「婚前预备」第 3 课，读创 24:50-67。彩礼、房子写谁的名、婚后住哪里，两家各有期待，两个人夹在中间不知道听谁的。
主经文：创 24:50-67
利百加的家人说「这事乃出于耶和华」，也送了礼、想多留她几天；最后他们问她：「你和这人同去吗？」她说：「我去。」婚姻是两个家庭的事，却要由两个人在上帝面前同心决定；彩礼、婚房和两家的期待，都要放在「离开父母，与配偶连合」的次序下来商量。
还没结婚，两家先较上了劲。有的家庭在意彩礼，说这是规矩，也是面子；有的家庭为婚房掏空了积蓄，房产证上写谁的名字要再商量；也有双方一起出钱、或者不收彩礼的。真正的难处，常常是各方的期待、出资和保障没有说清楚。婚后跟谁住，孩子将来谁带，过年先回哪家，婚礼按哪边的风俗办。两个年轻人夹在中间，一边是爸妈，一边是对方，说哪边都不对。有的婚事，就这样在彩礼和房子上谈崩了。
创世记 24 章，亚伯拉罕的老仆人到米所波大米，为以撒找妻子。他把一路上怎样祷告、怎样在井边遇见利百加的事，一五一十告诉了她的家人。利百加的哥哥拉班和父亲彼土利回答说：
这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。（创 24:50）
在这一次，经文明说事情「出于耶和华」，前面有仆人的祷告和清楚的记号；今天我们不能单凭一切顺利、礼物到位或家人点头，就断定某一门亲事是上帝指定的。接着仆人「拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲」（创 24:53）。那个时代的婚事有那个时代的规矩，经文照实记下，并没有定下一个彩礼的标准，也不是要我们照搬。
为什么要送这样厚重的礼？可以想想古时的婚姻是什么样子。在中国传统里，女子出嫁是嫁进男方的家：往后要冠上夫家的姓，侍奉公婆、为公婆养老送终，却难再奉养生养自己的父母。那时没有社会养老的保障，人老了只能靠儿子，所以说「养儿防老」；女儿迟早要嫁出去，指望不上，于是有「嫁出去的女儿，泼出去的水」这样的话，重男轻女的不公也由此而来，给许多女儿和母亲带来了痛苦。在这样的处境里，彩礼常常就是给女方家庭的一种经济补偿。古代近东的风俗和中国不尽相同，女儿出嫁、离开娘家的情形却是相似的。亚伯拉罕让老仆人带去的厚礼，也可以看作对利百加家人的感谢和补偿：他们把她养大，从此她要远嫁迦南，多半再难回来奉养父母了。
第二天一早，仆人要带利百加回去。她的哥哥和母亲说：「让女子同我们再住几天，至少十天」（创 24:55）。为什么要多留，经文没有说明。仆人坚持要走，他们就做了一件很要紧的事：
就叫了利百加来问她说：「你和这人同去吗？」利百加说：「我去。」（创 24:58）
婚事家人早已答应（创 24:50-51），这一问问的是她愿不愿意现在就跟仆人启程。经文让我们看见，利百加本人开口回应了：「我去。」今天的婚姻，更必须有双方自由、清楚的同意。家人为她祝福，送她上路。
到了迦南地，以撒在田间远远看见骆驼来了。经文最后一句很温柔：「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰」（创 24:67）。一个新的家，就这样建立起来。
今天的社会比那时进步了：有了社会养老的保障，女儿也一样孝敬、奉养自己的父母。这反倒让婚姻更能接近圣经起初的设计。创世记 2 章早就说过：「因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体」（创 2:24）。留意这里离开父母的是丈夫：不再是妻子嫁进夫家、丈夫照旧和自己的父母住在一起，而是双方都离开原生家庭，一同建立一个新的家。「离开」不是不孝；它的核心也不在住在哪里，而是说：婚姻建立了一个新的、首要的家；父母可以给意见、可以帮忙，但不替两个人拿主意。两边的父母若有条件，又是甘心乐意的，可以在经济上给这个新成立的家一些帮助；若他们没有这个条件，或者心里并不情愿，也不应该勉强他们。所以，彩礼、房子、婚后住哪里，一种比较稳妥的做法是：两个人先在上帝面前商量清楚，同心了，再一起去和两边的父母谈；遇到共同出资、产权、家人施压或安全上的顾虑，也可以分别听听牧者、律师或其他独立的人的意见；对父母要尊敬、要体谅他们的担心，也要温和而清楚地说出两个人的决定。
钱和面子，常常会把一桩婚事变成两家的较量。可以提醒自己：婚姻的根基是上帝的引导和两个人的委身，不是彩礼的数目，也不是房产证上的名字。不要为了一场体面的婚礼背上还不起的债；若一方家里用钱、用断绝关系来逼迫，或者交往中出现威胁和控制，先停下来，找可信的人一起商量。
1. 「这事乃出于耶和华」。 50 节家人这样说，前面有仆人的祷告和清楚的记号。这是一次经文明说的特殊引导；今天不能单凭顺利、礼物或家人同意，就对某一门亲事作同样的断言。
2. 那个时代的礼物。 53 节仆人送礼给利百加、她的哥哥和母亲。经文照实记下当时的风俗，没有定下彩礼的标准，也不是要我们照搬。女儿出嫁就离开了娘家，这份厚礼也可以看作对她家人养育之恩的感谢和补偿。
3. 家人想多留几天。 55 节家人想多留她至少十天，经文没有说明原因，也没有责备。
4. 问她本人。 57-58 节家人把利百加叫来问「你和这人同去吗」，她说「我去」。这一问是关于何时启程；它让我们看见她本人的回应，今天的婚姻更须有双方自由、清楚的同意。
5. 一个新的家。 67 节以撒领她进了母亲的帐棚，娶她为妻，并且爱她，自母亲去世后得了安慰。这与创 2:24「离开父母，与妻子连合」相呼应。
先说一句（带领人读出来）
在小组里说的话，我们不带出去传。但有一种情况例外：如果涉及正在发生的伤害、孩子或弱势者的安全，或有人有即时伤害自己、伤害别人的危险，带领人不能答应完全保密。一般情况下，带领人会先尽量和当事人商量，只把必要的信息告诉能实际帮上忙的人；涉及孩子或不能保护自己的人，或者有即时的危险，就不以取得同意为前提，按情况联系牧者、有资质的专业人员、当地公安／警方、急救或医疗机构。有即时危险时当场求助，也不要让当事人独处。
暖场：你家乡的婚礼有什么特别的风俗？（第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：轻松说：接亲时的堵门、改口费、闹洞房、回门。笑一笑就好。收一句：每个地方的风俗不同，背后常常都是两家人的心思。
本课回顾（带领人读出来，约 1 分钟，照顾没预习的人）
这一课读的是创世记 24 章 50 到 67 节。亚伯拉罕的仆人把一路的经过告诉了利百加的家人，拉班和彼土利说：这事乃出于耶和华，你可以把她带去。仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又送宝物给她哥哥和母亲。第二天仆人要走，家人说：让她再住几天，至少十天。他们就把利百加叫来问：你和这人同去吗？利百加说：我去。家人为她祝福，送她上路。以撒在田间看见她，就领她进了母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她，自从母亲不在了，这才得了安慰。对照的经文是创世记 2 章：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。今天我们一起谈：彩礼、婚房和两家的期待。
1. 读 50-53 节。利百加的家人怎样看这门亲事？仆人送了什么礼？送给了谁？
带领提示：他们说这事乃出于耶和华；仆人拿出金器、银器、衣服送给利百加，又送宝物给她哥哥和母亲。
2. 读 54-61 节。家人提出了什么要求？仆人怎样回应？最后他们怎样做，利百加怎样回答？
带领提示：想让她再住至少十天；仆人说不要耽误他；他们就把利百加叫来问她本人；她说「我去」。家人为她祝福。
3. 读 62-67 节，再读创 2:24。以撒怎样迎接利百加？67 节怎样描写这个新的家？
带领提示：领她进了母亲撒拉的帐棚，娶她为妻，并且爱她；自母亲去世后，他得了安慰。创 2:24 说人要离开父母，与妻子连合。
4. 利百加的家人有意见、有礼物，最后问她本人「你和这人同去吗」。在彩礼、婚房、婚后住哪里这些事上，两个人的同心和两家的意见，各自应该放在什么位置？
带领提示：本课的中心题，多留时间。婚姻是两个人在上帝面前的委身，父母可以参与、可以给意见，但不替两个人拿主意。两个人若还没有同心，就会被两边拉扯，变成两家的较量；一种较稳妥的做法是先同心，再一起去和父母温和地谈。遇到共同出资、产权、家人施压，也可以分别听听牧者、律师等独立的意见。
5. 经文照实记下了那个时代的送礼风俗，却没有定下彩礼的标准。今天的彩礼、房产证、「三金」这些事，背后常常是什么？信徒可以怎样看待？
带领提示：可以先提一句导读里讲的背景：古时女儿嫁进夫家，就难再奉养自己的父母，又没有社会养老，彩礼常常是给女方家庭的补偿；今天养老的处境变了，女儿也一样孝敬父母，这份担心也换了样子。背后常有真实的担心（子女的保障、积蓄的投入、产权的归属）和面子。信徒可以尊重风俗、体谅父母，同时记得婚姻的根基是上帝的引导和两个人的委身，不是数目；不为一场婚礼背上还不起的债，也不让钱成了衡量这桩婚事的尺子。
6.（弹性题，时间够再谈）「离开父母」和「孝敬父母」怎样同时成立？婚后跟谁住、孩子谁带，这些事可以怎样商量？
带领提示：离开是次序，不是疏远；新的家是首要的，同时仍孝敬、照顾父母。住在一起也可以，只要两个人同心、彼此尊重；遇到分歧，通常可以先两个人谈，再一起和父母说；若牵涉共同出资、产权、施压或安全风险，可先分别咨询牧者、律师或其他独立的人。
7. 在婚事的筹备里（或你见过的婚事里），最容易让两个人为难的是哪一件事？（愿意的说一说；不想谈自己的，也可以只谈观察；第一次来的朋友也可以说说）
带领提示：只听，不评判谁家的标准。可以请走过的人说说，当时是怎样商量下来的。
8. 这一周，我们愿意为两个家庭的事做哪一件预备？
带领提示：往具体处引，并且只在关系安全、没有人施压、不会招来报复的时候：两个人先把彩礼、房子、婚后住哪里各自的想法写下来、对一对；一起去拜访对方父母，先听他们担心什么。若家人正在威胁、逼迫，就不安排拜访或当面谈。接下来的行动清单照这个来。
先请一位组员慢慢读创 24:50-51 和 24:57-58，大家安静一分钟。愿意的人祷告一两句：为两边的父母求平安，为正在商量婚事的人求同心和智慧，也可以为因婚事起了争执的家庭代求。不想开口的，安静祷告一样是祷告；第一次来的朋友可以安静旁听，完全不必祷告或表态。最后带领人收一收，为组里各人代求。代祷事项留在小组里；敏感的事不写进 App，也不发在群里。一般跟进先征得本人同意，再私下记下必要的一两句；涉及孩子或不能保护自己的人的安全，或有即时自伤、伤人的危险时，不以取得同意为前提，要立刻联系当地的急救、公安／警方或合适的保护机构。
可以这样开始（祷告方向）：
耶和华啊，你是婚姻的设立者。求你引导正在预备婚姻的人，也给他们诚实辨认、必要时停下来的智慧。谢谢你把父母放在我们身边，他们的不舍和担心，你都看见。求你叫他们先在你面前同心，再温和地和两边的家人商量；叫钱和面子不成为这门亲事的尺子。求你赐两家人彼此体谅，也保守在逼迫和控制中的人有出路。奉耶稣的名，阿们。
祷告之后，每人从下面挑一件，这一周去做。挑一件就好，一时挑不出来也没关系。
不用记录，也不用汇报；愿意的话，下次聚会可以说说。没做到的，就把卡住的地方带到祷告里。
一起来的两个人，回家各自先想一想，再说给对方听。只有一个人来的，可以自己想，再找时间问问对方。
交换的时候，一个人说，另一个人只听，不替自己的父母辩护，也不评判对方的父母。听完把对方的意思用自己的话说一遍。交往中若有打骂、威胁，管着钱或证件、不许见人，或有一方担心说完会招来报复，这份功课就不做，也不借它安排谈判或对质，先照行动清单里那一条单独求助。
可以选「和睦的夫妻关系」系列里「夫妻同心，也和双方家庭相处」那一课（得 1:6-18），也可以选「金钱与投资」系列里「一切都是上帝的」那一课（代上 29:10-18）。