約旦河平原的城，因罪惡滔天被上帝用硫磺與火傾覆（創19）。羅得因貪戀那地的肥美而遷入，幾乎與城同亡。此後「所多瑪」成了聖經中悖逆與審判的代名詞（賽1:9；猶7），耶穌也以它警戒不肯悔改的城（太11:23-24）。
約旦河平原的城，因罪惡滔天被上帝用硫磺與火傾覆（創19）。羅得因貪戀那地的肥美而遷入，幾乎與城同亡。此後「所多瑪」成了聖經中悖逆與審判的代名詞（賽1:9；猶7），耶穌也以它警戒不肯悔改的城（太11:23-24）。
英文 Sodom，今名 south of the Lisan，聖經中出現約 50 次。
所多瑪在死海一帶的約旦河平原，確切位置至今未定——學界或指死海東南淺水區一帶，或指約旦河谷的塔爾哈曼遺址等地。它與蛾摩拉並稱，是聖經裡審判的代名詞：天火傾覆之後，「所多瑪」三個字在先知與使徒的口中迴響了一千多年，成為罪惡滿盈與審判確鑿的永久記號。
羅得與亞伯拉罕分開時，「舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的……如同耶和華的園子」，便漸漸挪移帳棚，直到所多瑪——經文緊接著預告：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」（創 13:10-13）。四王之戰中羅得被擄，亞伯拉罕出兵救回，所多瑪王想酬謝，亞伯拉罕分文不取（創 14 章）。
創世記 18-19 章是全書最沉重的篇章之一：耶和華說「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我」，亞伯拉罕站在耶和華面前一路代求——五十個義人？四十五個？直到十個（創 18:22-33）。兩位天使夜宿羅得家，全城的人圍住房子圖謀惡事；黎明時分天使拉著遲延不走的羅得一家的手出城，「耶和華將硫磺與火……降與所多瑪和蛾摩拉」，羅得的妻子回頭一看，變成了鹽柱（創 19 章）。
此後「所多瑪」成了先知的量尺：以賽亞稱悖逆的耶路撒冷官長為「所多瑪的官長」（賽 1:9-10）；以西結點破它的罪根——「心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手」（結 16:49）。耶穌說，不接待福音的城「當審判的日子，所多瑪所受的比那城還容易受呢」（太 10:15；11:23-24）；彼得後書與猶大書都以它為「不敬虔之人的鑑戒」（彼後 2:6；猶 7），主又提醒「要回想羅得的妻子」（路 17:28-32）。
死海南盆地一帶確有青銅時代早期城邑毀滅的考古證據（如巴布德拉、努美拉遺址，均毀於大火後長期無人居住）；死海地區富含瀝青與硫磺礦物，「硫磺與火」的審判用語與當地地質完全對應（創 14:10 也提到平原上「有許多石漆坑」）。約旦河谷的塔爾哈曼遺址近年因高溫毀滅層的研究引起討論，但斷代與解釋學界尚有爭議。無論具體城址何在，「如同耶和華的園子」的沃土變為鹽鹼死地，本身就是可見的講道。
讀所多瑪，別隻盯著天火，先看以西結 16:49 的罪狀清單——驕傲、飽足、安逸、不顧窮人：這份清單朝向每個富足的時代。也要看創世記 18 章的另一面：審判之前，先有站在耶和華面前的代求者；「為了十個義人」的討價還價，顯明上帝何等願意寬容。新約的答案更進一步：所多瑪缺的那「一個義人」，如今有了——因一人的義，多人得稱為義（羅 5:18-19）。「回想羅得的妻子」則是給每個蒙拯救之人的警句：手已出城，心莫回望。