「走過婚姻的艱難期」第 11 課，讀路 5:17-26。婚姻已經出了大問題，卻怕丟臉不敢說；想找人談，又不知道該找誰。
主經文：路 5:17-26
一個癱子自己走不到耶穌面前，是幾個人抬著他，上了房頂，拆開屋頂把他縋下去；「耶穌見他們的信心」。婚姻出了大問題，我們也需要抬擔架的人。「家醜不可外揚」攔住了許多人；這個場景鼓勵我們，把開口求助看作值得信賴的行動，不是羞恥。
有些婚姻早就出了大問題：長年冷戰，一方出軌，債務瞞著對方越滾越大，一方酗酒、賭博，或者動手打人。可是對外，兩個人還是一起來教會、一起走親戚，臉上什麼也看不出來。「家醜不可外揚」，這句話從小聽到大。說出去怕被人議論，怕父母擔心，怕教會里的人另眼相看，也怕找錯了人，事情傳得滿城風雨。於是隻好一個人扛著，扛到扛不動的那一天。
路加福音 5 章，耶穌在一間屋子裡教訓人，屋裡屋外擠滿了人：
有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，（路 5:18）
卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。（路 5:19）
那個癱子自己走不過去，是別人抬著他去的。門口擠不進去，他們沒有放棄，上了房頂，拆開瓦片，把他縋下去。這一路很不體面，滿屋子的人都看著。
經文接著說：「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了。』」（路 5:20）。耶穌看見的是他們這一群人的信心，經文沒有逐一說明每個人的信心。他先說的不是「起來行走」，而是赦罪。在場的文士心裡議論：「除了上帝以外，誰能赦罪呢？」（路 5:21）。耶穌要他們知道，人子在地上有赦罪的權柄，然後對癱子說：「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧」（路 5:24）。那人當眾站起來，回家去，歸榮耀與上帝。
路加在這裡首先要我們看見的，是人子在地上有赦罪的權柄。由此我們也可以歸納出一件事：人最根本的需要，是與上帝和好；這不是說婚姻里的難處都是某一個人的罪造成的，經文也沒有說這人癱瘓是因為哪件罪。耶穌來，是要赦罪，也要叫人重新站起來。這個場景還給了我們另一層鼓勵：人到了自己走不動的地步，被人抬著來到耶穌面前，並不丟臉；肯開口求助，是一件值得信賴的事。這是那一天、那一個人蒙的恩，不是應許每一段婚姻都會照我們想要的方式好起來；可是耶穌的心意，我們看得見。
所以，婚姻出了大問題的時候，我們也需要抬擔架的人。箴言說：「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成」（箴 15:22）。可以找的人有：成熟、懂得保密的牧者；受過訓練的婚姻輔導；一對走過難處的老夫妻；需要時還有醫生、律師和有關部門。找人，要找可信的。箴言也說：「往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情」（箴 11:13）。
還要留心一件事：若傷害來自教會里有權勢的人，或者那位牧者本身就牽涉在內，就要繞開那條權力鏈，找與事情沒有利益關係的人和外面的專業幫助。若婚姻里有暴力、威脅和控制，先求安全；這時候「家醜不可外揚」最容易把人困在危險裡。
反過來，我們也可以作抬擔架的人：留意身邊那個越來越沉默的弟兄姊妹，問一句「你還好嗎」，願意的話陪他去找該找的人。教會本該是這樣一群人：知道彼此的難處，也守得住彼此的秘密。
1. 癱子是被抬來的。 18-19 節，他自己走不到耶穌面前；抬他的人遇到攔阻也沒有放棄，上了房頂，從瓦間把他縋下去。
2. 「他們的信心」。 20 節說耶穌看見他們這一群人的信心；經文沒有逐一說明每個人的信心。
3. 先赦罪，再醫治。 耶穌先對癱子說「你的罪赦了」，再叫他起來行走，為要叫人知道人子在地上有赦罪的權柄（24 節）。「與上帝和好是人最根本的需要」是由此得出的歸納；經文沒有說這人癱瘓是因為犯了哪件罪。
4. 這是那一天的恩典，不是一張保證書。 癱子立刻起來行走，是耶穌在那一天施行的恩典；它讓我們認識耶穌，不應許每一段難處都會照我們想要的方式解決。
5. 商議與保密。 箴 15:22 說謀士眾多所謀乃成；箴 11:13 說心中誠實的遮隱事情。求助要找可信、守得住秘密的人。
先說一句（帶領人讀出來）
在小組裡說的話，我們不帶出去傳。但有一種情況例外：如果涉及正在發生的傷害、孩子或弱勢者的安全，或有人有即時傷害自己、傷害別人的危險，帶領人不能答應完全保密。一般情況下，帶領人會先儘量和當事人商量，只把必要的信息告訴能實際幫上忙的人；涉及孩子或不能保護自己的人，或者有即時的危險，就不以取得同意為前提，按情況聯繫牧者、有資質的專業人員、當地公安／警方、急救或醫療機構。有即時危險時當場求助，也不要讓當事人獨處。
暖場：你最不好意思開口求人幫忙的，是哪一類事？（借錢、問路、看病、請人照看孩子……第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：輕鬆說。很多人會說借錢，有人會說連問路都不好意思。收一句：開口求助對許多人來說都不容易，家裡的事更難。
本課回顧（帶領人讀出來，約 1 分鐘，照顧沒預習的人）
這一課讀的是路加福音 5 章 17 到 26 節。耶穌在屋裡教訓人，有法利賽人和教法師坐在旁邊。有人用褥子抬著一個癱子，要抬到耶穌面前，因為人多進不去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。文士和法利賽人心裡議論：除了上帝以外，誰能赦罪呢？耶穌說，要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：起來，拿你的褥子回家去吧。那人立刻起來回家，歸榮耀與上帝，眾人都驚奇。對照的經文是箴言 15 章：不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。今天我們一起談：婚姻出了大問題，要不要「外揚」。
1. 讀 17-19 節。那幾個人想做什麼？遇到了什麼攔阻？他們怎樣做？
帶領提示：要把癱子抬到耶穌面前；因為人多進不去；就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋下去。
2. 讀 20-24 節。耶穌看見了什麼？他先對癱子說什麼，後來又說什麼？
帶領提示：看見「他們的信心」；先說「你的罪赦了」，後來說「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧」，要人知道人子在地上有赦罪的權柄。
3. 讀 25-26 節，再讀箴 15:22。結果怎樣？箴言怎樣說商議？
帶領提示：那人當眾起來，拿著褥子回家，歸榮耀與上帝，眾人驚奇。箴言說不先商議所謀無效，謀士眾多所謀乃成。
4. 癱子自己走不到耶穌面前，是幾個人抬著他、拆開房頂把他縋下去的。婚姻出了大問題的時候，為什麼我們也需要「抬擔架的人」？「家醜不可外揚」在哪些地方攔住了我們？
帶領提示：本課的中心題，多留時間。人到了自己走不動的地步，就需要被抬；這個場景鼓勵我們，被抬著來到耶穌面前並不丟臉。「家醜不可外揚」會叫人怕被議論、怕給家裡丟臉，於是一個人扛到扛不動，有暴力時還會把人困在危險裡。也要承認，這種顧慮有它的道理，所以求助要找可信、守得住秘密的人。
5. 耶穌先說「你的罪赦了」，再叫他起來行走。路加借這件事要我們認識耶穌什麼？由此可以怎樣看人最根本的需要？
帶領提示：路加首先要我們看見，人子在地上有赦罪的權柄（24 節）；由此可以歸納出，人最根本的需要是與上帝和好。這不是說婚姻的難處都是某一個人的罪造成的，經文也沒有說這人癱瘓是因為哪件罪。耶穌來，是要赦罪，也要叫人重新站起來。
6.（彈性題，時間夠再談）找人幫忙的時候，什麼樣的人是可信的？為什麼有時要繞開和事情有關的人？
帶領提示：可信的人守得住秘密，不急著評判，懂得自己幫得上什麼、幫不上什麼，需要時會轉介。若傷害來自教會里有權勢的人，或牧者本身牽涉在內，就要找與事情沒有利益關係的人和外面的專業幫助。
7. 你曾經被誰「抬」過？或者你抬過誰？（不談具體的事；不想談的也可以只聽；第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：說說那份被幫的經歷就好，不必說當時的難處是什麼。帶領人先說自己的。
8. 這一週，你願意為自己找一位「抬擔架的人」，或者去作別人的抬擔架的人嗎？
帶領提示：往具體處引：約一位牧者或婚姻輔導談一次；列一張能求助的人和機構的單子；問一位越來越沉默的朋友「你還好嗎」。接下來的行動清單照這個來。
先請一位組員慢慢讀路 5:18-20，大家安靜一分鐘。願意的人禱告一兩句：可以求上帝給自己開口求助的勇氣，可以為正在難處裡的家庭代求，也可以求上帝叫自己作別人的抬擔架的人。不想開口的，安靜禱告一樣是禱告；第一次來的朋友可以安靜旁聽，完全不必禱告或表態。最後帶領人收一收，為組裡各人的家代求。代禱事項留在小組裡；敏感的事不寫進 App，也不發在群裡。一般跟進先徵得本人同意，再私下記下必要的一兩句；涉及孩子或不能保護自己的人的安全，或有即時自傷、傷人的危險時，不以取得同意為前提，要立刻聯繫當地的急救、公安／警方或合適的保護機構。
可以這樣開始（禱告方向）：
主耶穌，你看見了他們的信心，赦免了那人的罪，又叫他起來回家。我們有些家裡的難處，壓了很久，不敢說，也不知道對誰說。求你給我們開口的勇氣，也為我們預備可信、守得住秘密的人。求你叫我們的小組、我們的教會，成為彼此抬擔架、也彼此守密的一群人。保護那些在家裡有危險的人。奉你的名，阿們。
禱告之後，每人從下面挑一件，這一週去做。挑一件就好，一時挑不出來也沒關係。
不用記錄，也不用彙報；願意的話，下次聚會可以說說。沒做到的，就把卡住的地方帶到禱告裡。
夫妻一起來的，回家各自先想一想，再說給對方聽。只有一個人來的，可以只想第一題，再想一位自己可以先去找的可信的人。
交換的時候，一個人說，另一個人只聽，不打斷，不辯解。第二題兩個人一起定，定了就去約。家裡若有打罵、威脅，管著錢或證件、不許見人，或有一方擔心說完會招來報復，這份功課就不做，也不借它安排談判或對質，先照行動清單裡那一條單獨求助。
可以選「彼此相愛：教會里的肢體生活」系列裡「不再假裝『我很好』」那一課（雅 5:13-16），也可以選「彼此相愛：教會里的肢體生活」系列裡「不把肢體的故事帶出去」那一課（箴 11:9-13）。