以法蓮山地的古城，坐落在基利心山與以巴路山之間。亞伯拉罕入迦南首先到示劍（創12:6），雅各也在此買地築壇。約書亞在示劍向全民重申立約，要他們「今日選擇所要事奉的」（書24）。後來北國也在此立王、分裂（王上12）——立約與背約，都在這座城上演。
以法蓮山地的古城，坐落在基利心山與以巴路山之間。亞伯拉罕入迦南首先到示劍（創12:6），雅各也在此買地築壇。約書亞在示劍向全民重申立約，要他們「今日選擇所要事奉的」（書24）。後來北國也在此立王、分裂（王上12）——立約與背約，都在這座城上演。
英文 Shechem，今名 Tell Balatah，聖經中出現約 45 次。
示劍位於以巴路山與基利心山之間的隘口，扼守中央山地南北大道，今為約旦河西岸的納布盧斯近郊。它是亞伯拉罕進迦南後第一個築壇之地，也是全以色列兩次立約的現場——可以說，示劍是應許之地的「門檻」，是聖約記憶反覆迴響的地方。
亞伯拉罕蒙召進迦南，「經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡」，耶和華向他顯現說「我要把這地賜給你的後裔」，他就在那裡築了進迦南後的第一座壇（創 12:6-7）。雅各從巴旦亞蘭歸來，也在示劍支帳棚、買地、築壇，稱之為「伊利伊羅伊以色列」——上帝是以色列的上帝（創 33:18-20）。但示劍也見證了族長家中的黑暗：底拿在此受辱，西緬、利未血洗全城（創 34 章）；約瑟正是奉父命到示劍尋找放羊的哥哥們，才被賣往埃及（創 37:12-28）——多年後，他的骸骨從埃及運回，正葬在示劍（書 24:32）。
進迦南後，約書亞照摩西吩咐，讓六個支派站在基利心山上祝福、六個支派站在以巴路山上宣咒詛，眾民在兩山之間齊聲「阿們」（申 27 章；書 8:30-35）；臨終前他又在示劍召集各支派立約：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（書 24:15）。士師時代，基甸之子亞比米勒靠示劍人自立為王，終至彼此火併（士 9 章）。所羅門死後，羅波安到示劍接受擁立，卻在此地把國說裂了——十個支派從此歸了耶羅波安（王上 12 章）。新約裡，耶穌在示劍近旁敘加的雅各井邊，與撒瑪利亞婦人談永生的活水（約 4:5-14）。
示劍遺址（Tell Balata）發掘出中青銅時代的巨型城牆、東門與衛城神廟——神廟巨石殘跡常被聯繫到「示劍樓」與「立約柱子」的記載（士 9:46；書 24:26）。它在主前十四世紀的亞馬拿書信中已是山地強邦。附近的雅各井至今仍在出水，井深逾三十米，其上建有東正教堂；以巴路山上還發現了早期鐵器時代的大型祭壇遺構，有學者聯繫到約書亞築壇的記載（書 8:30）。
示劍是聖經的「立約之地」：亞伯拉罕在此領受應許，約書亞在此兩度帶領全民立約，羅波安在此把約「作沒了」。讀到示劍，問一句：這一幕與聖約的關係是什麼？也留意地理的講道功能——祝福山與咒詛山夾著一條路，正是申命記神學的立體圖解：「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前」（申 11:26-29）。而雅各井邊那位比雅各更大的，把這條選擇的路指向了自己（約 4:13-14）。