葡萄牙（Portugal）：大西洋海岸、法多、村鎮和移民往返塑造歐洲西端；航海帝國的輝煌與奴役殖民的代價必須放在同一張桌上。 文化的鑰匙：saudade · desenrascanço · fado · bairro。 地理與歷史、這地的教會、影像與文學、為這地禱告——普遍恩典的美好與墮落的裂痕，都去看見。
大西洋海岸、法多、村鎮和移民往返塑造歐洲西端；航海帝國的輝煌與奴役殖民的代價必須放在同一張桌上。
葡萄牙位於伊比利亞半島西部，北與東接西班牙，西與南臨大西洋；國家還包括亞速爾與馬德拉兩個自治區群島。北部較溼潤、山地與小農密集，杜羅河谷以葡萄園聞名；中部沿海聚集波爾圖—里斯本的城市和工業；阿連特茹土地遼闊而人口稀疏，阿爾加維旅遊季節性明顯。島嶼則有火山地貌、海洋經濟與距離大陸造成的服務成本。
特茹河、杜羅河、瓜迪亞納河等跨境河流把水政策與西班牙相連。森林火災、乾旱、桉樹林管理、沿海開髮和城市住房構成今日環境與社會壓力。葡萄牙語是全國共同語言，米蘭德斯語與移民帶來的佛得角克里奧爾語、巴西葡萄牙語、烏克蘭語等聲音也屬於當代生活。“歐洲盡頭”的浪漫視角容易把葡萄牙看成供外人慢生活的背景；當地人卻在工資、租金、照護與旅遊經濟中承擔這份美景的成本。
盧西塔尼亞人、羅馬人、西哥特人與穆斯林統治下的安達盧斯，都塑造了今日葡萄牙。十二世紀王國形成並向南擴張，這一收復失地的過程帶來基督教統治，也重新安排穆斯林與猶太居民的權利。十五世紀起，葡萄牙人通過航海在非洲、亞洲與美洲建立貿易據點，逐步形成殖民帝國。航海知識的積累、文化之間的交流與全球連接確實影響深遠，但奴隸貿易、征服、強迫勞動和資源掠奪同樣屬於這段歷史的核心，不是輝煌旁邊的小注。
1755 年里斯本大地震及其後的重建改變國家，也影響歐洲思想。十九世紀，王室逃往巴西、自由派戰爭、巴西獨立和君主制危機相繼發生，1910 年成立共和國。1926 年軍事政變後，安東尼奧·薩拉查的新國家體制以審查、秘密警察、法團主義與保守天主教語言維繫統治，並在安哥拉、莫桑比克、幾內亞比紹等地發動漫長殖民戰爭。1974 年 4 月 25 日康乃馨革命推翻獨裁，加速非殖民化，並建立民主憲法。
革命後，來自前殖民地的葡萄牙歸僑、非洲公民與後續移民以不同條件進入葡萄牙；帝國結束，並未讓種族與記憶爭議一同消失。1986 年加入歐洲共同體後，基礎設施和生活得到改善，金融危機、緊縮政策、低工資、人口老齡化與住房旅遊化又持續給社會帶來壓力。葡萄牙不能只被寫成“曾經偉大、後來憂傷”的民族性格；今日社會也在勞工組織、藝術、移民與公民運動中主動改變。
葡萄牙很早進入羅馬基督教世界，中世紀王國的形成又與收復失地、修道院和教宗承認相連。天主教會建立堂區、教育、慈善和藝術傳統，也參與把猶太與穆斯林居民置於次等位置。十五世紀後的海外擴張中，宣教士的翻譯、教育和反對奴役的見證確實存在，但保教權制度、強迫歸信、宗教裁判所與殖民治理也緊密交織。看見前者的貢獻，不能用少數英雄洗淨整個制度。
1910 年成立的共和國推行激烈的反教權政策，許多修會被逐。薩拉查的新國家體制後來又以天主教道德與 1940 年的政教協定鞏固秩序。部分神職人員支持政權，另一些天主教行動者、新教徒和平信徒則反對審查、戰爭與貧困；同一社會中的教會，並沒有作出完全一致的選擇。法蒂瑪自 1917 年成為全球朝聖中心，人們在其中表達的敬虔，與這一傳統被政治利用的方式，需要加以區分。1974 年革命後，信仰自由擴大，天主教的特權也逐步調整。
今日天主教身份仍然廣泛，卻有明顯的地區和代際差異；福音派、五旬節派、東正教與巴西、非洲、亞洲移民會眾增長。面對老齡化社會與移民的生活，各教會需要提供陪伴；面對殖民和機構傷害，則需要承認責任、保護兒童和成人。旅遊帶來的住房問題與勞工處境也在呼召教會：倫理不能只停在個人慈善，還須進入這些共同生活的問題。