地中海邊突入的蔥鬱山嶺。以利亞在迦密山上與巴力的先知對決，上帝降火燒盡燔祭，使百姓俯伏認「耶和華是上帝」（王上18）。聖經也以迦密的茂盛象徵榮美，以它的枯乾象徵審判（摩1:2；鴻1:4）。
地中海邊突入的蔥鬱山嶺。以利亞在迦密山上與巴力的先知對決，上帝降火燒盡燔祭，使百姓俯伏認「耶和華是上帝」（王上18）。聖經也以迦密的茂盛象徵榮美，以它的枯乾象徵審判（摩1:2；鴻1:4）。
英文 Mount Carmel，聖經中出現約 18 次。
迦密山不是一座孤峰，而是一道自地中海岸向東南延伸約 25 公里的石灰岩山嶺，今日海法市就建在它的北坡上。「迦密」意為「上帝的葡萄園/果園」——它常年承接海上溼氣，林木蔥蘢，是聖經裡豐美的代名詞（歌 7:5；賽 35:2）。而使它名垂萬代的，是以利亞與巴力四百五十個先知的那場對決。
約書亞的戰利名單裡已有「靠近迦密的約念王」（書 12:22），可見其地標地位。列王紀上 18 章把全以色列聚到這道山脊上：三年半大旱之後，以利亞向亞哈叫陣——「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。」巴力的先知從早到午狂呼亂舞、用刀槍自割，毫無動靜；以利亞修好耶和華破壞的壇，把水澆透祭物和柴，然後一段禱告：「耶和華啊，求你應允我……使這民知道你耶和華是上帝。」於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，眾民俯伏說：「耶和華是上帝！耶和華是上帝！」（王上 18:20-39）。隨後大雨傾盆，旱災結束——巴力號稱司雨，耶和華用旱與雨雙重拆穿了它。
迦密山與以利沙也有淵源：書念婦人的兒子死了，她直奔「迦密山見神人」（王下 4:25）——先知似常在此居留。先知書裡，迦密的豐茂成了度量上帝作為的標尺：榮耀時「迦密與沙崙的華美」（賽 35:2），審判時「迦密的山頂枯乾」（摩 1:2）、「巴珊和迦密的樹林凋殘」（鴻 1:4）；阿摩司還警告罪人「雖然藏在迦密山頂，我必搜尋」（摩 9:3）。
迦密山的高點穆赫拉卡（el-Muhraqa，「焚燒之處」）自古被指認為對決現場，加爾默羅會的小修道院立於其上，憑欄可俯瞰耶斯列平原直到基順河——「以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們」（王上 18:40）的地理動線一目瞭然。埃及與亞述文獻裡迦密山作為岬角地標屢被提及；山體的溶洞群自史前時代就有人居住（迦密山史前洞穴已列世界遺產）。中世紀在此山發源的加爾默羅會（聖衣會），會名就是「迦密」的音譯——一座山成了一個默觀禱告傳統的名字。
迦密山對決的核心不是奇觀，而是那句質問：「心持兩意要到幾時呢？」以色列人沒打算拋棄耶和華，只想「也拜巴力」——腳踏兩船正是先知眼中最深的病。留意以利亞禱告與巴力先知呼喊的對比：一邊喧囂自殘到黃昏，一邊是幾句安靜的禱告——「因為你們的父知道」（太 6:7-8 的原理，迦密山早演過了）。也別把英雄化簡：下一章，得勝的以利亞就在羅騰樹下求死（王上 19 章）——山頂的大勝與山下的抑鬱之間，上帝用炭火的餅與微小的聲音接住祂的僕人。這座山教人勇敢，也教人體恤。