「婚前預備」第 3 課，讀創 24:50-67。彩禮、房子寫誰的名、婚後住哪裡，兩家各有期待，兩個人夾在中間不知道聽誰的。
主經文：創 24:50-67
利百加的家人說「這事乃出於耶和華」，也送了禮、想多留她幾天；最後他們問她：「你和這人同去嗎？」她說：「我去。」婚姻是兩個家庭的事，卻要由兩個人在上帝面前同心決定；彩禮、婚房和兩家的期待，都要放在「離開父母，與配偶連合」的次序下來商量。
還沒結婚，兩家先較上了勁。有的家庭在意彩禮，說這是規矩，也是面子；有的家庭為婚房掏空了積蓄，房產證上寫誰的名字要再商量；也有雙方一起出錢、或者不收彩禮的。真正的難處，常常是各方的期待、出資和保障沒有說清楚。婚後跟誰住，孩子將來誰帶，過年先回哪家，婚禮按哪邊的風俗辦。兩個年輕人夾在中間，一邊是爸媽，一邊是對方，說哪邊都不對。有的婚事，就這樣在彩禮和房子上談崩了。
創世記 24 章，亞伯拉罕的老僕人到米所波大米，為以撒找妻子。他把一路上怎樣禱告、怎樣在井邊遇見利百加的事，一五一十告訴了她的家人。利百加的哥哥拉班和父親彼土利回答說：
這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。（創 24:50）
在這一次，經文明說事情「出於耶和華」，前面有僕人的禱告和清楚的記號；今天我們不能單憑一切順利、禮物到位或家人點頭，就斷定某一門親事是上帝指定的。接著僕人「拿出金器、銀器和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親」（創 24:53）。那個時代的婚事有那個時代的規矩，經文照實記下，並沒有定下一個彩禮的標準，也不是要我們照搬。
為什麼要送這樣厚重的禮？可以想想古時的婚姻是什麼樣子。在中國傳統裡，女子出嫁是嫁進男方的家：往後要冠上夫家的姓，侍奉公婆、為公婆養老送終，卻難再奉養生養自己的父母。那時沒有社會養老的保障，人老了只能靠兒子，所以說「養兒防老」；女兒遲早要嫁出去，指望不上，於是有「嫁出去的女兒，潑出去的水」這樣的話，重男輕女的不公也由此而來，給許多女兒和母親帶來了痛苦。在這樣的處境裡，彩禮常常就是給女方家庭的一種經濟補償。古代近東的風俗和中國不盡相同，女兒出嫁、離開孃家的情形卻是相似的。亞伯拉罕讓老僕人帶去的厚禮，也可以看作對利百加家人的感謝和補償：他們把她養大，從此她要遠嫁迦南，多半再難回來奉養父母了。
第二天一早，僕人要帶利百加回去。她的哥哥和母親說：「讓女子同我們再住幾天，至少十天」（創 24:55）。為什麼要多留，經文沒有說明。僕人堅持要走，他們就做了一件很要緊的事：
就叫了利百加來問她說：「你和這人同去嗎？」利百加說：「我去。」（創 24:58）
婚事家人早已答應（創 24:50-51），這一問問的是她願不願意現在就跟僕人啟程。經文讓我們看見，利百加本人開口回應了：「我去。」今天的婚姻，更必須有雙方自由、清楚的同意。家人為她祝福，送她上路。
到了迦南地，以撒在田間遠遠看見駱駝來了。經文最後一句很溫柔：「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰」（創 24:67）。一個新的家，就這樣建立起來。
今天的社會比那時進步了：有了社會養老的保障，女兒也一樣孝敬、奉養自己的父母。這反倒讓婚姻更能接近聖經起初的設計。創世記 2 章早就說過：「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體」（創 2:24）。留意這裡離開父母的是丈夫：不再是妻子嫁進夫家、丈夫照舊和自己的父母住在一起，而是雙方都離開原生家庭，一同建立一個新的家。「離開」不是不孝；它的核心也不在住在哪裡，而是說：婚姻建立了一個新的、首要的家；父母可以給意見、可以幫忙，但不替兩個人拿主意。兩邊的父母若有條件，又是甘心樂意的，可以在經濟上給這個新成立的家一些幫助；若他們沒有這個條件，或者心裡並不情願，也不應該勉強他們。所以，彩禮、房子、婚後住哪裡，一種比較穩妥的做法是：兩個人先在上帝面前商量清楚，同心了，再一起去和兩邊的父母談；遇到共同出資、產權、家人施壓或安全上的顧慮，也可以分別聽聽牧者、律師或其他獨立的人的意見；對父母要尊敬、要體諒他們的擔心，也要溫和而清楚地說出兩個人的決定。
錢和麵子，常常會把一樁婚事變成兩家的較量。可以提醒自己：婚姻的根基是上帝的引導和兩個人的委身，不是彩禮的數目，也不是房產證上的名字。不要為了一場體面的婚禮背上還不起的債；若一方家裡用錢、用斷絕關係來逼迫，或者交往中出現威脅和控制，先停下來，找可信的人一起商量。
1. 「這事乃出於耶和華」。 50 節家人這樣說，前面有僕人的禱告和清楚的記號。這是一次經文明說的特殊引導；今天不能單憑順利、禮物或家人同意，就對某一門親事作同樣的斷言。
2. 那個時代的禮物。 53 節僕人送禮給利百加、她的哥哥和母親。經文照實記下當時的風俗，沒有定下彩禮的標準，也不是要我們照搬。女兒出嫁就離開了孃家，這份厚禮也可以看作對她家人養育之恩的感謝和補償。
3. 家人想多留幾天。 55 節家人想多留她至少十天，經文沒有說明原因，也沒有責備。
4. 問她本人。 57-58 節家人把利百加叫來問「你和這人同去嗎」，她說「我去」。這一問是關於何時啟程；它讓我們看見她本人的回應，今天的婚姻更須有雙方自由、清楚的同意。
5. 一個新的家。 67 節以撒領她進了母親的帳棚，娶她為妻，並且愛她，自母親去世後得了安慰。這與創 2:24「離開父母，與妻子連合」相呼應。
先說一句（帶領人讀出來）
在小組裡說的話，我們不帶出去傳。但有一種情況例外：如果涉及正在發生的傷害、孩子或弱勢者的安全，或有人有即時傷害自己、傷害別人的危險，帶領人不能答應完全保密。一般情況下，帶領人會先儘量和當事人商量，只把必要的信息告訴能實際幫上忙的人；涉及孩子或不能保護自己的人，或者有即時的危險，就不以取得同意為前提，按情況聯繫牧者、有資質的專業人員、當地公安／警方、急救或醫療機構。有即時危險時當場求助，也不要讓當事人獨處。
暖場：你家鄉的婚禮有什麼特別的風俗？（第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：輕鬆說：接親時的堵門、改口費、鬧洞房、回門。笑一笑就好。收一句：每個地方的風俗不同，背後常常都是兩家人的心思。
本課回顧（帶領人讀出來，約 1 分鐘，照顧沒預習的人）
這一課讀的是創世記 24 章 50 到 67 節。亞伯拉罕的僕人把一路的經過告訴了利百加的家人，拉班和彼土利說：這事乃出於耶和華，你可以把她帶去。僕人拿出金器、銀器和衣服送給利百加，又送寶物給她哥哥和母親。第二天僕人要走，家人說：讓她再住幾天，至少十天。他們就把利百加叫來問：你和這人同去嗎？利百加說：我去。家人為她祝福，送她上路。以撒在田間看見她，就領她進了母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她，自從母親不在了，這才得了安慰。對照的經文是創世記 2 章：人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。今天我們一起談：彩禮、婚房和兩家的期待。
1. 讀 50-53 節。利百加的家人怎樣看這門親事？僕人送了什麼禮？送給了誰？
帶領提示：他們說這事乃出於耶和華；僕人拿出金器、銀器、衣服送給利百加，又送寶物給她哥哥和母親。
2. 讀 54-61 節。家人提出了什麼要求？僕人怎樣回應？最後他們怎樣做，利百加怎樣回答？
帶領提示：想讓她再住至少十天；僕人說不要耽誤他；他們就把利百加叫來問她本人；她說「我去」。家人為她祝福。
3. 讀 62-67 節，再讀創 2:24。以撒怎樣迎接利百加？67 節怎樣描寫這個新的家？
帶領提示：領她進了母親撒拉的帳棚，娶她為妻，並且愛她；自母親去世後，他得了安慰。創 2:24 說人要離開父母，與妻子連合。
4. 利百加的家人有意見、有禮物，最後問她本人「你和這人同去嗎」。在彩禮、婚房、婚後住哪裡這些事上，兩個人的同心和兩家的意見，各自應該放在什麼位置？
帶領提示：本課的中心題，多留時間。婚姻是兩個人在上帝面前的委身，父母可以參與、可以給意見，但不替兩個人拿主意。兩個人若還沒有同心，就會被兩邊拉扯，變成兩家的較量；一種較穩妥的做法是先同心，再一起去和父母溫和地談。遇到共同出資、產權、家人施壓，也可以分別聽聽牧者、律師等獨立的意見。
5. 經文照實記下了那個時代的送禮風俗，卻沒有定下彩禮的標準。今天的彩禮、房產證、「三金」這些事，背後常常是什麼？信徒可以怎樣看待？
帶領提示：可以先提一句導讀裡講的背景：古時女兒嫁進夫家，就難再奉養自己的父母，又沒有社會養老，彩禮常常是給女方家庭的補償；今天養老的處境變了，女兒也一樣孝敬父母，這份擔心也換了樣子。背後常有真實的擔心（子女的保障、積蓄的投入、產權的歸屬）和麵子。信徒可以尊重風俗、體諒父母，同時記得婚姻的根基是上帝的引導和兩個人的委身，不是數目；不為一場婚禮背上還不起的債，也不讓錢成了衡量這樁婚事的尺子。
6.（彈性題，時間夠再談）「離開父母」和「孝敬父母」怎樣同時成立？婚後跟誰住、孩子誰帶，這些事可以怎樣商量？
帶領提示：離開是次序，不是疏遠；新的家是首要的，同時仍孝敬、照顧父母。住在一起也可以，只要兩個人同心、彼此尊重；遇到分歧，通常可以先兩個人談，再一起和父母說；若牽涉共同出資、產權、施壓或安全風險，可先分別諮詢牧者、律師或其他獨立的人。
7. 在婚事的籌備裡（或你見過的婚事裡），最容易讓兩個人為難的是哪一件事？（願意的說一說；不想談自己的，也可以只談觀察；第一次來的朋友也可以說說）
帶領提示：只聽，不評判誰家的標準。可以請走過的人說說，當時是怎樣商量下來的。
8. 這一週，我們願意為兩個家庭的事做哪一件預備？
帶領提示：往具體處引，並且只在關係安全、沒有人施壓、不會招來報復的時候：兩個人先把彩禮、房子、婚後住哪裡各自的想法寫下來、對一對；一起去拜訪對方父母，先聽他們擔心什麼。若家人正在威脅、逼迫，就不安排拜訪或當面談。接下來的行動清單照這個來。
先請一位組員慢慢讀創 24:50-51 和 24:57-58，大家安靜一分鐘。願意的人禱告一兩句：為兩邊的父母求平安，為正在商量婚事的人求同心和智慧，也可以為因婚事起了爭執的家庭代求。不想開口的，安靜禱告一樣是禱告；第一次來的朋友可以安靜旁聽，完全不必禱告或表態。最後帶領人收一收，為組裡各人代求。代禱事項留在小組裡；敏感的事不寫進 App，也不發在群裡。一般跟進先徵得本人同意，再私下記下必要的一兩句；涉及孩子或不能保護自己的人的安全，或有即時自傷、傷人的危險時，不以取得同意為前提，要立刻聯繫當地的急救、公安／警方或合適的保護機構。
可以這樣開始（禱告方向）：
耶和華啊，你是婚姻的設立者。求你引導正在預備婚姻的人，也給他們誠實辨認、必要時停下來的智慧。謝謝你把父母放在我們身邊，他們的不捨和擔心，你都看見。求你叫他們先在你面前同心，再溫和地和兩邊的家人商量；叫錢和麵子不成為這門親事的尺子。求你賜兩家人彼此體諒，也保守在逼迫和控制中的人有出路。奉耶穌的名，阿們。
禱告之後，每人從下面挑一件，這一週去做。挑一件就好，一時挑不出來也沒關係。
不用記錄，也不用彙報；願意的話，下次聚會可以說說。沒做到的，就把卡住的地方帶到禱告裡。
一起來的兩個人，回家各自先想一想，再說給對方聽。只有一個人來的，可以自己想，再找時間問問對方。
交換的時候，一個人說，另一個人只聽，不替自己的父母辯護，也不評判對方的父母。聽完把對方的意思用自己的話說一遍。交往中若有打罵、威脅，管著錢或證件、不許見人，或有一方擔心說完會招來報復，這份功課就不做，也不借它安排談判或對質，先照行動清單裡那一條單獨求助。
可以選「和睦的夫妻關係」系列裡「夫妻同心，也和雙方家庭相處」那一課（得 1:6-18），也可以選「金錢與投資」系列裡「一切都是上帝的」那一課（代上 29:10-18）。