「走过婚姻的艰难期」第 1 课，读罗 5:1-11。觉得自己已经尽了全力，对方还是老样子；修复好像只剩自己咬牙硬撑。
主经文：罗 5:1-11
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死」：上帝没有等我们变好，才与我们和好。卡住的婚姻也从这里开始修复：先在上帝面前领受和好与盼望，再从他浇灌在我们心里的爱出发，走自己这一边能走的下一步；结果交在他手里，不靠一个人咬牙硬撑。
婚姻冷了好几年。看了不少讲夫妻相处的文章，试过换一种说话的口气，做一桌对方爱吃的菜，约对方出去走走，换来的常常是一句冷冷的「你又想干什么」。慢慢地，心里只剩一个念头：我已经做得够多了，凭什么总是我。也有人是另一种累：知道自己脾气不好、有不对的地方，想改，改了几天，又回到老样子。
讲婚姻的方法很多，沟通的技巧也有用处。可是人累到一个地步，方法本身就成了负担，好像又多了一张「我还得做到」的单子。罗马书 5 章先不讲我们该做什么，先讲上帝已经做了什么：
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。（罗 5:1）
「既」字说的是已经发生的事。我们和上帝之间的和平，靠的是耶稣基督，不靠我们在婚姻里表现得怎样。保罗接着说，我们藉着他「因信得进入现在所站的这恩典中」（罗 5:2）。婚姻出了问题的人，常常觉得自己的价值全看对方的脸色；保罗把我们站立的地方放在另一处：恩典。
3 到 5 节说到患难。保罗没有说患难本身是好事，也没有说上帝故意叫哪个家受苦来磨练人；他说的是，在患难中，上帝会作工，生出忍耐、老练、盼望。这盼望靠得住，理由不在处境：
盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。（罗 5:5）
接着是整段的中心：
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗 5:8）
保罗用了好几个词形容那些人：「软弱」「罪人」，甚至「仇敌」（罗 5:10）。上帝没有等我们先改好，是他先走向我们。卡住的婚姻里，我们常常在等：等他先道歉，等她先变温柔，等对方先迈出那一步。福音把这个次序翻了过来。
这不是又一条「你要更努力」的命令，也不是要受了伤的一方一个人先饶恕、先修复。被上帝这样爱过的人，可以在自己这一边先做几件事：先承认自己的错，先停止报复和冷嘲热讽，先担起自己该负的责任。歌罗西书说：「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人」（西 3:13）；饶恕是放下报复，它不等于复合，不等于恢复信任，也不取消对方该负的责任。婚姻真正的和好，需要真相、悔改和两个人一起参与。这一切的力气，来自圣灵浇灌在心里的那份爱，不靠意志硬撑。
还要说清楚两件事。第一，先走一步，不等于什么都忍。婚姻里若有打骂、威胁、长期的控制，先要的是安全和帮助，这时候「先走一步」不是继续忍受的理由。第二，先走一步，也不保证对方一定会改。和好需要两个人；有的婚姻修复了，有的没有。我们的盼望之所以「不至于羞耻」，因为它建立在上帝的爱上，不建立在对方的反应上。
所以修复可以这样开始：把这段婚姻照实带到上帝面前，不美化，也不只数对方的错；先领受他的接纳；然后想一件自己这一边能做的、安全的小事；再找一位可信的人同行。保罗在这一段的末了说，我们「也就藉着他以上帝为乐」（罗 5:11）。修复常常是很长的一段路；无论问题是否照我们期待的方式解决，我们的盼望和喜乐仍在上帝里面。
1. 「既……就……」。 5:1 从已经成就的事说起：我们既因信称义，就得与上帝相和。和好的身份在先，后面的一切从这里出发。
2. 「相和」与「和好」。 5:1 说与上帝相和，5:10-11 两次说得与上帝和好。和好的主动权在上帝，他藉着基督的死，叫仇敌与他和好。
3. 患难不等于好事。 5:3-4 说患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。保罗说的是上帝在患难中的作为，不是称患难本身为好，也没有说某个人的难处是上帝特意安排的功课。
4. 软弱、罪人、仇敌。 5:6-10 用这几个词形容基督为之而死的人。上帝的爱走在我们改变的前面。
5. 「以上帝为乐」。 5:11 是这一段的终点：不只是免了忿怒，更是在上帝里面得着喜乐。
先说一句（带领人读出来）
在小组里说的话，我们不带出去传。但有一种情况例外：如果涉及正在发生的伤害、孩子或弱势者的安全，或有人有即时伤害自己、伤害别人的危险，带领人不能答应完全保密。一般情况下，带领人会先尽量和当事人商量，只把必要的信息告诉能实际帮上忙的人；涉及孩子或不能保护自己的人，或者有即时的危险，就不以取得同意为前提，按情况联系牧者、有资质的专业人员、当地公安／警方、急救或医疗机构。有即时危险时当场求助，也不要让当事人独处。
暖场：你修过的东西里，哪一样修得最费劲？（第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：轻松说：一辆旧自行车，一台老电视，一个漏水的水龙头。收一句：东西坏了，修之前先得知道从哪里下手。
本课回顾（带领人读出来，约 1 分钟，照顾没预习的人）
这一课读的是罗马书 5 章 1 到 11 节。保罗说：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和，又因信进入现在所站的这恩典中，盼望上帝的荣耀。在患难中也欢喜，因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。我们还软弱的时候，基督就为罪人死；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此显明。我们作仇敌的时候，藉着他儿子的死得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。对照的经文是歌罗西书 3 章：主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。今天我们一起谈：一段卡住的婚姻，修复从哪里开始。
1. 读 1-2 节。我们「既因信称义」，就得着了什么？保罗说我们现在站在哪里？
带领提示：藉着主耶稣基督得与上帝相和；因信进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。
2. 读 3-5 节。保罗说在患难中会生出什么？盼望为什么不至于羞耻？
带领提示：忍耐、老练、盼望；因为圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。
3. 读 6-11 节。保罗用哪几个词形容基督为之而死的人？上帝的爱在哪里显明？
带领提示：软弱的、罪人、仇敌；在基督于我们还作罪人的时候为我们死。
4. 「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。」上帝没有等我们变好才爱我们，这对一段卡住的婚姻意味着什么？修复的力量从哪里来？
带领提示：本课的中心题，多留时间。我们常常在等对方先改；福音把次序翻了过来，是上帝先走向我们。力量来自圣灵浇灌在心里的上帝的爱（5:5），也来自自己先被饶恕（西 3:13），不靠意志硬撑。也要说清：这不是要人什么都忍，也不保证对方一定会改。
5. 5:3-5 怎样描述上帝在患难中的工作？谈到婚姻里的难处时，哪些讲法会把受苦的人再次压伤？盼望为什么能「不至于羞耻」？
带领提示：保罗没有称患难本身为好，也没有说某个人的难处是上帝特意安排的；他说上帝在患难中作工。会压伤人的讲法，比如「这是上帝要磨练你」「是你忍得还不够」「一定会好起来的」。盼望不羞耻，是因为它建立在上帝的爱上，不建立在处境或对方的反应上。
6.（弹性题，时间够再谈）「先走一步」和「什么都忍」「一个人硬撑」，有什么分别？
带领提示：先走一步是从被爱出发，做自己这一边能做、安全的事，也肯求助。什么都忍，是把伤害当成本分；一个人硬撑，是把修复当成只靠自己的工程。前者有边界，有同伴，结果交给上帝。
7. 在这段婚姻（或一段要紧的关系）里，我最常在等对方先做什么？（说自己，不数落对方；不想谈的也可以只听；第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：带领人先说一个自己的例子。只听，不评论，不替别人的家下结论。
8. 这一周，我这一边能做的一件安全、具体的小事是什么？谁可以和我同行？
带领提示：往具体处引：问候一句，记住对方提过的一件事，自己该道歉的那一件先道歉，约一位可信的人谈一次。接下来的行动清单照这个来。
先请一位组员慢慢读罗 5:1-8，大家安静两分钟。各人在心里把自己的婚姻，或一段要紧的关系，照实带到上帝面前。愿意的人祷告一两句：可以为上帝先爱我们谢恩，可以照实说自己的累，也可以求他给自己走下一步的力气。不想开口的，安静祷告一样是祷告；第一次来的朋友可以安静旁听，完全不必祷告或表态。最后带领人收一收，为组里各人的家代求。代祷事项留在小组里；敏感的事不写进 App，也不发在群里。一般跟进先征得本人同意，再私下记下必要的一两句；涉及孩子或不能保护自己的人的安全，或有即时自伤、伤人的危险时，不以取得同意为前提，要立刻联系当地的急救、公安／警方或合适的保护机构。
可以这样开始（祷告方向）：
天父，我们还作罪人的时候，你就藉着基督爱了我们。谢谢你没有等我们变好，才与我们和好。我们的婚姻有些地方卡住了，我们也累了；你都知道。求你把你的爱浇灌在我们心里，叫我们从被爱出发，走自己能走的那一步，也叫我们知道什么时候该求助。我们把结果交在你手里，因为盼望在你里面不至于羞耻。求你保护家里正在受伤害的人，给他们安全和出路。奉耶稣的名，阿们。
祷告之后，每人从下面挑一件，这一周去做。挑一件就好，一时挑不出来也没关系。
不用记录，也不用汇报；愿意的话，下次聚会可以说说。没做到的，就把卡住的地方带到祷告里。
夫妻一起来的，回家各自先想一想，觉得可以了再说给对方听。只有一个人来的，可以只想第二题，带着它祷告，也可以告诉一位可信的人。
交换的时候，一个人说，另一个人只听：不打断，不辩解，也不在对方说完后马上提要求。听完说一句「我听见了」。家里若有打骂、威胁，管着钱或证件、不许见人，或有一方担心说完会招来报复，这份功课就不做，也不借它安排谈判或对质，先照行动清单里那一条单独求助。
可以选「和睦的夫妻关系」系列里「饶恕与修复，也要安全」那一课（太 18:21-35），也可以选「和睦的夫妻关系」系列里「婚姻是一生的盟约」那一课（创 2:18-25）。