「老來伴：晚年的夫妻」第 6 課，讀得 4:1-13。老伴走了幾年，想再找個伴，兒女擔心財產不同意，旁人也有閒話。
主經文：得 4:1-13
保羅說，丈夫死了，妻子「可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人」。波阿斯把產業和婚事都在城門口當著長老說清楚。晚年再婚可以在主面前光明正大地走，獨身也是在主里的好路；兩樣都不靠人，靠的是恩典。
老伴走了幾年，屋子裡太靜了。生了病沒人遞一杯水，夜裡醒來沒人說一句話。在老年大學、在教會、在小區裡，遇見了一位談得來的人，心裡動了再找個伴的念頭。可是還沒開口，難處就來了：兒女擔心房子和存款將來落到外人手裡，有的乾脆不同意；親戚議論「這才幾年」；教會里也有人說閒話。也有人被「黃昏戀」騙走了一輩子的積蓄，讓兒女更不放心。
聖經並沒有迴避再婚這件事。保羅寫給哥林多教會時說：
丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。（林前 7:39）
「可以自由」，是說配偶去世以後，再婚在上帝面前是正當的，不是對亡者的背叛。條件是「在主裡面」，多數教會理解為對方也是信徒。接下來保羅又說：「然而按我的意見，若常守節更有福氣」（林前 7:40）。他在同一章說過，這是「因現今的艱難」（林前 7:26），他看重的是一心服侍主。所以再婚和獨身，在主裡都是好的路，誰也不必看輕誰。
路得記 4 章，是聖經裡很有名的一段婚事。路得是年輕的寡婦，波阿斯是本族的親屬，比她年長；這一段和今天老人再婚的情形不一樣，卻有一件事很值得學：波阿斯是怎樣辦這件事的。他沒有私下了結，而是到了城門口，那是當時眾人來往、長老審斷事情的地方，又請了十位長老坐下作見證。
他先把產業的事擺在桌面上：拿俄米要賣以利米勒那塊地，按規矩至近的親屬有權先贖。那人一聽要連帶娶路得，就說：
這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。（得 4:6）
產業的顧慮，古今都一樣。波阿斯沒有迴避，也沒有暗中運作，一切按規矩、當著眾人說清楚：
你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了，（得 4:9）
城門口的眾民和長老都說「我們作見證」，還為他們祝福（得 4:11）。一樁牽涉產業、家族、寡婦和外邦女子的婚事，就這樣在眾人面前光明正大地成了。
晚年再婚，照樣可以這樣走。財產的事說清楚：婚前財產怎樣約定，遺囑怎樣寫，必要時請律師或去公證處；在關係安全、沒有人施壓的前提下，和兒女好好談一談，先聽他們擔心什麼，也讓他們知道自己的打算；在教會里，請牧者和信得過的弟兄姊妹為這件事禱告。保羅說「眾人以為美的事，要留心去作」（羅 12:17），光明正大就是對兩個家庭的保護。反過來，不管是交往的對象還是家裡的人，若有人催著轉賬、簽字、交出房產證或證件，不讓你見家人，勸你別告訴教會，那就該停下來：不單獨會面，不先簽任何文件，保存好資料，向與雙方都沒有利益關係的律師、公證機構諮詢，必要時報警。
還有一件事要說在前面：人的盼望不在有沒有老伴。再婚的人在主裡，獨身的人也在主裡；基督是我們最終的滿足，不論身邊有沒有那個人，他都與我們同在。
1. 城門口。 古代以色列的城門口是眾人來往、長老審斷事情的地方。波阿斯選在那裡辦事，又請了十位長老坐下，就是要公開、有見證。
2. 「恐怕於我的產業有礙」。 6 節那位至近的親屬顧慮的是自己的產業。經文照實記下這份顧慮，波阿斯也沒有迴避，而是按規矩當眾說清楚。
3. 這段婚事有它特別的背景。 贖地與娶寡婦連在一起，是當時以色列特有的家族律例；路得也不是老年人。今天借鑑的是波阿斯辦事的方式，不是照搬這些律例。
4. 「可以自由，隨意再嫁」。 林前 7:39 說配偶去世以後再婚是正當的，條件是「在主裡面」；7:40 保羅又說按他的意見守節更有福氣，這和 7:26「現今的艱難」相連。兩樣都是在主里的路。
5. 「眾人以為美的事」。 羅 12:17 說要留心去作眾人以為美的事。晚年再婚把財產、家人、教會的事都擺在明處，是這節經文的一個樣子。
先說一句（帶領人讀出來）
在小組裡說的話，我們不帶出去傳。但有一種情況例外：如果涉及正在發生的傷害、孩子或弱勢者的安全，或有人有即時傷害自己、傷害別人的危險，帶領人不能答應完全保密。一般情況下，帶領人會先儘量和當事人商量，只把必要的信息告訴能實際幫上忙的人；涉及孩子或不能保護自己的人，或者有即時的危險，就不以取得同意為前提，按情況聯繫牧者、有資質的專業人員、當地公安／警方、急救或醫療機構。有即時危險時當場求助，也不要讓當事人獨處。
暖場：你參加過的婚禮裡，哪一場讓你印象最深？（第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：輕鬆說：農村的流水席，自己父母那一輩簡簡單單的婚禮，教會里的一場婚禮。收一句：婚事從來不只是兩個人的事，也牽著兩個家。
本課回顧（帶領人讀出來，約 1 分鐘，照顧沒預習的人）
這一課讀的是路得記 4 章 1 到 13 節。波阿斯到了城門口，請那位至近的親屬坐下，又請了本城十位長老作見證。他說拿俄米要賣以利米勒的那塊地，問那人肯不肯贖；那人說肯贖。波阿斯說，買這地也要娶死人的妻摩押女子路得，那人就說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。他照當時的規矩脫下鞋來作證據。波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，我從拿俄米手中置買了這些產業，又娶了路得為妻。眾民和長老都說：我們作見證，併為他們祝福。對照的經文是哥林多前書 7 章：丈夫若死了，妻子可以自由再嫁，只是要嫁在主裡面的人；按保羅的意見，守節更有福氣。今天我們一起談：晚年再婚，怎樣在主面前走。
1. 讀 1-6 節。波阿斯在哪裡辦這件事？請了誰坐下？那位至近的親屬為什麼改口說不能贖？
帶領提示：在城門口；請了那位至近的親屬和本城十位長老；他聽說要連帶娶路得，怕於自己的產業有礙。
2. 讀 7-13 節。這件事是怎樣定下來的？眾民和長老說了什麼？
帶領提示：照當時的規矩脫鞋為證據；波阿斯請長老和眾民作見證；他們說「我們作見證」，併為波阿斯和路得祝福。
3. 讀林前 7:39-40。保羅怎樣說到寡婦再嫁？條件是什麼？他自己的意見是什麼？
帶領提示：丈夫死了，妻子可以自由再嫁，只是要嫁在主裡面的人；按他的意見，守節更有福氣。
4. 波阿斯把產業和婚事都在城門口、當著長老說清楚。晚年再婚，「光明正大」可以包括哪些做法？為什麼這樣做對兩個家庭都是保護？
帶領提示：本課的中心題，多留時間。財產說清楚（婚前財產約定、遺囑、公證）；在關係安全、沒有人施壓的前提下和兒女談一談；請教會的人一起禱告、給意見。擺在明處，兒女少了猜疑，老人也少了被騙、被佔便宜的風險；將來一方先走，另一方和兩邊的兒女也少了爭執。
5. 保羅說可以再嫁，又說按他的意見守節更有福氣。再婚和獨身，在上帝面前是什麼關係？我們怎樣避免看輕任何一種選擇？
帶領提示：兩樣都是在主里的路。保羅說守節更有福氣，和「現今的艱難」、一心服侍主相連，並沒有說再婚不好。不必問「哪一樣更屬靈」，要問的是：這一條路，我能不能在主裡好好走。
6.（彈性題，時間夠再談）兒女反對父母再婚，常常是在擔心什麼？做父母的怎樣聽他們，又不把自己的決定全交給他們？
帶領提示：擔心財產、擔心老人被騙、捨不得去世的那位、怕將來照顧的責任落不清。父母可以先聽完，把能說清楚的說清楚；成年人的婚事最終由自己在主面前定，但聽進去的擔心常常是保護。
7. 你身邊有沒有老人再婚的例子？順利的、不順利的，後來是怎樣走過來的？（不點名；願意的說一說；不想談的也可以只聽；第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：只聽，不評判哪一家對。可以留意大家說到的「做對了的地方」，常常就是把事情擺在明處的那幾步。
8. 這一週，你願意為自己、為父母，或為組裡獨居的長者做哪一件事？
帶領提示：往具體處引：在關係安全、沒有人施壓的前提下，和兒女或父母談一次（有人催著轉賬、簽字、交證件的，先找律師或公證機構）；問清楚遺囑、公證怎樣辦；請獨居的長者來家裡吃頓飯。接下來的行動清單照這個來。
先請一位組員慢慢讀林前 7:39-40，大家安靜一分鐘。願意的人禱告一兩句：為獨居的長者求安慰，為正在考慮再婚的人求智慧，為家裡因此起了爭執的求和睦。不想開口的，安靜禱告一樣是禱告；第一次來的朋友可以安靜旁聽，完全不必禱告或表態。最後帶領人收一收，為組裡各人的家代求。代禱事項留在小組裡；敏感的事不寫進 App，也不發在群裡。一般跟進先徵得本人同意，再私下記下必要的一兩句；涉及孩子或不能保護自己的人的安全，或有即時自傷、傷人的危險時，不以取得同意為前提，要立刻聯繫當地的急救、公安／警方或合適的保護機構。
可以這樣開始（禱告方向）：
主啊，你看見我們中間獨居的、孤單的弟兄姊妹。謝謝你應許與我們同在，不論身邊有沒有老伴，你都不離開我們。為正在考慮再婚的人，求你賜智慧，叫他們在你面前、在家人面前光明正大地走；為擔心父母的兒女，求你給他們體諒的心；也求你保守年老的人不被欺騙。叫我們不論再婚或獨身，都在你的恩典裡滿足。奉耶穌的名，阿們。
禱告之後，每人從下面挑一件，這一週去做。挑一件就好，一時挑不出來也沒關係。
不用記錄，也不用彙報；願意的話，下次聚會可以說說。沒做到的，就把卡住的地方帶到禱告裡。
正在考慮再婚的，在關係安全、沒有人施壓的前提下，可以找兒女一起談；做兒女的，也可以主動問問父母。各自先想一想，再說給對方聽。
談的時候，一個人說，另一個人只聽，先不反駁；聽完把對方的話用自己的話說一遍，確認沒聽錯。談不攏的，可以改天再談。若有人催著轉賬、簽字、交出房產證，或不許你見家人，就不單獨面談，也不先簽任何文件；保存好資料，向與雙方都沒有利益關係的律師、公證機構諮詢，必要時報警。
可以選「單身與戀愛」系列裡「看品格，不只看條件」那一課（得 2 章），也可以選「人生境遇」系列裡「失去至親」那一課（路 7:11-17）。