「走过婚姻的艰难期」第 11 课，读路 5:17-26。婚姻已经出了大问题，却怕丢脸不敢说；想找人谈，又不知道该找谁。
主经文：路 5:17-26
一个瘫子自己走不到耶稣面前，是几个人抬着他，上了房顶，拆开屋顶把他缒下去；「耶稣见他们的信心」。婚姻出了大问题，我们也需要抬担架的人。「家丑不可外扬」拦住了许多人；这个场景鼓励我们，把开口求助看作值得信赖的行动，不是羞耻。
有些婚姻早就出了大问题：长年冷战，一方出轨，债务瞒着对方越滚越大，一方酗酒、赌博，或者动手打人。可是对外，两个人还是一起来教会、一起走亲戚，脸上什么也看不出来。「家丑不可外扬」，这句话从小听到大。说出去怕被人议论，怕父母担心，怕教会里的人另眼相看，也怕找错了人，事情传得满城风雨。于是只好一个人扛着，扛到扛不动的那一天。
路加福音 5 章，耶稣在一间屋子里教训人，屋里屋外挤满了人：
有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，（路 5:18）
却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。（路 5:19）
那个瘫子自己走不过去，是别人抬着他去的。门口挤不进去，他们没有放弃，上了房顶，拆开瓦片，把他缒下去。这一路很不体面，满屋子的人都看着。
经文接着说：「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：『你的罪赦了。』」（路 5:20）。耶稣看见的是他们这一群人的信心，经文没有逐一说明每个人的信心。他先说的不是「起来行走」，而是赦罪。在场的文士心里议论：「除了上帝以外，谁能赦罪呢？」（路 5:21）。耶稣要他们知道，人子在地上有赦罪的权柄，然后对瘫子说：「我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧」（路 5:24）。那人当众站起来，回家去，归荣耀与上帝。
路加在这里首先要我们看见的，是人子在地上有赦罪的权柄。由此我们也可以归纳出一件事：人最根本的需要，是与上帝和好；这不是说婚姻里的难处都是某一个人的罪造成的，经文也没有说这人瘫痪是因为哪件罪。耶稣来，是要赦罪，也要叫人重新站起来。这个场景还给了我们另一层鼓励：人到了自己走不动的地步，被人抬着来到耶稣面前，并不丢脸；肯开口求助，是一件值得信赖的事。这是那一天、那一个人蒙的恩，不是应许每一段婚姻都会照我们想要的方式好起来；可是耶稣的心意，我们看得见。
所以，婚姻出了大问题的时候，我们也需要抬担架的人。箴言说：「不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成」（箴 15:22）。可以找的人有：成熟、懂得保密的牧者；受过训练的婚姻辅导；一对走过难处的老夫妻；需要时还有医生、律师和有关部门。找人，要找可信的。箴言也说：「往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情」（箴 11:13）。
还要留心一件事：若伤害来自教会里有权势的人，或者那位牧者本身就牵涉在内，就要绕开那条权力链，找与事情没有利益关系的人和外面的专业帮助。若婚姻里有暴力、威胁和控制，先求安全；这时候「家丑不可外扬」最容易把人困在危险里。
反过来，我们也可以作抬担架的人：留意身边那个越来越沉默的弟兄姊妹，问一句「你还好吗」，愿意的话陪他去找该找的人。教会本该是这样一群人：知道彼此的难处，也守得住彼此的秘密。
1. 瘫子是被抬来的。 18-19 节，他自己走不到耶稣面前；抬他的人遇到拦阻也没有放弃，上了房顶，从瓦间把他缒下去。
2. 「他们的信心」。 20 节说耶稣看见他们这一群人的信心；经文没有逐一说明每个人的信心。
3. 先赦罪，再医治。 耶稣先对瘫子说「你的罪赦了」，再叫他起来行走，为要叫人知道人子在地上有赦罪的权柄（24 节）。「与上帝和好是人最根本的需要」是由此得出的归纳；经文没有说这人瘫痪是因为犯了哪件罪。
4. 这是那一天的恩典，不是一张保证书。 瘫子立刻起来行走，是耶稣在那一天施行的恩典；它让我们认识耶稣，不应许每一段难处都会照我们想要的方式解决。
5. 商议与保密。 箴 15:22 说谋士众多所谋乃成；箴 11:13 说心中诚实的遮隐事情。求助要找可信、守得住秘密的人。
先说一句（带领人读出来）
在小组里说的话，我们不带出去传。但有一种情况例外：如果涉及正在发生的伤害、孩子或弱势者的安全，或有人有即时伤害自己、伤害别人的危险，带领人不能答应完全保密。一般情况下，带领人会先尽量和当事人商量，只把必要的信息告诉能实际帮上忙的人；涉及孩子或不能保护自己的人，或者有即时的危险，就不以取得同意为前提，按情况联系牧者、有资质的专业人员、当地公安／警方、急救或医疗机构。有即时危险时当场求助，也不要让当事人独处。
暖场：你最不好意思开口求人帮忙的，是哪一类事？（借钱、问路、看病、请人照看孩子……第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：轻松说。很多人会说借钱，有人会说连问路都不好意思。收一句：开口求助对许多人来说都不容易，家里的事更难。
本课回顾（带领人读出来，约 1 分钟，照顾没预习的人）
这一课读的是路加福音 5 章 17 到 26 节。耶稣在屋里教训人，有法利赛人和教法师坐在旁边。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬到耶稣面前，因为人多进不去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。文士和法利赛人心里议论：除了上帝以外，谁能赦罪呢？耶稣说，要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：起来，拿你的褥子回家去吧。那人立刻起来回家，归荣耀与上帝，众人都惊奇。对照的经文是箴言 15 章：不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。今天我们一起谈：婚姻出了大问题，要不要「外扬」。
1. 读 17-19 节。那几个人想做什么？遇到了什么拦阻？他们怎样做？
带领提示：要把瘫子抬到耶稣面前；因为人多进不去；就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒下去。
2. 读 20-24 节。耶稣看见了什么？他先对瘫子说什么，后来又说什么？
带领提示：看见「他们的信心」；先说「你的罪赦了」，后来说「我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧」，要人知道人子在地上有赦罪的权柄。
3. 读 25-26 节，再读箴 15:22。结果怎样？箴言怎样说商议？
带领提示：那人当众起来，拿着褥子回家，归荣耀与上帝，众人惊奇。箴言说不先商议所谋无效，谋士众多所谋乃成。
4. 瘫子自己走不到耶稣面前，是几个人抬着他、拆开房顶把他缒下去的。婚姻出了大问题的时候，为什么我们也需要「抬担架的人」？「家丑不可外扬」在哪些地方拦住了我们？
带领提示：本课的中心题，多留时间。人到了自己走不动的地步，就需要被抬；这个场景鼓励我们，被抬着来到耶稣面前并不丢脸。「家丑不可外扬」会叫人怕被议论、怕给家里丢脸，于是一个人扛到扛不动，有暴力时还会把人困在危险里。也要承认，这种顾虑有它的道理，所以求助要找可信、守得住秘密的人。
5. 耶稣先说「你的罪赦了」，再叫他起来行走。路加借这件事要我们认识耶稣什么？由此可以怎样看人最根本的需要？
带领提示：路加首先要我们看见，人子在地上有赦罪的权柄（24 节）；由此可以归纳出，人最根本的需要是与上帝和好。这不是说婚姻的难处都是某一个人的罪造成的，经文也没有说这人瘫痪是因为哪件罪。耶稣来，是要赦罪，也要叫人重新站起来。
6.（弹性题，时间够再谈）找人帮忙的时候，什么样的人是可信的？为什么有时要绕开和事情有关的人？
带领提示：可信的人守得住秘密，不急着评判，懂得自己帮得上什么、帮不上什么，需要时会转介。若伤害来自教会里有权势的人，或牧者本身牵涉在内，就要找与事情没有利益关系的人和外面的专业帮助。
7. 你曾经被谁「抬」过？或者你抬过谁？（不谈具体的事；不想谈的也可以只听；第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：说说那份被帮的经历就好，不必说当时的难处是什么。带领人先说自己的。
8. 这一周，你愿意为自己找一位「抬担架的人」，或者去作别人的抬担架的人吗？
带领提示：往具体处引：约一位牧者或婚姻辅导谈一次；列一张能求助的人和机构的单子；问一位越来越沉默的朋友「你还好吗」。接下来的行动清单照这个来。
先请一位组员慢慢读路 5:18-20，大家安静一分钟。愿意的人祷告一两句：可以求上帝给自己开口求助的勇气，可以为正在难处里的家庭代求，也可以求上帝叫自己作别人的抬担架的人。不想开口的，安静祷告一样是祷告；第一次来的朋友可以安静旁听，完全不必祷告或表态。最后带领人收一收，为组里各人的家代求。代祷事项留在小组里；敏感的事不写进 App，也不发在群里。一般跟进先征得本人同意，再私下记下必要的一两句；涉及孩子或不能保护自己的人的安全，或有即时自伤、伤人的危险时，不以取得同意为前提，要立刻联系当地的急救、公安／警方或合适的保护机构。
可以这样开始（祷告方向）：
主耶稣，你看见了他们的信心，赦免了那人的罪，又叫他起来回家。我们有些家里的难处，压了很久，不敢说，也不知道对谁说。求你给我们开口的勇气，也为我们预备可信、守得住秘密的人。求你叫我们的小组、我们的教会，成为彼此抬担架、也彼此守密的一群人。保护那些在家里有危险的人。奉你的名，阿们。
祷告之后，每人从下面挑一件，这一周去做。挑一件就好，一时挑不出来也没关系。
不用记录，也不用汇报；愿意的话，下次聚会可以说说。没做到的，就把卡住的地方带到祷告里。
夫妻一起来的，回家各自先想一想，再说给对方听。只有一个人来的，可以只想第一题，再想一位自己可以先去找的可信的人。
交换的时候，一个人说，另一个人只听，不打断，不辩解。第二题两个人一起定，定了就去约。家里若有打骂、威胁，管着钱或证件、不许见人，或有一方担心说完会招来报复，这份功课就不做，也不借它安排谈判或对质，先照行动清单里那一条单独求助。
可以选「彼此相爱：教会里的肢体生活」系列里「不再假装『我很好』」那一课（雅 5:13-16），也可以选「彼此相爱：教会里的肢体生活」系列里「不把肢体的故事带出去」那一课（箴 11:9-13）。