「老来伴：晚年的夫妻」第 6 课，读得 4:1-13。老伴走了几年，想再找个伴，儿女担心财产不同意，旁人也有闲话。
主经文：得 4:1-13
保罗说，丈夫死了，妻子「可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人」。波阿斯把产业和婚事都在城门口当着长老说清楚。晚年再婚可以在主面前光明正大地走，独身也是在主里的好路；两样都不靠人，靠的是恩典。
老伴走了几年，屋子里太静了。生了病没人递一杯水，夜里醒来没人说一句话。在老年大学、在教会、在小区里，遇见了一位谈得来的人，心里动了再找个伴的念头。可是还没开口，难处就来了：儿女担心房子和存款将来落到外人手里，有的干脆不同意；亲戚议论「这才几年」；教会里也有人说闲话。也有人被「黄昏恋」骗走了一辈子的积蓄，让儿女更不放心。
圣经并没有回避再婚这件事。保罗写给哥林多教会时说：
丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。（林前 7:39）
「可以自由」，是说配偶去世以后，再婚在上帝面前是正当的，不是对亡者的背叛。条件是「在主里面」，多数教会理解为对方也是信徒。接下来保罗又说：「然而按我的意见，若常守节更有福气」（林前 7:40）。他在同一章说过，这是「因现今的艰难」（林前 7:26），他看重的是一心服侍主。所以再婚和独身，在主里都是好的路，谁也不必看轻谁。
路得记 4 章，是圣经里很有名的一段婚事。路得是年轻的寡妇，波阿斯是本族的亲属，比她年长；这一段和今天老人再婚的情形不一样，却有一件事很值得学：波阿斯是怎样办这件事的。他没有私下了结，而是到了城门口，那是当时众人来往、长老审断事情的地方，又请了十位长老坐下作见证。
他先把产业的事摆在桌面上：拿俄米要卖以利米勒那块地，按规矩至近的亲属有权先赎。那人一听要连带娶路得，就说：
这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。（得 4:6）
产业的顾虑，古今都一样。波阿斯没有回避，也没有暗中运作，一切按规矩、当着众人说清楚：
你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，（得 4:9）
城门口的众民和长老都说「我们作见证」，还为他们祝福（得 4:11）。一桩牵涉产业、家族、寡妇和外邦女子的婚事，就这样在众人面前光明正大地成了。
晚年再婚，照样可以这样走。财产的事说清楚：婚前财产怎样约定，遗嘱怎样写，必要时请律师或去公证处；在关系安全、没有人施压的前提下，和儿女好好谈一谈，先听他们担心什么，也让他们知道自己的打算；在教会里，请牧者和信得过的弟兄姊妹为这件事祷告。保罗说「众人以为美的事，要留心去作」（罗 12:17），光明正大就是对两个家庭的保护。反过来，不管是交往的对象还是家里的人，若有人催着转账、签字、交出房产证或证件，不让你见家人，劝你别告诉教会，那就该停下来：不单独会面，不先签任何文件，保存好资料，向与双方都没有利益关系的律师、公证机构咨询，必要时报警。
还有一件事要说在前面：人的盼望不在有没有老伴。再婚的人在主里，独身的人也在主里；基督是我们最终的满足，不论身边有没有那个人，他都与我们同在。
1. 城门口。 古代以色列的城门口是众人来往、长老审断事情的地方。波阿斯选在那里办事，又请了十位长老坐下，就是要公开、有见证。
2. 「恐怕于我的产业有碍」。 6 节那位至近的亲属顾虑的是自己的产业。经文照实记下这份顾虑，波阿斯也没有回避，而是按规矩当众说清楚。
3. 这段婚事有它特别的背景。 赎地与娶寡妇连在一起，是当时以色列特有的家族律例；路得也不是老年人。今天借鉴的是波阿斯办事的方式，不是照搬这些律例。
4. 「可以自由，随意再嫁」。 林前 7:39 说配偶去世以后再婚是正当的，条件是「在主里面」；7:40 保罗又说按他的意见守节更有福气，这和 7:26「现今的艰难」相连。两样都是在主里的路。
5. 「众人以为美的事」。 罗 12:17 说要留心去作众人以为美的事。晚年再婚把财产、家人、教会的事都摆在明处，是这节经文的一个样子。
先说一句（带领人读出来）
在小组里说的话，我们不带出去传。但有一种情况例外：如果涉及正在发生的伤害、孩子或弱势者的安全，或有人有即时伤害自己、伤害别人的危险，带领人不能答应完全保密。一般情况下，带领人会先尽量和当事人商量，只把必要的信息告诉能实际帮上忙的人；涉及孩子或不能保护自己的人，或者有即时的危险，就不以取得同意为前提，按情况联系牧者、有资质的专业人员、当地公安／警方、急救或医疗机构。有即时危险时当场求助，也不要让当事人独处。
暖场：你参加过的婚礼里，哪一场让你印象最深？（第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：轻松说：农村的流水席，自己父母那一辈简简单单的婚礼，教会里的一场婚礼。收一句：婚事从来不只是两个人的事，也牵着两个家。
本课回顾（带领人读出来，约 1 分钟，照顾没预习的人）
这一课读的是路得记 4 章 1 到 13 节。波阿斯到了城门口，请那位至近的亲属坐下，又请了本城十位长老作见证。他说拿俄米要卖以利米勒的那块地，问那人肯不肯赎；那人说肯赎。波阿斯说，买这地也要娶死人的妻摩押女子路得，那人就说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。他照当时的规矩脱下鞋来作证据。波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，我从拿俄米手中置买了这些产业，又娶了路得为妻。众民和长老都说：我们作见证，并为他们祝福。对照的经文是哥林多前书 7 章：丈夫若死了，妻子可以自由再嫁，只是要嫁在主里面的人；按保罗的意见，守节更有福气。今天我们一起谈：晚年再婚，怎样在主面前走。
1. 读 1-6 节。波阿斯在哪里办这件事？请了谁坐下？那位至近的亲属为什么改口说不能赎？
带领提示：在城门口；请了那位至近的亲属和本城十位长老；他听说要连带娶路得，怕于自己的产业有碍。
2. 读 7-13 节。这件事是怎样定下来的？众民和长老说了什么？
带领提示：照当时的规矩脱鞋为证据；波阿斯请长老和众民作见证；他们说「我们作见证」，并为波阿斯和路得祝福。
3. 读林前 7:39-40。保罗怎样说到寡妇再嫁？条件是什么？他自己的意见是什么？
带领提示：丈夫死了，妻子可以自由再嫁，只是要嫁在主里面的人；按他的意见，守节更有福气。
4. 波阿斯把产业和婚事都在城门口、当着长老说清楚。晚年再婚，「光明正大」可以包括哪些做法？为什么这样做对两个家庭都是保护？
带领提示：本课的中心题，多留时间。财产说清楚（婚前财产约定、遗嘱、公证）；在关系安全、没有人施压的前提下和儿女谈一谈；请教会的人一起祷告、给意见。摆在明处，儿女少了猜疑，老人也少了被骗、被占便宜的风险；将来一方先走，另一方和两边的儿女也少了争执。
5. 保罗说可以再嫁，又说按他的意见守节更有福气。再婚和独身，在上帝面前是什么关系？我们怎样避免看轻任何一种选择？
带领提示：两样都是在主里的路。保罗说守节更有福气，和「现今的艰难」、一心服侍主相连，并没有说再婚不好。不必问「哪一样更属灵」，要问的是：这一条路，我能不能在主里好好走。
6.（弹性题，时间够再谈）儿女反对父母再婚，常常是在担心什么？做父母的怎样听他们，又不把自己的决定全交给他们？
带领提示：担心财产、担心老人被骗、舍不得去世的那位、怕将来照顾的责任落不清。父母可以先听完，把能说清楚的说清楚；成年人的婚事最终由自己在主面前定，但听进去的担心常常是保护。
7. 你身边有没有老人再婚的例子？顺利的、不顺利的，后来是怎样走过来的？（不点名；愿意的说一说；不想谈的也可以只听；第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：只听，不评判哪一家对。可以留意大家说到的「做对了的地方」，常常就是把事情摆在明处的那几步。
8. 这一周，你愿意为自己、为父母，或为组里独居的长者做哪一件事？
带领提示：往具体处引：在关系安全、没有人施压的前提下，和儿女或父母谈一次（有人催着转账、签字、交证件的，先找律师或公证机构）；问清楚遗嘱、公证怎样办；请独居的长者来家里吃顿饭。接下来的行动清单照这个来。
先请一位组员慢慢读林前 7:39-40，大家安静一分钟。愿意的人祷告一两句：为独居的长者求安慰，为正在考虑再婚的人求智慧，为家里因此起了争执的求和睦。不想开口的，安静祷告一样是祷告；第一次来的朋友可以安静旁听，完全不必祷告或表态。最后带领人收一收，为组里各人的家代求。代祷事项留在小组里；敏感的事不写进 App，也不发在群里。一般跟进先征得本人同意，再私下记下必要的一两句；涉及孩子或不能保护自己的人的安全，或有即时自伤、伤人的危险时，不以取得同意为前提，要立刻联系当地的急救、公安／警方或合适的保护机构。
可以这样开始（祷告方向）：
主啊，你看见我们中间独居的、孤单的弟兄姊妹。谢谢你应许与我们同在，不论身边有没有老伴，你都不离开我们。为正在考虑再婚的人，求你赐智慧，叫他们在你面前、在家人面前光明正大地走；为担心父母的儿女，求你给他们体谅的心；也求你保守年老的人不被欺骗。叫我们不论再婚或独身，都在你的恩典里满足。奉耶稣的名，阿们。
祷告之后，每人从下面挑一件，这一周去做。挑一件就好，一时挑不出来也没关系。
不用记录，也不用汇报；愿意的话，下次聚会可以说说。没做到的，就把卡住的地方带到祷告里。
正在考虑再婚的，在关系安全、没有人施压的前提下，可以找儿女一起谈；做儿女的，也可以主动问问父母。各自先想一想，再说给对方听。
谈的时候，一个人说，另一个人只听，先不反驳；听完把对方的话用自己的话说一遍，确认没听错。谈不拢的，可以改天再谈。若有人催着转账、签字、交出房产证，或不许你见家人，就不单独面谈，也不先签任何文件；保存好资料，向与双方都没有利益关系的律师、公证机构咨询，必要时报警。
可以选「单身与恋爱」系列里「看品格，不只看条件」那一课（得 2 章），也可以选「人生境遇」系列里「失去至亲」那一课（路 7:11-17）。