「走過婚姻的艱難期」第 1 課，讀羅 5:1-11。覺得自己已經盡了全力，對方還是老樣子；修復好像只剩自己咬牙硬撐。
主經文：羅 5:1-11
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死」：上帝沒有等我們變好，才與我們和好。卡住的婚姻也從這裡開始修復：先在上帝面前領受和好與盼望，再從他澆灌在我們心裡的愛出發，走自己這一邊能走的下一步；結果交在他手裡，不靠一個人咬牙硬撐。
婚姻冷了好幾年。看了不少講夫妻相處的文章，試過換一種說話的口氣，做一桌對方愛吃的菜，約對方出去走走，換來的常常是一句冷冷的「你又想幹什麼」。慢慢地，心裡只剩一個念頭：我已經做得夠多了，憑什麼總是我。也有人是另一種累：知道自己脾氣不好、有不對的地方，想改，改了幾天，又回到老樣子。
講婚姻的方法很多，溝通的技巧也有用處。可是人累到一個地步，方法本身就成了負擔，好像又多了一張「我還得做到」的單子。羅馬書 5 章先不講我們該做什麼，先講上帝已經做了什麼：
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。（羅 5:1）
「既」字說的是已經發生的事。我們和上帝之間的和平，靠的是耶穌基督，不靠我們在婚姻裡表現得怎樣。保羅接著說，我們藉著他「因信得進入現在所站的這恩典中」（羅 5:2）。婚姻出了問題的人，常常覺得自己的價值全看對方的臉色；保羅把我們站立的地方放在另一處：恩典。
3 到 5 節說到患難。保羅沒有說患難本身是好事，也沒有說上帝故意叫哪個家受苦來磨練人；他說的是，在患難中，上帝會作工，生出忍耐、老練、盼望。這盼望靠得住，理由不在處境：
盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。（羅 5:5）
接著是整段的中心：
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明瞭。（羅 5:8）
保羅用了好幾個詞形容那些人：「軟弱」「罪人」，甚至「仇敵」（羅 5:10）。上帝沒有等我們先改好，是他先走向我們。卡住的婚姻裡，我們常常在等：等他先道歉，等她先變溫柔，等對方先邁出那一步。福音把這個次序翻了過來。
這不是又一條「你要更努力」的命令，也不是要受了傷的一方一個人先饒恕、先修復。被上帝這樣愛過的人，可以在自己這一邊先做幾件事：先承認自己的錯，先停止報復和冷嘲熱諷，先擔起自己該負的責任。歌羅西書說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」（西 3:13）；饒恕是放下報復，它不等於複合，不等於恢復信任，也不取消對方該負的責任。婚姻真正的和好，需要真相、悔改和兩個人一起參與。這一切的力氣，來自聖靈澆灌在心裡的那份愛，不靠意志硬撐。
還要說清楚兩件事。第一，先走一步，不等於什麼都忍。婚姻裡若有打罵、威脅、長期的控制，先要的是安全和幫助，這時候「先走一步」不是繼續忍受的理由。第二，先走一步，也不保證對方一定會改。和好需要兩個人；有的婚姻修復了，有的沒有。我們的盼望之所以「不至於羞恥」，因為它建立在上帝的愛上，不建立在對方的反應上。
所以修復可以這樣開始：把這段婚姻照實帶到上帝面前，不美化，也不只數對方的錯；先領受他的接納；然後想一件自己這一邊能做的、安全的小事；再找一位可信的人同行。保羅在這一段的末了說，我們「也就藉著他以上帝為樂」（羅 5:11）。修復常常是很長的一段路；無論問題是否照我們期待的方式解決，我們的盼望和喜樂仍在上帝裡面。
1. 「既……就……」。 5:1 從已經成就的事說起：我們既因信稱義，就得與上帝相和。和好的身份在先，後面的一切從這裡出發。
2. 「相和」與「和好」。 5:1 說與上帝相和，5:10-11 兩次說得與上帝和好。和好的主動權在上帝，他藉著基督的死，叫仇敵與他和好。
3. 患難不等於好事。 5:3-4 說患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。保羅說的是上帝在患難中的作為，不是稱患難本身為好，也沒有說某個人的難處是上帝特意安排的功課。
4. 軟弱、罪人、仇敵。 5:6-10 用這幾個詞形容基督為之而死的人。上帝的愛走在我們改變的前面。
5. 「以上帝為樂」。 5:11 是這一段的終點：不只是免了忿怒，更是在上帝裡面得著喜樂。
先說一句（帶領人讀出來）
在小組裡說的話，我們不帶出去傳。但有一種情況例外：如果涉及正在發生的傷害、孩子或弱勢者的安全，或有人有即時傷害自己、傷害別人的危險，帶領人不能答應完全保密。一般情況下，帶領人會先儘量和當事人商量，只把必要的信息告訴能實際幫上忙的人；涉及孩子或不能保護自己的人，或者有即時的危險，就不以取得同意為前提，按情況聯繫牧者、有資質的專業人員、當地公安／警方、急救或醫療機構。有即時危險時當場求助，也不要讓當事人獨處。
暖場：你修過的東西里，哪一樣修得最費勁？（第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：輕鬆說：一輛舊自行車，一臺老電視，一個漏水的水龍頭。收一句：東西壞了，修之前先得知道從哪裡下手。
本課回顧（帶領人讀出來，約 1 分鐘，照顧沒預習的人）
這一課讀的是羅馬書 5 章 1 到 11 節。保羅說：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和，又因信進入現在所站的這恩典中，盼望上帝的榮耀。在患難中也歡喜，因為患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。我們還軟弱的時候，基督就為罪人死；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此顯明。我們作仇敵的時候，藉著他兒子的死得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。對照的經文是歌羅西書 3 章：主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。今天我們一起談：一段卡住的婚姻，修復從哪裡開始。
1. 讀 1-2 節。我們「既因信稱義」，就得著了什麼？保羅說我們現在站在哪裡？
帶領提示：藉著主耶穌基督得與上帝相和；因信進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。
2. 讀 3-5 節。保羅說在患難中會生出什麼？盼望為什麼不至於羞恥？
帶領提示：忍耐、老練、盼望；因為聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。
3. 讀 6-11 節。保羅用哪幾個詞形容基督為之而死的人？上帝的愛在哪裡顯明？
帶領提示：軟弱的、罪人、仇敵；在基督於我們還作罪人的時候為我們死。
4. 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。」上帝沒有等我們變好才愛我們，這對一段卡住的婚姻意味著什麼？修復的力量從哪里來？
帶領提示：本課的中心題，多留時間。我們常常在等對方先改；福音把次序翻了過來，是上帝先走向我們。力量來自聖靈澆灌在心裡的上帝的愛（5:5），也來自自己先被饒恕（西 3:13），不靠意志硬撐。也要說清：這不是要人什麼都忍，也不保證對方一定會改。
5. 5:3-5 怎樣描述上帝在患難中的工作？談到婚姻里的難處時，哪些講法會把受苦的人再次壓傷？盼望為什麼能「不至於羞恥」？
帶領提示：保羅沒有稱患難本身為好，也沒有說某個人的難處是上帝特意安排的；他說上帝在患難中作工。會壓傷人的講法，比如「這是上帝要磨練你」「是你忍得還不夠」「一定會好起來的」。盼望不羞恥，是因為它建立在上帝的愛上，不建立在處境或對方的反應上。
6.（彈性題，時間夠再談）「先走一步」和「什麼都忍」「一個人硬撐」，有什麼分別？
帶領提示：先走一步是從被愛出發，做自己這一邊能做、安全的事，也肯求助。什麼都忍，是把傷害當成本分；一個人硬撐，是把修復當成只靠自己的工程。前者有邊界，有同伴，結果交給上帝。
7. 在這段婚姻（或一段要緊的關係）裡，我最常在等對方先做什麼？（說自己，不數落對方；不想談的也可以只聽；第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：帶領人先說一個自己的例子。只聽，不評論，不替別人的家下結論。
8. 這一週，我這一邊能做的一件安全、具體的小事是什麼？誰可以和我同行？
帶領提示：往具體處引：問候一句，記住對方提過的一件事，自己該道歉的那一件先道歉，約一位可信的人談一次。接下來的行動清單照這個來。
先請一位組員慢慢讀羅 5:1-8，大家安靜兩分鐘。各人在心裡把自己的婚姻，或一段要緊的關係，照實帶到上帝面前。願意的人禱告一兩句：可以為上帝先愛我們謝恩，可以照實說自己的累，也可以求他給自己走下一步的力氣。不想開口的，安靜禱告一樣是禱告；第一次來的朋友可以安靜旁聽，完全不必禱告或表態。最後帶領人收一收，為組裡各人的家代求。代禱事項留在小組裡；敏感的事不寫進 App，也不發在群裡。一般跟進先徵得本人同意，再私下記下必要的一兩句；涉及孩子或不能保護自己的人的安全，或有即時自傷、傷人的危險時，不以取得同意為前提，要立刻聯繫當地的急救、公安／警方或合適的保護機構。
可以這樣開始（禱告方向）：
天父，我們還作罪人的時候，你就藉著基督愛了我們。謝謝你沒有等我們變好，才與我們和好。我們的婚姻有些地方卡住了，我們也累了；你都知道。求你把你的愛澆灌在我們心裡，叫我們從被愛出發，走自己能走的那一步，也叫我們知道什麼時候該求助。我們把結果交在你手裡，因為盼望在你裡面不至於羞恥。求你保護家裡正在受傷害的人，給他們安全和出路。奉耶穌的名，阿們。
禱告之後，每人從下面挑一件，這一週去做。挑一件就好，一時挑不出來也沒關係。
不用記錄，也不用彙報；願意的話，下次聚會可以說說。沒做到的，就把卡住的地方帶到禱告裡。
夫妻一起來的，回家各自先想一想，覺得可以了再說給對方聽。只有一個人來的，可以只想第二題，帶著它禱告，也可以告訴一位可信的人。
交換的時候，一個人說，另一個人只聽：不打斷，不辯解，也不在對方說完後馬上提要求。聽完說一句「我聽見了」。家裡若有打罵、威脅，管著錢或證件、不許見人，或有一方擔心說完會招來報復，這份功課就不做，也不借它安排談判或對質，先照行動清單裡那一條單獨求助。
可以選「和睦的夫妻關係」系列裡「饒恕與修復，也要安全」那一課（太 18:21-35），也可以選「和睦的夫妻關係」系列裡「婚姻是一生的盟約」那一課（創 2:18-25）。