約旦河貫穿聖地東側，是以色列人進入應許之地、先知以利亞與以利沙事奉、施洗約翰傳悔改洗禮的重要地點。主耶穌在這裡受洗，顯明祂與罪人認同並開始公開事奉。
約旦河貫穿聖地東側，是以色列人進入應許之地、先知以利亞與以利沙事奉、施洗約翰傳悔改洗禮的重要地點。主耶穌在這裡受洗，顯明祂與罪人認同並開始公開事奉。
英文 Jordan，今名 Jordan River，又作約但河、約旦，聖經中出現約 202 次。
約旦河發源於黑門山麓，穿加利利海南下，蜿蜒注入死海，直線不到二百公里的距離，河道曲折逾三倍；「約旦」意為「下降者」——它從海拔兩千多米的雪山一路降到低於海平面四百米的死海，是地表最低的河谷。這條不算寬闊的河，卻是聖經裡最重要的一道「門檻」：過河，就進入應許；下河，就開始新生。
羅得舉目所見「約旦河的全平原……如同耶和華的園子」（創 13:10），雅各感恩說「我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊」（創 32:10）。而它真正的高光時刻在約書亞記：約櫃在前，祭司腳一入水，「那從上往下流的水便在極遠之地……立起成壘」，以色列眾人走乾地過河，十二塊石頭立在吉甲為證（書 3-4 章）——出埃及過紅海的一代死在曠野，過約旦河的新一代進入應許，一齣一入，首尾呼應。此後約旦河屢見神蹟：以利亞用外衣打水分開過河，隨即乘旋風昇天，以利沙接過外衣再次分水（王下 2:8-14）；亞蘭元帥乃縵在約旦河裡沐浴七回，大麻風得潔淨（王下 5:14）；以利沙還使沉入河中的斧頭漂起（王下 6:1-7）。
新約的開場就在這條河邊：施洗約翰在約旦河一帶宣講悔改的洗禮，「耶路撒冷和猶太全地……都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗」（太 3:5-6）。然後，耶穌從加利利來到約旦河，要受約翰的洗——祂一受洗上來，天開了，聖靈彷彿鴿子降下，父的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」（太 3:13-17）。三位一體在這條河上同時顯明；無罪者站進罪人的水裡，是祂公開事奉的第一步。
約旦河谷屬大裂谷體系，河水依季節漲落，「收割的日子漲過兩岸」（書 3:15）符合春季融雪與雨季的水文。傳統的耶穌受洗地在耶利哥對岸的「伯大尼」（約 1:28，約旦河外伯大尼）——約旦一側的 Al-Maghtas 遺址已列世界遺產，拜占庭時代起的教堂與洗禮池群證明朝聖傳統之早；以色列一側對應的 Qasr el-Yahud 同為受洗紀念地。今日約旦河因引水而水量大減，河面遠窄於古時，但吉甲—耶利哥一帶的渡口位置與經文地理仍然對應。
約旦河是「過渡」的聖禮級符號：過河=告別曠野進入產業，下河=悔改與新生——保羅說我們藉著洗禮歸入基督的死、也在祂復活的形狀上與祂聯合（羅 6:3-5），歷代教會因此常把約旦河當作洗禮與「渡過死亡」的意象（「過約旦河」在聖詩裡常指進入永恆的安息）。讀書 3 章時留意次序：祭司的腳先踏進水裡，水才斷絕——信心總是先於眼見邁出那一步。而耶穌在這河裡與罪人認同的畫面，是每個受洗之人身份的源頭。