以色列最北的城，故有「從但到別是巴」表全地之說（士20:1）。但支派離開原分之地北遷，奪取拉億改名為但，並私設祭司拜偶像（士18）。北國耶羅波安又在但設金牛犢壇（王上12:29），使它成了北方拜偶像的地標——最北的邊城，也成了背道的記號。
以色列最北的城，故有「從但到別是巴」表全地之說（士20:1）。但支派離開原分之地北遷，奪取拉億改名為但，並私設祭司拜偶像（士18）。北國耶羅波安又在但設金牛犢壇（王上12:29），使它成了北方拜偶像的地標——最北的邊城，也成了背道的記號。
英文 Dan，今名 Tel Dan，聖經中出現約 25 次。
但城在以色列最北端、黑門山腳下，約旦河最大的水源從城旁湧出，今為以色列但丘自然保護區（Tel Dan）。它原名拉億（利善），但支派北遷後以祖先命名。成語「從但到別是巴」以它為北界；而它更沉重的身份，是耶羅波安安放金牛犢的北方偶像中心。
士師記 18 章記了一段頗具諷刺意味的遷徙史：但支派在原分之地站不住腳，五個探子北上，發現拉億「安居無慮」，全支派六百人便舉兵奪城、放火燒了，改名為但——路上還順手搶走了米迦私造的神像和僱來的祭司，「但人就為自己設立那雕刻的像」（士 18:30-31）。這個支派性的偶像開端，為後來的歷史埋下伏筆。
王國分裂後，耶羅波安怕民心歸回耶路撒冷，鑄造兩個金牛犢，「一隻安在伯特利，一隻安在但」（王上 12:29-30）——但從此成了北國拜偶像的「國家聖所」，列王紀反覆以「使以色列人陷在罪裡」評價這一步。先知阿摩司預言那些「指著但起誓」的必仆倒（摩 8:14）。此外，但城地處北疆，屢當外患衝擊：亞蘭王便哈達攻擊以色列，「攻破以雲、但、亞伯伯瑪迦」（王上 15:20）；耶利米描繪審判自北而來時說：「聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣」（耶 8:16）。更早在族長時代，亞伯拉罕曾追趕四王「直到但」，救回羅得（創 14:14）。
但丘是以色列北部最重要的考古遺址之一。這裡出土了主前九世紀的但丘石碑——亞蘭王的戰功碑，碑文赫然刻著「大衛家」（BYTDWD），是聖經之外第一次出現大衛王朝的名字，出自以色列仇敵之口。遺址還發掘出耶羅波安時代的大型祭壇高臺（bamah）與祭司房間，正是金牛犢崇拜的實物場景；另有一座保存完好的中青銅時代泥磚拱門，被稱為「亞伯拉罕門」——族長追敵「直到但」時，這座城門或許已經矗立。城旁泉水豐沛，是約旦河三大源頭之一。
讀「從但到別是巴」時，腦中可以展開地圖：北端水草豐美的但，南端曠野邊緣的別是巴，兩點連線就是整個應許之地。但城的教訓在於「方便的敬拜」：耶羅波安的邏輯是體貼人的——「你們上耶路撒冷去實在是難」（王上 12:28）——凡以便利取代順服的敬拜，起點再合理，終點都是金牛犢。但丘石碑則從考古一側提醒我們：連敵國都承認「大衛家」，上帝給大衛的應許（撒下 7:16）寫在歷史裡，最終成就在大衛的子孫基督身上。