阿爾巴尼亞（Albania）：亞得里亞海海岸與巴爾幹山地之間，一個經歷帝國、無宗教國家與大規模遷徙的社會，仍以承諾、家族和鄰里重建信任。 文化的鑰匙：besa · Kanun · kurbet · xhiro。 地理與歷史、這地的教會、影像與文學、為這地禱告——普遍恩典的美好與墮落的裂痕，都去看見。
亞得里亞海海岸與巴爾幹山地之間，一個經歷帝國、無宗教國家與大規模遷徙的社會，仍以承諾、家族和鄰里重建信任。
阿爾巴尼亞位於西巴爾幹，西臨亞得里亞海與愛奧尼亞海，陸地鄰接黑山、科索沃、北馬其頓與希臘。國土多山，北部阿爾巴尼亞阿爾卑斯山脈地勢破碎，中部沿海平原承載地拉那—都拉斯城市帶，南部山谷與海岸保存希臘、瓦拉幾人等多重文化聯繫。德林河、維約薩河等河流既提供水電與農業，也捲入築壩、採礦和生態爭議。
首都快速擴張，鄉村和小城則經歷青年外流；跨境家庭、僑匯和季節性返鄉深刻改變住房、婚姻與照護。多數人共享阿爾巴尼亞語，卻有蓋格、託斯克等方言與不同地區記憶。海灘旅遊和“未被發現的歐洲”廣告容易把土地變成空景；實際上，每一條新公路與度假開發都在重新分配誰能留下、誰必須離開。
今日阿爾巴尼亞的歷史不能從現代國界開始講述；古代伊利里亞、希臘與羅馬世界都曾在這片土地上留下痕跡。中世紀拜占庭、威尼斯、塞爾維亞等勢力競逐，十五世紀斯坎德培抵抗奧斯曼成為後來的國家象徵。奧斯曼統治延續數百年，人口中形成穆斯林、東正教與天主教多元格局；人們改變宗教歸屬的動機，既涉及信念，也牽涉稅制、仕途與地方關係，不能把這一漫長過程寫成整個民族在某一刻作出同一個選擇。
1912 年獨立後，邊界把許多阿爾巴尼亞人留在鄰國，國內又經歷戰爭、外部佔領與脆弱政權。二戰後恩維爾·霍查建立斯大林式獨裁，清洗對手、封閉國境，並於 1967 年宣佈國家無宗教，關閉或改作他用的清真寺、教堂與修道院，宗教人士和普通信徒受監禁、勞改及處決。1990 年代政權崩潰後，開放帶來自由、移民和市場，也帶來金字塔騙局、1997 年社會失序與長期人口外流。
今日阿爾巴尼亞以穆斯林多數傳統與東正教、天主教、拜克塔什教團等社群共處聞名，許多人更以家庭文化而非嚴格禮儀定義宗教。歐洲一體化、司法改革、腐敗、媒體與土地開發仍是公共議題。不要用“最寬容的穆斯林國家”一句話蓋過複雜歷史；共處值得珍惜，也需要法律、公民組織和日常信任繼續支撐。
保羅在羅馬書 15:19 提到以利哩古，但不能據此斷言他到過今日阿爾巴尼亞每一地區；較穩妥的說法是亞得里亞海東岸很早進入羅馬帝國的基督教網絡。帝國分裂以後，各地區與教會傳統的聯繫逐漸呈現差異：北部更多聯繫拉丁教會，南部則連接拜占庭的東正教傳統。奧斯曼數百年統治中，許多居民成為穆斯林，也保留天主教與東正教社群；改宗與共處都受地方政治、稅制和家族關係影響。
二十世紀共產政權對所有宗教實施嚴厲逼迫。1967 年霍查宣佈阿爾巴尼亞為世界首個無宗教國家，禮拜場所被關閉或改作倉庫、體育館等，教職人員與普通信徒均遭監禁、勞改和殺害。回顧這段歷史時，不應讓各宗教受害者的記憶互相競爭，也不能因為對方信仰不同就淡化他們遭受的傷害。1990 年後，天主教、東正教與新教／福音派會眾重建，海外機構也大量進入；重建既帶來教育、慈惠與信仰自由，也出現資金依賴、宗派移植和把貧困者當項目對象的風險。
今日的基督徒雖然是人口中的少數，教會生活卻能夠公開存在。教會在多宗教社會中的見證，不是誇大人數或爭奪“歐洲本質”，而是與穆斯林、拜克塔什教團及無宗教鄰舍共同維護信仰自由、反腐與人的尊嚴，並誠實處理自身民族主義、性別權力和外援問責。