「婚前预备」第 2 课，读创 25:19-28。不知不觉把父母相处的样子、家里的偏心和伤带进了这段关系。
主经文：创 25:19-28
以撒爱以扫，利百加爱雅各，一句话写出了一个家的裂痕；后来雅各又偏爱约瑟。家里的某些样子可能在下一代身上重演，却不是命定。在基督里我们是新造的人，可以看清自己从哪个家里来，带着恩典决定什么要留、什么要放下。
两个人恋爱时，看见的是对方这个人；结了婚才发现，娶进来的、嫁过去的，还有对方的整个家。一吵架，他就像他爸一样摔门出去；一说钱，她就像她妈一样把每一分都攥在手里；他家里从来不说「谢谢」「对不起」，她家里一有事就全家开会。这些样子不是谁刻意学的，是在那个家里长大，不知不觉就成了自己的。
创世记 25 章写了以撒和利百加的家。经文先写了一段蒙应允的祷告：利百加不生育，以撒就为她祈求耶和华，耶和华应允了他（创 25:21）。祷告蒙应允，并不表示这个家后来不会出现裂痕。双胞胎还在腹中就彼此相争，耶和华对利百加说：「将来大的要服侍小的」（创 25:23）。孩子长大，各有各的性情：「以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里」（创 25:27）。然后，经文只用一句话：
以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。（创 25:28）
父母各爱一个孩子。经文没有多加评论。父母的偏爱成了这个家裂痕的重要一环；后来，27 章利百加帮雅各骗了以撒的祝福，以扫恨雅各，要杀他，雅各只好离家出逃，一走二十年，裂痕越来越深。
还有更让人心惊的地方。以撒在基拉耳，怕当地人为妻子的缘故杀他，就说「那是我的妹子」（创 26:7）；这正是他父亲亚伯拉罕当年做过的事（创 12、20 章）。后来雅各自己当了父亲，「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子」（创 37:3），哥哥们因此恨约瑟。偏爱、说谎、怕人，一代一代地重演。
这不是什么家族的咒诅。以西结书说得很清楚：「儿子必不担当父亲的罪孽」（结 18:20）。各人在上帝面前为自己负责。今天看来，家里的某些样子可能借着耳濡目染延续下去；这是牧养上的观察，不是经文对以撒、雅各一家心理的解释。
进入婚姻之前，值得花些时间看清自己从哪个家里来：父母怎样吵架，怎样和好；钱谁管，怎样花；怎样表达爱，怎样表达不满；信仰在家里是什么位置。有些是好的，值得感谢、值得留下；有些是伤，需要承认，需要放下。孝敬父母，不等于照搬父母的一切；圣经说「当孝敬父母」（出 20:12），也说人要「离开父母，与妻子连合」。
保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」（林后 5:17）。这不是说原生家庭的影响一夜之间全消失了，而是说我们最深的身份已经不在那个家里，而在基督里。在他里面，我们有力量看见、承认、改变，也可以带着饶恕回头看父母。
如果在成长中经历过打骂、虐待或长期的忽视，到今天还在影响自己，那不只是「性格问题」，可以去找可信的牧者或心理咨询师谈一谈。反过来，若交往中对方已经对你动手、威胁或控制，不要用「他家里就是这样」来说服自己等他改，先顾安全，找人帮忙。
1. 蒙应允的祷告。 21 节，以撒为不生育的妻子祈求耶和华，耶和华应允。祷告蒙应允，并不保证这个家后来没有裂痕。
2. 23 节的话。 「大的要服侍小的」是耶和华对这两个孩子将来的宣告。经文没有说父母因此就该偏爱哪一个；后面的偏爱和欺骗，是人自己的作为。
3. 28 节的一句话。 以撒爱以扫「因为常吃他的野味」，利百加爱雅各。经文没有加评论；偏爱是这个家裂痕的重要一环，27 章的欺骗、仇恨和离散又使裂痕加深。
4. 一代一代地重演。 亚伯拉罕两次称妻子为妹子（创 12、20 章），以撒在 26:7 做了同样的事；雅各后来又偏爱约瑟（37:3）。经文照实记下，没有说这是命定。
5. 各人为自己负责。 结 18:20 说儿子必不担当父亲的罪孽。原生家庭的影响是真的，但不是咒诅，也不是推卸责任的理由。
先说一句（带领人读出来）
在小组里说的话，我们不带出去传。但有一种情况例外：如果涉及正在发生的伤害、孩子或弱势者的安全，或有人有即时伤害自己、伤害别人的危险，带领人不能答应完全保密。一般情况下，带领人会先尽量和当事人商量，只把必要的信息告诉能实际帮上忙的人；涉及孩子或不能保护自己的人，或者有即时的危险，就不以取得同意为前提，按情况联系牧者、有资质的专业人员、当地公安／警方、急救或医疗机构。有即时危险时当场求助，也不要让当事人独处。
暖场：你家里有没有一道「只有我们家这样做」的菜，或者一个家里的老规矩？（第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：轻松说：年夜饭一定要有的菜，吃饭不许说话，鞋子必须摆整齐。收一句：每个家都有自己的样子，我们都是带着这些样子长大的。
本课回顾（带领人读出来，约 1 分钟，照顾没预习的人）
这一课读的是创世记 25 章 19 到 28 节。以撒四十岁娶了利百加。利百加不生育，以撒为她祈求耶和华，耶和华应允，她就怀了双胎。孩子在腹中彼此相争，耶和华对她说：两国在你腹内，将来大的要服侍小的。先生的叫以扫，身体发红、浑身有毛；后生的抓住哥哥的脚跟，叫雅各。孩子长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。对照的经文是哥林多后书 5 章：若有人在基督里，他就是新造的人。今天我们一起谈：我们各自从哪个家里来。
1. 读 19-23 节。经文怎样记载他们多年不生育时的祷告和蒙应允？耶和华又对利百加说了什么？
带领提示：利百加不生育，以撒为她祈求耶和华，耶和华应允了他；孩子在腹中相争，耶和华说两国在她腹内，将来大的要服侍小的。
2. 读 24-28 节。两个孩子各是什么样的人？28 节父母各爱谁？经文说以撒为什么爱以扫？
带领提示：以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加爱雅各。
3. 再读创 26:7 和 37:3-4。以撒做了一件什么事，和他父亲当年一样？后来雅各怎样对待约瑟？结果怎样？
带领提示：以撒怕被杀，说妻子是他的妹子，和亚伯拉罕当年一样；雅各爱约瑟过于爱众子，给他做彩衣，哥哥们就恨约瑟。
4. 28 节一句话写出了一个家的裂痕，后来雅各又偏爱约瑟。家里的样子，为什么常常会在下一代身上重演？这是不是「注定」？
带领提示：本课的中心题，多留时间。经文并列记下了两代的偏爱，却没有解释它怎样传下去；今天看来，家里的样子可能借着耳濡目染延续，这是牧养上的观察，不是经文明说。这不是命定，也不是咒诅，结 18:20 说各人为自己负责。看见、承认，再在基督里一点一点改变，这条路是开着的。
5. 林后 5:17 说「若有人在基督里，他就是新造的人」。这对带着原生家庭影子进入婚姻的人意味着什么？它没有说什么？
带领提示：我们最深的身份已经不在原生家庭里，在基督里；在他里面有力量看见、改变，也能带着饶恕回头看父母。它没有说过去的影响一夜之间全消失，也没有说不需要别人的帮助。
6.（弹性题，时间够再谈）孝敬父母，和不照搬父母的做法，怎样同时成立？
带领提示：孝敬是尊重、感谢、照顾父母；不照搬，是在婚姻里按着上帝的心意重新决定怎样相处。两样都可以做，也都需要温柔和智慧。
7. 你从自己家里带来的，有哪一样是想留下的？有哪一样是想放下的？（说自己，不评判父母；不想谈的也可以只听；第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：带领人先说自己的。只听，不评论别人的家。有人说到成长中受过的伤，谢谢他，会后再单独关心。
8. 这一周，我们愿意怎样更认识彼此的原生家庭？
带领提示：往具体处引，并且只在关系安全、双方自愿的时候：两个人各写下自己家里怎样处理吵架、钱、表达爱，再交换着读；一起去对方家里吃顿饭，回来聊聊看见了什么。接下来的行动清单照这个来。
先请一位组员慢慢读林后 5:17，大家安静一分钟。愿意的人祷告一两句：为父母身上的好处谢恩，为不想带进婚姻的那一样求上帝帮助，也可以为成长中受过伤的人代求。不想开口的，安静祷告一样是祷告；第一次来的朋友可以安静旁听，完全不必祷告或表态。最后带领人收一收，为组里各人代求。代祷事项留在小组里；敏感的事不写进 App，也不发在群里。一般跟进先征得本人同意，再私下记下必要的一两句；涉及孩子或不能保护自己的人的安全，或有即时自伤、伤人的危险时，不以取得同意为前提，要立刻联系当地的急救、公安／警方或合适的保护机构。
可以这样开始（祷告方向）：
天父，谢谢你把我们放在各自的家里长大，谢谢父母给我们的许多好处。我们也承认，带着一些不知不觉学来的样子：吵架的方式，冷战，偏心，怕人。求你叫我们看见这些，也给我们在基督里改变的力量。我们是新造的人，求你叫将来的家从你的恩典开始。安慰那些在成长中受过伤的人。奉耶稣的名，阿们。
祷告之后，每人从下面挑一件，这一周去做。挑一件就好，一时挑不出来也没关系。
不用记录，也不用汇报；愿意的话，下次聚会可以说说。没做到的，就把卡住的地方带到祷告里。
一起来的两个人，回家各自先想一想，再说给对方听。只有一个人来的，可以自己想，再找时间问问对方。
交换的时候，一个人说，另一个人只听，不评判对方的父母，也不拿来比较谁家更好。听完说一句「谢谢你告诉我」。交往中若有打骂、威胁，管着钱或证件、不许见人，或有一方担心说完会招来报复，这份功课就不做，也不借它安排谈判或对质，先照行动清单里那一条单独求助。
可以选「教养子女」系列里「管教，不惹儿女的气」那一课（弗 6:1-4），也可以选「我是谁：在基督里全新的我」系列里「脱去旧人，穿上新人」那一课（西 3:1-17）。