波斯帝國的冬都（書珊城）。以斯帖在書珊的王宮作王后，冒死為本族求命，普珥節由此而來（斯）。尼希米也在書珊聽見耶路撒冷城牆拆毀的消息而哀哭禱告（尼1）。被擄之地的宮廷裡，上帝依然暗中保守、興起祂的僕人。
波斯帝國的冬都（書珊城）。以斯帖在書珊的王宮作王后，冒死為本族求命，普珥節由此而來（斯）。尼希米也在書珊聽見耶路撒冷城牆拆毀的消息而哀哭禱告（尼1）。被擄之地的宮廷裡，上帝依然暗中保守、興起祂的僕人。
英文 Susa，今名 Shush，聖經中出現約 20 次。
書珊在今伊朗西南部的胡齊斯坦省，古稱蘇薩，是古老的以攔國都城，後成為波斯帝國的冬宮京城之一。聖經里有整整一卷書以它為舞臺——以斯帖記的每一幕都發生在「書珊城的宮」裡；尼希米領受重建耶路撒冷負擔的地方，也是書珊；但以理最後的大異象，同樣見於「書珊城的宮」。
以斯帖記開場就是書珊的豪宴：亞哈隨魯王（薛西斯一世）在御園裡擺設筵席，「有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內系在白玉石柱上」（斯 1:6）——細節華麗得近乎奢靡，正是波斯宮廷的實錄。猶大孤女以斯帖在這裡被立為後；末底改坐在朝門；哈曼在這裡掣普珥（籤），定意滅絕帝國全境的猶大人。生死關頭，末底改的話穿透宮牆：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（斯 4:14）。以斯帖三日禁食後違例進宮，「我若死就死吧」——結局全然翻轉：哈曼被掛在自己預備的木架上，「書珊城的猶大人歡呼快樂」，普珥節從此設立（斯 8-9 章）。
尼希米記的第一句是「我在書珊城的宮中」——他在這裡聽見耶路撒冷城牆拆毀、城門被火焚燒的消息，哭泣禁食禱告數日，然後端著酒杯站到王面前，臉上帶著不敢有的愁容（尼 1-2 章）。但以理則「見異象的時候，我以為在以攔省書珊城中」，在烏萊河邊看見公綿羊與公山羊的異象，預演波斯與希臘的興替（但 8:1-8）。
蘇薩遺址的發掘印證了以斯帖記的舞臺：大流士一世營建的阿帕達納宮柱廳，巨柱殘跡與琉璃磚浮雕（弓箭手衛隊像，藏盧浮宮）呈現了「白玉石柱」式的波斯宮廷氣象；宮殿建築銘文自述用料來自帝國四方，與以斯帖記「從印度直到古實統管一百二十七省」的帝國圖景相合（斯 1:1）。著名的漢謨拉比法典石柱也是在蘇薩出土的（戰利品，被以攔人擄來）。波斯王冬駐蘇薩、夏駐埃克巴坦那的慣例，見於希臘史家記載。
以斯帖記從頭到尾沒有出現上帝的名字，而書珊的故事恰恰因此更有力：禁食、「恰巧」王夜裡失眠翻史書（斯 6:1）、時機分毫不差——上帝隱藏在每個轉折裡掌權。這卷「隱藏的護理」之書，最適合在感覺上帝沉默的季節讀。尼希米在書珊的四個月禱告（基斯流月到尼散月）則提醒我們：負擔臨到與行動開門之間，常有一段跪著等候的日子——他沒有浪費那段等待。