「走过婚姻的艰难期」第 7 课，读彼前 3:1-6。一方信了主，另一方嫌教会占了时间、花了钱，家里一谈信仰就吵。
主经文：彼前 3:1-6
彼得说，不信从道理的配偶「虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来」。主日、奉献、孩子的信仰，常是半信家庭最容易吵起来的地方。在家里活出基督、商量着处理分歧、有人问时温柔地回答，配偶的得救交在上帝手里。
结婚几年后才信的主，或者信主后才知道对方并不信。从此，家里多了一些说不清的摩擦。主日一早要出门，对方说难得休息一天，全家人该去公园；奉献的钱，对方说「我们房贷还没还完」；孩子要不要去主日学，饭前要不要祷告，过年回老家要不要跟着拜，每一样都能吵起来。有时信主的一方心里着急，饭桌上讲道理，枕边劝信主，对方越听越烦。
彼得写信的时候，教会里正有这样的家。他对作妻子的说：
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，（彼前 3:1）
对方不听道，那就不必天天讲道。彼得把盼望放在另一处：「这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心」（彼前 3:2）。在一个家里，配偶每天看见的，是我们怎样说话、怎样花钱、怎样对待他的父母、累的时候怎样发脾气。这些常常比一篇道理更响亮。「也可以」是一种可能，不是一张保票；它给我们方向，也提醒我们，叫人得救的是上帝。
接着彼得说到妆饰：
只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。（彼前 3:4）
温柔、安静，不是说话小心翼翼、处处看对方脸色。6 节说：「你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了」（彼前 3:6），这一句排除了以恐惧作顺服的根基。再把 7 节对丈夫的嘱咐，和圣经对夫妻之爱的要求放在一起读，就可以说：顺服不能拿来要求人跟着做违背良心的事，更不能要求人忍受打骂、威胁。这段话写给妻子，7 节也嘱咐作丈夫的要「按情理和妻子同住」、「敬重她」（彼前 3:7）；信主的一方是丈夫的，道理一样。
保罗也写过同样的家：「妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫」（林前 7:13）。他接着说，不信的一方「因着妻子成了圣洁」（林前 7:14）。可以确定的是：这不表示未信的一方自动得救（16 节保罗还在问「怎么知道不能救」），也不表示信主的一方会因这段婚姻被玷污。至于「成了圣洁」具体指什么，解经家的理解不尽相同。
所以，最常起摩擦的那几件事，可以商量着来。主日：可以请对方理解聚会对自己的重要，也留出一段好好陪家人的时间。奉献：钱是两个人的，数目可以一起商量，奉献本该「随本心所酌定」（林后 9:7），不必瞒着对方，也不必勉强对方。孩子的信仰：可以带孩子认识上帝，却不背着配偶替孩子做大的决定，也不在孩子面前把对方说成「不信上帝的人」。
我们自己也曾经不信。上帝没有用吓唬和催逼把我们拉进来，是他的恩慈领我们悔改。对配偶，也可以这样等候：活出来，祷告，有一天对方问起我们心中的盼望，「就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答」（彼前 3:15）。
1. 「虽然不听道」。 彼前 3:1 说的是对方不肯听道理的处境；彼得的出路是品行，不是讲更多的道理。
2. 「也可以」是可能，不是保证。 品行可以叫人被感化，但叫人得救的是上帝；配偶信不信，不是信主一方的成绩单。
3. 「不因恐吓而害怕」。 3:6 排除了以恐惧作顺服的根基；再结合 3:7 和圣经对夫妻之爱的要求，顺服不能拿来要求人做违背良心的事，也不能要求人忍受伤害。
4. 丈夫的那一节。 3:7 嘱咐丈夫按情理与妻子同住、敬重她；这段话对信主的丈夫同样适用。
5. 「成了圣洁」不等于得救。 林前 7:14 不表示未信的一方自动得救，也不表示信徒被这段婚姻玷污；7:16 保罗还在问「怎么知道不能救」。「成了圣洁」的具体范围，解经家理解不一。
先说一句（带领人读出来）
在小组里说的话，我们不带出去传。但有一种情况例外：如果涉及正在发生的伤害、孩子或弱势者的安全，或有人有即时伤害自己、伤害别人的危险，带领人不能答应完全保密。一般情况下，带领人会先尽量和当事人商量，只把必要的信息告诉能实际帮上忙的人；涉及孩子或不能保护自己的人，或者有即时的危险，就不以取得同意为前提，按情况联系牧者、有资质的专业人员、当地公安／警方、急救或医疗机构。有即时危险时当场求助，也不要让当事人独处。
暖场：有没有一个人，你是因为看见他的样子，才对他相信的东西感兴趣？（第一次来的朋友也可以说说，不一定和信仰有关）
带领提示：轻松说：一位做事认真的师傅，一位总是乐呵呵的邻居。收一句：很多时候，人是先看见，后听见。
本课回顾（带领人读出来，约 1 分钟，照顾没预习的人）
这一课读的是彼得前书 3 章 1 到 6 节。彼得说：你们作妻子的要顺服自己的丈夫；若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子贞洁的品行和敬畏的心被感化过来。不要只以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，要以里面长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。古时的圣洁妇人就是这样，就如撒拉；你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。对照的经文是哥林多前书 7 章：妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。今天我们一起谈：配偶还没有信主，我们在家里怎样过。
1. 读 1-2 节。彼得说不信从道理的丈夫可以因什么被感化？
带领提示：虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化，就是贞洁的品行和敬畏的心。
2. 读 3-6 节。彼得说真正的妆饰是什么？「撒拉的女儿」有什么特点？
带领提示：里面长久温柔、安静的心；行善，不因恐吓而害怕。
3. 读林前 7:13-14，再读彼前 3:7。保罗对配偶没有信主的信徒说什么？彼得对作丈夫的又说什么？
带领提示：丈夫若情愿同住，信主的妻子不要离弃他；不信的一方因信主的一方成了圣洁。彼得要丈夫按情理和妻子同住，敬重她。
4. 彼得说不听道的人「也可以因妻子的品行被感化过来」。为什么在家里，品行常常比讲道理更能叫人看见基督？「也可以」这几个字给了我们什么分寸？
带领提示：本课的中心题，多留时间。配偶每天看见的，是我们怎样说话、花钱、发脾气、对待他的家人；道理讲得再好，样子不对，对方只会更反感。「也可以」是可能不是保证：我们有方向，也知道叫人得救的是上帝，配偶信不信不是我们的成绩单。
5. 「温柔、安静的心」和「不因恐吓而害怕」放在一起读，这里的顺服是什么样子？什么不包括在里面？
带领提示：3:6 排除了以恐惧作顺服的根基，这里的温柔安静出于信靠上帝。再结合 3:7 和圣经对夫妻之爱的要求，顺服不包括跟着做违背良心的事，不包括忍受打骂、威胁、控制。可以顺带提 3:7，信主的是丈夫，也要敬重妻子。
6.（弹性题，时间够再谈）主日、奉献、孩子的信仰，是半信家庭最常起摩擦的三件事。在不违背信仰的前提下，可以怎样和配偶商量？
带领提示：主日：说明聚会的重要，也留出陪家人的时间。奉献：钱是两个人的，数目商量着定，不瞒着，不勉强（林后 9:7）。孩子：可以带孩子认识上帝，不背着配偶做大决定，也不在孩子面前贬低对方。
7. 在我们家里，信仰最常在哪件事上引起摩擦？我自己有没有哪些做法让对方更反感？（说自己；不想谈的也可以只听；第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：带领人先说自己的。只听，不评论别人的家，不在组里争论祭祖、奉献的细节。
8. 这一周，你愿意在家里做哪一件「不用言语」的见证？或者和配偶好好商量哪一件事？
带领提示：往具体处引：周日聚会回来陪全家吃一顿饭；把奉献的事好好说明；问配偶一句「你最担心的是什么」。接下来的行动清单照这个来。
先请一位组员慢慢读彼前 3:1-6，大家安静一分钟。愿意的人可以说出配偶的称呼（不必说名字），一起为他们祷告；也可以为自己求温柔、安静的心。不想开口的，安静祷告一样是祷告；第一次来的朋友可以安静旁听，完全不必祷告或表态。最后带领人收一收，为组里各人的家代求。代祷事项留在小组里；敏感的事不写进 App，也不发在群里。一般跟进先征得本人同意，再私下记下必要的一两句；涉及孩子或不能保护自己的人的安全，或有即时自伤、伤人的危险时，不以取得同意为前提，要立刻联系当地的急救、公安／警方或合适的保护机构。
可以这样开始（祷告方向）：
天父，我们自己也曾不信，是你的恩慈领我们回转。求你在我们家里作工，叫配偶在我们身上看见基督。我们承认，常常用念叨和讲理代替了爱，求你赦免，给我们温柔、安静的心，也给我们不因恐吓而害怕的勇气。在主日、奉献、孩子的事上，求你赐我们商量的智慧。也求你保护那些因信仰在家里受威胁的人。奉耶稣的名，阿们。
祷告之后，每人从下面挑一件，这一周去做。挑一件就好，一时挑不出来也没关系。
不用记录，也不用汇报；愿意的话，下次聚会可以说说。没做到的，就把卡住的地方带到祷告里。
这一课多半是一个人来的，功课也照一个人来写。若配偶愿意一起谈，而且关系安全、不会招来报复，可以拿第三题问问他，只听，不辩论。
问第三题的时候，只听，不解释，不趁机讲道。听完说一句「谢谢你告诉我」；他说不想谈，就不勉强。家里若有打骂、威胁，管着钱或证件、不许见人，或有一方担心说完会招来报复，这份功课就不做，也不借它安排谈判或对质，先照行动清单里那一条单独求助。
可以选「老来伴：晚年的夫妻」系列里「老伴还没有信主」那一课（林前 7:12-16），也可以选「慕道友常问的问题」系列里「信耶稣会不会辜负家人？」那一课（路 14:25-33）。