亞述帝國的都城，位於底格里斯河東岸（今伊拉克摩蘇爾一帶），以殘暴著稱。先知約拿寧可逃往他施，也不肯去向它宣告悔改——他怕上帝真的憐憫這仇敵之城。讀懂尼尼微的可怕，才體會約拿的抗拒，也才驚訝於上帝對「這大城」的憐憫（拿4:11）；百年後那鴻書宣告它的傾覆，見證審判終必臨到。
亞述帝國的都城，位於底格里斯河東岸（今伊拉克摩蘇爾一帶），以殘暴著稱。先知約拿寧可逃往他施，也不肯去向它宣告悔改——他怕上帝真的憐憫這仇敵之城。讀懂尼尼微的可怕，才體會約拿的抗拒，也才驚訝於上帝對「這大城」的憐憫（拿4:11）；百年後那鴻書宣告它的傾覆，見證審判終必臨到。
英文 Nineveh，聖經中出現約 30 次。
尼尼微在底格里斯河東岸，今伊拉克摩蘇爾市對岸的兩座土丘之下。它是亞述帝國最後的都城、當時世界上最大的城市——「有十二萬多人不能分辨左手右手」（拿 4:11）。聖經給了它兩卷書的篇幅：約拿書裡它悔改蒙恩，那鴻書裡它傾覆受審——一座城，把上帝的憐憫與公義都演了一遍。
尼尼微的家世很古老：寧錄「從那地出來往亞述去，建造尼尼微」（創 10:11）。它真正壓到以色列頭上，是主前八世紀亞述帝國的擴張：撒縵以色、撒珥根擄走北國十支派（王下 17 章），西拿基立定都尼尼微，從這裡發兵圍耶路撒冷、又在這裡遇刺身亡（王下 19:36-37）。
約拿書讓這座「極大的城」成了普世憐憫的課堂：先知寧可往他施逃跑，也不肯給仇敵之都傳悔改的機會；等到他終於走進城中喊出「再等四十日，尼尼微必傾覆了」，從王到民竟然披麻禁食，「上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了」（拿 3 章）。全書結在上帝對使性子的先知的反問上：「何況這尼尼微大城……我豈能不愛惜呢？」（拿 4:11）。
一百多年後，尼尼微惡貫滿盈，那鴻領受「論尼尼微的默示」：「禍哉！這流人血的城」（鴻 3:1），預言它必因河閘開放、洪水漫城而終結（鴻 2:6）。主前 612 年，巴比倫與瑪代聯軍攻陷尼尼微，帝國灰飛煙滅，應驗之徹底令後世旅行者一度找不到城址。耶穌兩次提到尼尼微人：「尼尼微人要起來定這世代的罪，因為約拿所傳的，他們悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大」（太 12:41）。
十九世紀的發掘讓尼尼微重見天日：西拿基立的「無雙王宮」出土了拉吉圍城浮雕（大英博物館藏），亞述巴尼帕的王家圖書館出土了數萬塊泥版——包括吉爾伽美什史詩與洪水敘事，為聖經研究提供了最重要的近東文獻群。城牆周長約 12 公里，與「三日的路程」的巨城描述相稱（拿 3:3）。守護王宮大門的人首翼牛/翼獅（拉瑪蘇）巨像，今天分藏大英博物館、盧浮宮、大都會等地——那鴻問的「獅子的洞在哪裡呢」（鴻 2:11），答案是：在博物館裡。
把約拿書和那鴻書放在一起讀，才看見完整的上帝：同一座城，悔改時得憐憫，作惡時被追討——「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪」（鴻 1:3）恰是兩卷書的合題。約拿書的鋒芒其實指向讀者：我們是否也有「不配得恩典」的仇敵名單？耶穌說「比約拿更大」的已經來了——祂不是在城外搭棚觀望審判，而是進城赴死，為仇敵代求。