本页「」中的文字为经文引用，用和合本；其余为百宝书的解经。出处：出埃及记 26 章 · 百宝解经
25 章设计至圣所器具（约柜、桌、灯台）。26 章设计帐幕主体，四层覆盖、立板、楝、幔子（分隔至圣所与圣所）、门帘。会幕的物理结构，上帝指定每一处细节。
「幔子要将圣所和至圣所隔开。」（26:33）
「要照着耶和华所指示你在山上的样式立帐幕。」（26:30）
亲爱的弟兄姐妹，
26 章的核心在 26:33，"幔子要将圣所和至圣所隔开"。
请你想想这画面，旧约时代，只有大祭司一年一次（赎罪日）能进至圣所。所有人都被隔在外。
然后，主耶稣在十字架上断气的那一刻，圣殿里的幔子从上到下裂为两半（太 27:51）。何等戏剧性。
亲爱的弟兄姐妹，这意味着什么？ 你今天可以直接进至圣所。没有人，不是牧师、教会职位、属灵长辈，可以挡在你与上帝之间。因为基督的身体（幔子）被撕裂，你与上帝之间没有隔离。
来 4:16 "我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前"，这是出 26:33 在新约里的应验。
请你今天真的来到上帝面前，不是远远看，是走进至圣所。祂在等你。
第二个反思是 26:14，海狗皮在最外层，细麻基路伯在最内层。
世人从外看你是"普通人"，朴素、平凡、没什么特别。但里面（你的灵性）， 满是基督的荣耀。
这就是基督徒的样子，外表海狗皮（不显眼），内里基路伯（满了上帝的荣耀）。不要因为外表的平凡而灰心，你里面是上帝的至圣所。
26:33 幔子分隔， 你今天有没有"远远看上帝"的感觉？请相信因基督的血，你可以直接进至圣所。
26:14 海狗皮、基路伯， 你的外表是怎样的？里面呢？
26:30 "照样式立"， 你的属灵生命有按上帝的样式建造吗？
26:1-2 「『你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。』」
出埃及记 26:1-2（和合本）
最内层即细麻、蓝紫朱红线、基路伯刺绣，至贵之物在最内。
希伯来文 26:1 "捻的细麻"， שֵׁשׁ מָשְׁזָר（shesh mashzar，"扭捻的细麻"）， 多股线扭捻成密实强韧的布。这是埃及顶级亚麻，纺织技术的极致。会幕最内层用世界顶级材料，敬拜上帝当献最好。
10 幅幔子的尺寸 28 × 4 肘（约 12.5 × 1.8 米）， 10 是完全数。幔子总长 40 肘（约 18 米）， 覆盖整个 30 肘的帐幕加院后部分。精确尺寸，每一寸都按指示。这预表上帝设计的精密，祂创造宇宙连最小分子都有规则，祂的子民敬拜也当有规则。
颜色的神学：
这四色合起来即基督，祂是天上来的（蓝），祂是王（紫），祂为血流（朱红），祂是无罪的（白）。
基路伯刺绣，至圣所的氛围与天上宝座一致（参创 3:24 基路伯守住伊甸园、启 4 宝座周围的活物）。幔子是地上的"伊甸园回归"。
请注意一个属灵神学层次：创世记 3 章人类从伊甸园被逐出，基路伯守住路口防人回去；出埃及记 26 章会幕幔子上绣基路伯，他们仍然守在那里，但现在是上帝主动设立的相会点；新约马太 27:51 主耶稣钉死时幔子裂开，基路伯不再守住路（因祂的血开了新路）；启示录 4 章新天新地里基路伯成为敬拜的活物，完全的合一。圣经四阶段贯通基路伯主题，从守关 → 设立相会 → 撕裂 → 敬拜。
幔子上的颜色组合（蓝、紫、朱红、细麻白）也象征基督多重身份，蓝：从天来；紫：王（约 19:2 兵丁给主耶稣穿紫袍嘲笑）；朱红：流血（赛 1:18 "罪虽像朱红……必白如雪"，救赎的颜色）；白细麻：圣洁（启 19:8 "新妇穿光明洁白的细麻衣"，信徒被洁净）。会幕的幔子提前 1500 年描绘出基督的完整形象，这就是预表的精彩。
26:3-4 「这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。在这相连的幔子末幅边上要作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样作。」
出埃及记 26:3-4（和合本）
26:5-6 「要在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都要两两相对。又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。」
出埃及记 26:5-6（和合本）
幔子的连接， 蓝色钮扣、金钩， 细致到每一个连接点。没有"差不多就行"，上帝的设计精密到极致。
26:7-9 「你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。每幅幔子要长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都要一样的尺寸。要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，这第六幅幔子要在罩棚的前面折上去。」
出埃及记 26:7-9（和合本）
26:10 「在这相连的幔子末幅边上要作五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。」 26:11 「又要作五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。」 26:12 「罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。」 26:13 「罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。」
出埃及记 26:10（和合本）
第二层即山羊毛，比第一层稍大，覆盖外。山羊毛即平民牧人的材料。
26:14 「『又要用染红的公羊皮作罩棚的盖；再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。』」
出埃及记 26:14（和合本）
第三层即染红羊皮；第四层即海狗皮（תַּחַשׁ，tachash），可能是海象皮或某种海洋哺乳动物皮，外层耐风耐雨。
请注意一个对照：外层防雨的海狗皮与内层精致的细麻基路伯，保护性与美丽性。会幕同时需要两个，外面对抗世界（保护），里面对上帝（敬拜）。这预表基督徒生命，外面有属灵装备防御世界（弗 6:10-18），里面有亲密敬拜。只有外没有内即干燥的宗教；只有内没有外即容易受伤的灵性，两者都需要。
染红羊皮（עֹרֹת אֵילִם מְאָדָּמִים，orot eilim me'adamim）， 羊皮被染成红色。预表"被血染过"， 基督的代死覆盖会幕。血在外保护，血在内救赎，基督的血是双重的工作。
四层覆盖的预表：
| 层 | 材料 | 预表 |
|---|---|---|
| 第 1 层（内） | 细麻 + 颜色 + 基路伯 | 基督的荣耀（向上） |
| 第 2 层 | 山羊毛 | 平民的形象 |
| 第 3 层 | 染红羊皮 | 被钉的血 |
| 第 4 层（外） | 海狗皮 | 朴素无华的外表 |
赛 53:2 主耶稣"无佳形美容"，从外看不见祂的荣耀（海狗皮），只有在里面才看见祂的真荣耀（基路伯的细麻）。这预表道成肉身，外表朴素，里面是上帝。
更深一层：只有进入会幕的人能看见内里的荣光。外面只看见海狗皮（外朴的外表）。这预表认识基督的方式，站在世界看祂只是历史人物、道德教师；进入与祂的关系才看见祂是上帝的荣耀。约 1:14 "我们也见过祂的荣光"， 只有信徒能见。
四层覆盖按顺序使用时也有属灵意义，进入会幕的人经过：
这是属灵成长的旅程，初信常常只看外朴的耶稣，越深入越看见祂的多重荣耀。这是为什么基督徒要终生学道，耶稣并非"一次知道就够了"的人物，而是永远值得探索的奥秘。
26:15-16 「『你要用皂荚木作帐幕的竖板。每块要长十肘，宽一肘半。』」
出埃及记 26:15-16（和合本）
立板尺寸：约 4.5 米 × 0.7 米。金包木板，整个帐幕的骨架。
48 块立板形成 U 形结构，北边 20，南边 20，西边 8。东边没有立板，用挂帘做门。这预表上帝的同在向东开放，朝着伊甸园的方向（伊甸园也在东方，创 2:8）。这个朝向是属灵的呼召，向上帝面前敞开。后来圣殿、犹太会堂、教会传统也保持东向朝向，延续这属灵象征。结 43:1-2 以西结看见上帝荣光从东而来，东方是上帝同在的方向。新约启 16:12 弥赛亚军队也从东方而来，东方在末世神学中持续被强调。
26:19 「在这二十块板底下要作四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。」
出埃及记 26:19（和合本）
银卯榫，银即救赎金属（30:12-16 每个男丁要付半舍客勒银子作赎价）。整个帐幕站立在赎价银上。每根柱子都站在救赎里，这预表整个教会站在基督的赎价上。
48 块立板（北南各 20，西 8）， 每块板下两个银卯榫 = 96 个银卯榫，全民赎价的物质化。每个 socket 都来自具体男丁的半舍客勒（出 38:25-28）。这是属灵的统计，全民的救赎汇聚成会幕的根基。今天的教会也是如此，每一个信徒的救赎都汇成教会的根基，没有一个人是多余的。
新约对应，林前 3:11 "那已经立好的根基就是耶稣基督"，基督是教会的银卯榫。每个信徒都站立在祂的赎价上。没有这根基的教会（用人的智慧、金钱、组织建立）会崩塌，林前 3:12-15 的警告。
26:17-18 「『每块必有两榫相对。帐幕一切的板都要这样作。帐幕的南面要作板二十块。』」
出埃及记 26:17-18（和合本）
26:20 「帐幕第二面，就是北面，也要作板二十块，」 26:21 「和带卯的银座四十个。这板底下有两卯，那板底下也有两卯。」 26:22 「帐幕的后面，就是西面，要作板六块。」 26:23 「帐幕后面的拐角要作板两块。」
出埃及记 26:20（和合本）
南北各 20 块板，西边 6 块（加 2 个角板 = 8 块）， U 形结构。这是会幕的物理结构骨架。
26:24-25 「板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子；两块都要这样作两个拐角。必有八块板和十六个带卯的银座；这板底下有两卯，那板底下也有两卯。」
出埃及记 26:24-25（和合本）
板的"双下半、整上半"， 奇特的设计，可能是为加固。精密工艺反映上帝设计的细致，祂连工艺细节都关心。
26:26-27 「『你要用皂荚木作闩。为帐幕这面的板作五闩，为帐幕那面的板作五闩，又为帐幕后面的板作五闩。』」
出埃及记 26:26-27（和合本）
26:28-29 「板腰间的中闩要从这一头通到那一头。板要用金子包裹，又要作板上的金环套闩，闩也要用金子包裹。」
出埃及记 26:28-29（和合本）
26:30 「要照着在山上指示你的样式立起帐幕。」
出埃及记 26:30（和合本）
26:30 强调 "照样式立"， 这是 25:9, 40 主题的重申。敬拜不可自定义。
金闩贯穿全部板，整体性。会幕不是散乱的板，是有结构的整体。教会也是如此（弗 2:21-22 "全房靠祂联络得合式"）。没有有机连接的"会众"并非教会，是被基督联结在一起的群体才是。
五根闩（中闩穿到底，其他闩穿一半），5 是恩典的数字。5 个闩贯穿全部立板，恩典联结教会。每一块板靠闩稳固，每一位信徒因恩典在群体中稳固。这是为什么孤立的基督徒难以站立，没有闩的板会倒。
金包闩，与立板的金包木一致。整个帐幕外表都是金，反射荣光。会幕在阳光下闪烁，远远看见。这预表教会的见证，信徒因基督的荣耀而闪烁（参太 5:14-16 "世上的光"）。
立板的高度（10 肘约 4.5 米）与院子围墙（5 肘约 2.25 米）， 会幕高出院墙。站在外面也能看见会幕顶，上帝的同在虽藏在帐幕里，但荣光从顶上显出。这预表新约信徒，真实的属灵生命从外面就看得见（参太 5:14 "城造在山上，是不能隐藏的"）。
26 章作为会幕设计的"主体结构"部分，详细到尺寸、材料、连接方式。这种细致反映上帝的属性，祂是有秩序的上帝（林前 14:33 "上帝不是叫人混乱"）。敬拜也应当有秩序，这是新约对教会聚会的指引（林前 14:40 "凡事都要规规矩矩地按着次序行"）。自由不等于混乱，秩序不等于死板，圣灵在秩序中工作。
26:31-33 「你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。」
出埃及记 26:31-33（和合本）
幔子（פָּרֹכֶת，parokhet）， 至圣所与圣所之间的分隔。只有大祭司每年一次（赎罪日）能进幔内（利 16）。
幔子上有基路伯，与创 3:24 伊甸园门口的基路伯一致，守住通往上帝同在的路。
新约的应用，这幔子在主耶稣钉死的时刻被裂为两半（太 27:51），从上而下（不是人撕的，是上帝撕的）。新约信徒因基督的血可以直接进至圣所（来 10:19-20 "我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体"）。
基督的身体即旧约的幔子，祂的肉身被撕开（钉死），我们就可以进入至圣所。
26:34-35 「『又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。』」
出埃及记 26:34-35（和合本）
圣所内的布局：
完美的对称设计，反映上帝创造秩序的美。
26:36-37 「『你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。』」
出埃及记 26:36-37（和合本）
门帘（מָסָךְ，masakh）， 圣所的入口。比幔子稍简单（没基路伯刺绣，但还是细麻、颜色）。
两层入口：
这是层级的接近，百姓不能进圣所，祭司不能进至圣所，只大祭司一年一次。新约打破了这层级，信徒皆祭司，因基督的血可以直接进至圣所。
新约约 10:9 主耶稣说："我就是门"，直接关联到出 26:36 的门帘。祂自己就是入口，没有别的门可以进入上帝的同在。这是基督教与其他宗教的根本区别，唯有基督。
请注意幔子是"巧匠手工"绣的基路伯（26:31），希伯来文 חֹשֵׁב（choshev，"思想者、设计者"）， 不是普通织工，是工艺大师。敬拜需要"最好的工艺"，并非马马虎虎，而是用最好的技术服事上帝。这预表新约，事奉教会要用上帝赐的"才能、智慧、技术"（参 31:3-5 比撒列被圣灵充满有智慧、聪明、知识做工）。
26 章的整体设计有层级感：
最外层（海狗皮）， 百姓看得见
↓
山羊毛、染红羊皮， 祭司服事时看见
↓
细麻、基路伯， 圣所内能看见
↓
幔子， 分隔
↓
至圣所， 只大祭司一年一次能进
↓
约柜、施恩座， 上帝同在的核心
每一层都更接近上帝。这预表属灵生命的旅程，从外院的初信、到圣所的服事、到至圣所的亲密相会。许多信徒一辈子停留在"外院"，只在主日来教会，不深入与上帝的关系。圣经的呼召是进入至圣所，这就是来 10:19-22 的核心邀请。
帐幕设计的对称性也值得注意，至圣所是正方体（10x10x10 肘），完美的对称。圣所是 20x10x10（长方）。这种几何学的精准反映上帝设计的秩序与美。敬拜的空间需要秩序，这就是教会建筑学的圣经根据。当然新约信徒不局限于物理建筑，但敬拜的内涵需要秩序与美仍然适用。
会幕幔子的蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，四种颜色代表四重属性：蓝色（天上、属天的）、紫色（王权、尊贵的）、朱红色（血、牺牲的）、白色细麻（圣洁、公义的）。基路伯织在幔子上，如同伊甸园门口的守护者被织进了会幕的结构中。金钩和银卯座把幔子连接起来，每一个连接点都用贵金属，暗示圣洁空间的每一处接缝都不能有瑕疵。至圣所的幔子在新约被主耶稣的死「从上到下裂为两半」（太 27:51），那道隔绝人与上帝的帘幕被十字架打开了。
出埃及记 26 章的会幕结构从外到内形成了一个完整的「接近上帝」的空间叙事。外层是山羊毛的罩棚（v7-13，功能性的防水层），中层是公羊皮和海狗皮（v14，保护层），最内层是精美的细麻和基路伯幔子（v1-6，上帝的「墙纸」）。从外面看会幕很朴素，山羊毛和海狗皮都是灰褐色的，路过的人不会觉得有什么特别。但进入内部之后，精美的蓝紫朱红幔子和金色框架让人仿佛进入了另一个世界。这正是希伯来灵性的隐喻：属灵生活从外面看可能平凡无奇，但内在的深度只有「进入」才能看见。竖板和底座的精密工程，每块板十肘高、一肘半宽，以两个银卯座固定，说明上帝的居所虽然是帐幕（可拆卸的），但结构严谨到毫米级别。至圣所的幔子在新约被主耶稣的死「从上到下裂为两半」（太 27:51），那道隔绝人与上帝的帘幕被十字架打开了。
26 章描写会幕本体，包含幔子、罩棚、立板、闩、柱子和门帘。它的意义不只在工程技术，而在于上帝怎样安排一个“同在的空间”。会幕有美丽的内层，也有保护性的外层；有进入的门，也有隔开的幔子。空间本身在教导以色列：上帝真的临近，但祂的临近不是可以被人随意消费。
本章也帮助读者理解圣洁的层次。院子、圣所、至圣所不是等级炫耀，而是把罪人与圣洁上帝之间的距离讲清楚。幔子特别重要，因为它同时是恩典和限制：恩典在于上帝愿意在幔子后住在营中，限制在于人不能凭自己闯入祂面前。新约说基督死时殿里的幔子裂开，若没有出 26 章，人就很难感受那一刻的重量。
对今天教会而言，26 章也提醒我们不要轻看敬拜空间和秩序。空间不能代替上帝同在，但空间可以服事敬畏；形式不能制造恩典，但形式可以承载真理。会幕的每一层都在说：亲近上帝是恩典，不是随便。
26 章大量描写幔子、罩棚、板、闩、门帘，读起来像施工说明，却在神学上极重要。会幕的层层结构说明，上帝真的住在百姓中间；但至圣所的幔子也说明，罪人不能把上帝的同在当作可随意进入的空间。亲近和界限在这里同时存在。上帝不是远离营外的观念，也不是可以被人掌控的宗教能量。
这章对现代敬拜很有提醒。我们容易在“亲近上帝”和“敬畏上帝”之间摇摆：要么把敬拜变成随意的自我表达，要么把上帝想得远到无法靠近。会幕的幔子告诉我们，靠近需要上帝开路；新约中幔子裂开，则告诉我们这条路最终由基督的身体打开。出 26 章若读得仔细，会让人更珍惜基督成就的亲近，而不是更轻忽圣洁。
26 章的门帘和幔子让人看见，亲近上帝不是“我想怎样就怎样”。现代人常把真诚当作最高标准，以为只要我感觉真，就必然蒙悦纳。但会幕说明，真诚需要被上帝启示的道路引导。人可以真诚地造金牛犊，也可以真诚地误解上帝；敬拜不能只靠真诚，还要按祂所显明的方式。
同时，界限不是为了把人永远挡在外面。幔子后面是上帝同在，门帘说明仍有进入的方向。对许多受过宗教伤害的人来说，界限常让人想到排斥和控制；出 26 章则帮助我们重新理解圣洁界限：它承认上帝真实临近，也保护人不以轻慢方式靠近。到了基督里，幔子裂开不是废掉圣洁，而是由基督亲自成为道路。
26 章的幔子在新约中有震动人心的完成。基督断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，这不是说上帝的圣洁降低了，而是说进入至圣所的路由基督亲自打开。幔子裂开以前，人必须停在界限之外；幔子裂开以后，人仍不是靠自己随便进入，而是靠基督的身体和宝血坦然来到父面前。
教会生活也需要这种“被打开的圣洁”。我们欢迎人来到上帝面前，不是因为罪不重要，而是因为基督已经承担罪；我们保持敬拜秩序，不是为了制造距离，而是为了让人更清楚地靠近。26 章与福音放在一起，会使人既不轻慢，也不绝望。
26 章让我们学习，教会不是随便拼起来的空间，而是一个帮助人学习敬畏和亲近的群体。会幕的结构有方向、有层次、有门、有幔子。今天的教会也需要清楚的敬拜秩序、成员边界、服事责任和牧养路径。没有秩序的热情很容易伤人，没有亲近的秩序又会变成冷冰冰的制度。
本章也能安慰那些觉得自己只能站在“外层”的人。会幕有外层覆盖，也有内部荣美；有些服事像外层海狗皮，不显眼，却保护整个圣所。不是所有忠心都像金灯台一样被人看见。上帝同样使用那些遮风挡雨、承受磨损、让别人可以敬拜的服事。
第 26 章的幔子很容易被只读成“阻隔”，但它同时有保护和预备的功能。幔子说明罪人不能随意闯入上帝圣洁同在，也保存了“有一天这路要被开启”的期待。等到主耶稣死时幔子裂开，读者才明白旧约的分隔不是终点，而是一直指向基督身体所开的新路。
牧养上，这章帮助我们平衡亲近与敬畏。信徒可以坦然来到施恩座前，不是因为上帝变得普通，而是因为基督付了代价。任何属灵领袖、制度或传统若重新把人挡在基督之外，都违背幔子裂开的福音；但任何轻慢圣洁、把亲近变成随便的敬拜，也没有认真听懂会幕。
| 原文 | 音译 | 含义 | 在本章的角色 |
|---|---|---|---|
| יְרִיעֹת | yeri'ot | 幔子（复数） | 26:1，会幕的覆盖 |
| כְּרֻבִים | keruvim | 基路伯 | 26:1，幔子上的刺绣 |
| תַּחַשׁ | tachash | 海狗 / 海象皮 | 26:14，外层 |
| קֶרֶשׁ | qeresh | 板 | 26:15，立板 |
| אֲדָנֵי-כֶסֶף | adnei-kesef | 银卯 | 26:19，救赎金属 |
| פָּרֹכֶת | parokhet | 幔子（分隔） | 26:31-35 |
| מָסָךְ | masakh | 门帘 | 26:36 |
| 部分 | 尺寸 |
|---|---|
| 至圣所 | 10 × 10 × 10 肘（约 4.5 × 4.5 × 4.5 米） |
| 圣所 | 20 × 10 × 10 肘（约 9 × 4.5 × 4.5 米） |
| 整个帐幕 | 30 × 10 × 10 肘 |
| 院子 | 100 × 50 肘（约 45 × 22 米） |
至圣所是正方体，和启示录 21:16 新耶路撒冷"长宽高都是相等"类似。圣经里的至圣处都是正方体，完美的对称。
出 26:31-35 设立幔子（分隔）
利 16 赎罪日大祭司进幔内
代下 3:14 所罗门圣殿的幔子
太 27:51 主耶稣钉死时幔子裂开
来 6:19-20 信徒的盼望进入幔内
来 10:19-20 基督的身体就是幔子
启 21:22-23 新天新地不再需要殿
从隔离 → 撕裂 → 终极合一， 圣经救赎弧线。
会幕帷幕的图纸里，最重要的一幅是那道幔子，福音书记它「从上到下裂为两半」，希伯来书说：这幔子就是他的身体。
正式引用已在上方逐条讲解；下表收其余回响。
| 出埃及 26 章主题 | 新约回响 | 关联说明 |
|---|---|---|
| 26:1 基路伯绣 | 创 3:24 守园基路伯；启 4 宝座周围 | 与天连接 |
| 26:14 海狗皮 | 赛 53:2 主耶稣无佳形美容 | 道成肉身的外表 |
| 26:19 银卯 | 彼前 1:18-19 不是凭着银子，乃凭基督的血 | 救赎主题 |
| 26:33 幔子分隔 | 太 27:51；来 10:19-20 | 基督的身体撕开幔子 |
| 26:36 门帘 | 约 10:9 "我就是门" | 主耶稣是门 |
| 角色 | 身份定位 | 在本章的功能 | 神学意义 |
|---|---|---|---|
| 耶和华 | 设计者 | 详细指示帐幕结构 | 上帝是细节的主 |
| 细麻幔子 | 最内层 | 显示基督的荣耀 | 道成肉身的内涵 |
| 海狗皮 | 最外层 | 朴素的外表 | 道成肉身的外表 |
| 银卯榫 | 立板的根基 | 救赎金属 | 教会站在赎价上 |
| 幔子 | 分隔至圣所 | 旧约的隔离 | 基督被钉时被裂开 |
| 主题 | 经文 | 教导 |
|---|---|---|
| 四色合一基督 | 26:1 | 蓝紫朱红白 |
| 基路伯刺绣 | 26:1, 31 | 与天上宝座一致 |
| 四层覆盖 | 26:1, 7, 14 | 道成肉身的外朴内荣 |
| 银卯榫 | 26:19 | 救赎是根基 |
| 幔子分隔 | 26:33 | 旧约的隔离 |
| 基督的身体是幔子 | 太 27:51 + 来 10:19-20 | 新约的应验 |