看，不要只当成性子变坏了。
1. 这几节是一则一则的短句。 箴言 15 章的话多半各自成句，13-18 节不是一段连贯的论述，但有几个相近的题目：心里的光景、财物与安宁、怒气与纷争。
2. 「强如」的比较句。 16、17 节都用「甲强如乙」来比：贫寒而有敬畏与爱，强过富足而烦乱、相恨。箴 17:1 有同样的意思：「设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安」。
3. 箴言是通则，不是保证书。 15 节先说「困苦人的日子都是愁苦」，承认苦是真的；后半句说心中欢畅的常享丰筵。它没有说心态好就不受苦，也没有说穷苦不要紧。
4. 「谦让」。 腓 4:5 这个词有宽和、通情达理、不坚持自己权利到底的意思。它是对待人的心肠，不是要人默许伤害。
5. 「主已经近了」。 可以理解为主就在身边，也可以理解为主再来的日子近了；两种读法都叫我们不必在小事上争到底。
先说一句（带领人读出来）
在小组里说的话，我们不带出去传。但有一种情况例外：如果涉及正在发生的伤害、孩子或弱势者的安全，或有人有即时伤害自己、伤害别人的危险，带领人不能答应完全保密。一般情况下，带领人会先尽量和当事人商量，只把必要的信息告诉能实际帮上忙的人；涉及孩子或不能保护自己的人，或者有即时的危险，就不以取得同意为前提，按情况联系牧者、有资质的专业人员、当地公安／警方、急救或医疗机构。有即时危险时当场求助，也不要让当事人独处。
暖场：你吃过的最难忘的一顿饭是什么？是因为菜，还是因为一起吃饭的人？（第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：轻松说。多半会有人说起困难年代的一顿饺子、年夜饭、和老朋友的一碗面。收一句就进正题：一顿饭好不好，常常不全在菜上。
本课回顾（带领人读出来，约 1 分钟，照顾没预习的人）
这一课读的是箴言 15 章 13 到 18 节。心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识，愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的却常享丰筵。少有财宝而敬畏耶和华，强如多有财宝而烦乱不安；吃素菜而彼此相爱，强如吃肥牛而彼此相恨。暴怒的人挑启争端，忍怒的人止息纷争。对照的经文是腓立比书 4 章：当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。今天我们一起谈：退休以后天天在一起，日子怎样过得和睦。
1. 读 13-15 节。箴言怎样把人心里的光景，和脸上、和日子连在一起？15 节有没有回避困苦？
带领提示：心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤；困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的常享丰筵。15 节前半句先承认困苦是真的。
2. 读 16-17 节。这两节各拿什么和什么比？哪一样「强如」哪一样？
带领提示：少有财宝而敬畏耶和华，强如多有财宝而烦乱不安；吃素菜而彼此相爱，强如吃肥牛而彼此相恨。
3. 读 18 节，再读腓 4:5。暴怒的人和忍怒的人，各带来什么？保罗劝信徒叫众人知道什么？
带领提示：暴怒的人挑启争端，忍怒的人止息纷争。保罗说要叫众人知道我们谦让的心，因为主已经近了。
4. 为什么「吃素菜，彼此相爱」强如「吃肥牛，彼此相恨」？退休以后家里常为哪些「菜」起争执？这些争执底下真正缺的，可能是什么？
带领提示：本课的中心题，多留时间。一顿饭的滋味，在吃饭的人怎样彼此相待。空调、电视、饭菜、钱，是看得见的「菜」；底下常缺的是被尊重、被需要、被体贴。有人退休后觉得自己没用了，火气就落在家里；有人觉得自己一辈子操劳没人看见。说出底下的需要，比争那件小事有用。
5. 「谦让」是什么意思？它和一味忍气吞声有什么分别？「主已经近了」为什么能帮助我们谦让？
带领提示：谦让是宽和、不坚持自己的权利到底，是甘心的让，和被逼着忍气吞声两样。打骂、威胁、控制不在其中。主近了，我们就不必在每件事上争个输赢：他看得见，也必按公义了结一切。我们能让，是因为在基督里已经被接纳、被爱，不必靠赢来证明自己。
6.（弹性题，时间够再谈）「心中欢畅的，常享丰筵」是不是说，只要心态好，日子就不苦？
带领提示：箴言讲常见的道理，并没有作这样的保证；15 节前半句先承认困苦人的日子愁苦。它说的是：同样的日子，心里装着什么，过起来不一样。基督徒心里的喜乐，来自上帝的同在与救恩，用不着假装没事。
7. 在家里，我自己最容易在哪一类小事上不肯让？（说自己，不说老伴；不想谈的也可以只听；第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：带领人先说一个自己的例子，最好轻松一点。只听，不评论，不替别人的家下结论。
8. 这一周，你愿意在哪一件小事上先让一步？退休以后，你可以去哪里服侍、学习或帮助人，让日子不只围着家里这几件事转？
带领提示：往具体处引：电视让对方先选，菜按对方的口味做一回，去教会探访独居的长者，报一门老年大学的课，帮邻居接一回孩子。接下来的行动清单照这个来。
先请一位组员慢慢读箴 15:16-18，再读腓 4:4-7，大家安静一分钟。愿意的人祷告一两句：为家里的饭桌谢恩，为一件常起争执的小事求上帝给自己谦让的心。不想开口的，安静祷告一样是祷告；第一次来的朋友可以安静旁听，完全不必祷告或表态。最后带领人收一收，为组里各人的家代求。代祷事项留在小组里；敏感的事不写进 App，也不发在群里。一般跟进先征得本人同意，再私下记下必要的一两句；涉及孩子或不能保护自己的人的安全，或有即时自伤、伤人的危险时，不以取得同意为前提，要立刻联系当地的急救、公安／警方或合适的保护机构。
可以这样开始（祷告方向）：
主啊，谢谢你给我们每天的饭食，也谢谢你让我们两个人还能在一张桌上吃饭。我们承认，常常为一点小事争个高低，说出伤人的话。求你赐我们谦让的心，叫我们慢一点动怒，快一点体谅。你已经近了；谢谢你在基督里接纳了我们，我们不必再靠争赢来证明自己。也求你保守家里不安全的人，给他们出路和帮助。奉耶稣的名，阿们。
祷告之后，每人从下面挑一件，这一周去做。挑一件就好，一时挑不出来也没关系。
不用记录，也不用汇报；愿意的话，下次聚会可以说说。没做到的，就把卡住的地方带到祷告里。
老伴一起来的，回家各自先想一想，再说给对方听。只有一个人来的，可以自己想一想，把答案带到祷告里。
交换的时候，一个人说，另一个人只听：不打断，不纠正，也不顺势提要求。听完说一句「谢谢你告诉我」。家里若有打骂、威胁，管着钱或证件、不许见人，或有一方担心说完会招来报复，这份功课就不做，也不借它安排谈判或对质，先照行动清单里那一条单独求助。
可以选「和睦的夫妻关系」系列里「好好说话，不翻旧账」那一课（彼前 3:7-12），也可以选「情绪反应的圣化」系列里「怒气上来的时候」那一课（拿 4 章）。