非利士五大城中最南的一座，扼守通往埃及的要道。參孫曾在迦薩被非利士人剜眼囚禁，末了推倒廟柱、與仇敵同亡（士16）。腓利也在下迦薩的路上，向埃提阿伯的太監傳福音、施洗（徒8:26）。
非利士五大城中最南的一座，扼守通往埃及的要道。參孫曾在迦薩被非利士人剜眼囚禁，末了推倒廟柱、與仇敵同亡（士16）。腓利也在下迦薩的路上，向埃提阿伯的太監傳福音、施洗（徒8:26）。
英文 Gaza，今名 Tell Harube，聖經中出現約 22 次。
迦薩（今譯加沙）在地中海東南岸、通往埃及的沿海大道上，是古代近東最重要的商路樞紐之一，也是非利士五城中最南的一座（書 13:3）。誰控制迦薩，誰就掐住了埃及與亞洲之間的咽喉——它因此千年爭戰不休。在聖經裡，它最著名的一幕是參孫在大袞廟裡的最後一搏。
迦薩很早就見於聖經的民族名單（創 10:19）。約書亞南征直到迦薩（書 10:41），猶大支派一度攻取（士 1:18），但非利士人旋即坐大——士師時代它穩居非利士五城聯盟，供奉大袞。參孫的故事在此收場：他在迦薩拆了城門扛上山頂（士 16:1-3）；被大利拉出賣後，非利士人剜了他的眼，帶他下迦薩，用銅鏈鎖著推磨。大袞廟的慶典上，被戲耍的參孫求告耶和華，抱住託房的兩根柱子盡力屈身，「參孫死時所殺的人比活著所殺的還多」（士 16:21-30）——一個恩賜驚人卻失敗連連的士師，在仇敵之城以死成就了最大的拯救，這本身就是以色列的鏡子。
先知們屢屢向迦薩發出審判：阿摩司斥其「擄掠眾民交給以東」（摩 1:6-7），耶利米、西番雅、撒迦利亞都預言它的荒涼（耶 47:1-5；番 2:4；亞 9:5）。新約裡迦薩只出現一次，卻是宣教史的關鍵一幕：主的使者吩咐腓利「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去」——在那條曠野路上，埃提阿伯太監正讀著以賽亞書 53 章，腓利「從這經上起，對他傳講耶穌」，福音由此奔向非洲（徒 8:26-39）。
迦薩地處埃及勢力與亞洲勢力的接觸帶，埃及新王國文獻常提到它是行省駐節之地；非利士人（海上民族的一支）約於主前十二世紀定居此帶。現代加沙城疊壓在古城之上，系統發掘困難，但周邊非利士文化圈的考古（如亞實基倫、以革倫遺址）清晰呈現了非利士人的雙耳陶器、神廟形制——士師記裡大袞廟「託房的柱子」在以革倫等地的雙柱神廟遺構中得到了建築學的印證。
讀參孫在迦薩的結局，別隻看悲壯——希伯來書把他列入信心見證人（來 11:32），因為他最後的禱告是一生第一次全然倚靠：「主耶和華啊，求你眷念我」（士 16:28）。恩賜會揮霍殆盡，恩典卻接住失敗者。而「下迦薩的曠野路」提醒我們：上帝的引導常把人帶離熱鬧的佈道現場（撒瑪利亞的復興），去赴一場只有一個聽眾的約會——一卷以賽亞書、一個尋求的心，就夠了。