上帝的救恩计划

本文译自 ESV Study Bible（英文标准版研读本）专题文章「God's Plan of Salvation」。

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两千年前，一位心中惶恐的狱卒曾问两位基督徒领袖：「我当怎样行才可以得救？」（徒16:30）。这其实是每个人一生中最重要的问题。困扰我们的，不仅是这世界上的种种罪恶，还有我们自身的过犯。我们常常为良心所知的错误言行感到愧疚，也隐约意识到：在上帝面前，我们配得的不是恩宠，而是审判。那么，有什么办法可以拯救我们脱离这无助的处境？又有什么事情已经成就了呢？下面，我们先概览上帝的救恩计划，再逐一展开其中的细节。

概览

创造

上帝创造了这个世界和其中的万有：「起初上帝创造天地……上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女」（创1:1, 27）。上帝造人，是要人像他，并与他享有毫无阻隔的亲密关系。当创造大工完成时，上帝看着一切所造的，都「甚好」（创1:31）。

堕落

上帝起初所造的人——亚当和夏娃——本来完全自由地活在与上帝的友谊和信任之中，他们却选择了悖逆（创3:1-7）。因为上帝设立亚当作全人类的代表，他的犯罪不仅对他自己，更对我们所有人带来灾难性的后果：「因一次的过犯，众人都被定罪」（罗5:18）。我们与上帝的关系从此破裂。我们不再享受他圣洁的喜悦，反而面对他公义的忿怒。因这罪，我们在灵性上都已死去（参罗3:1-20；弗2:1-10），整个世界也受到波及。上帝咒诅了人类本应代他管理的大地（参创3:17-19）。「受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的」（罗8:20）。并且我们每个人在自己的生命中都得罪了上帝：「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」（罗3:23）。

救赎

上帝若将所有人留在他圣洁的审判之下，那是完全公义的。但他没有这样做。上帝定意要拯救他的百姓脱离罪与审判，并释放整个受造界脱离罪和咒诅的辖制。怎样做呢？就是差遣他的儿子成为真正的人，替我们承担罪的刑罚，为我们舍命：「基督照圣经所说，为我们的罪死了」（林前15:3）。

圣经中最广为人知的一节经文概括了我们当如何回应这福音：「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生」（约3:16）。「信」耶稣，既包括全心信靠他来赦免我们的罪，也包括决心离弃罪恶、也就是「悔改」。凡真心「悔改（转离罪恶）并相信（信靠耶稣赦罪）」的人，都必蒙救赎（可1:15），与上帝恢复正确的关系。「信」耶稣还意味着：我们所信靠的，不仅是历史上的一个人物，更是今天活着的救主——他知道我们的心，也垂听我们的祈祷。

成全

上帝不仅拯救失丧的罪人，还要更新整个受造界。罗马书8:21说：「受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。」天地将要「废去」，经历彻底的更新变化（彼后3:7-13；启21:1）。在启示录中，我们读到这荣耀的高潮：上帝的子民，就是蒙救赎的人，被带到上帝面前，与他同住，直到永远（启21:1-22:6）。这才是生命本该有的样子——按上帝起初的心意而活。

详解

让我们现在停下来，更仔细、更具体地审视以上内容，逐一思考以下几个问题：上帝是谁？人是什么？基督做了什么？我们当如何回应？结果又是怎样？

上帝

圣经中的上帝是独一的真神，是万有中至高的存在。他的存在不依赖任何其他存在。他以一位上帝、三个位格——圣父、圣子、圣灵——永恒地存在。这是超越我们理解的奥秘，却并非矛盾。他按自己的美意筹划并行事，「随己意行作万事」（弗1:11）。上帝创造了世界，如今仍然按照他完美、圣洁、良善而又慈爱的计划在世上行事。

这位全善的上帝照自己的旨意创造了万有，同样也主动施行拯救，救赎那些悖逆他的人。这一切行动并非出于外在的压力，乃是「照他的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」（彼前1:3）。

人

人是按上帝的形像被造的（创1:27-28）。这意味着什么？至少有一层含义是：我们蒙受殊荣，作上帝的代理人，作受造界的治理者，管理地上的万物，反映上帝对我们的美好治理。我们的权柄来自上帝（弗3:14-15），本应映射他的治理。但「上帝的形像」不仅关乎功能，更意味着我们在许多方面与上帝相似：我们是有灵性、有理性的存在；我们能够沟通、建立关系；我们的灵魂存到永远。

然而，圣经也教导，创世记第三章所记载的亚当夏娃的犯罪，对全人类产生了深远持久的影响。因为那次犯罪，我们生来就在道德上堕落了。我们天性偏离上帝、倾向罪恶，生活的每一个层面都被波及。我们不是坏到了极点，但在任何一个方面都达不到当有的善。我们如今都是罪人，在生活的各个领域犯罪（罗3:23）。我们败坏了，作出错误的选择。我们不圣洁，反倒倾向邪恶；我们不爱上帝，因此理当受永远灭亡的公义审判，无从辩护、无可推诿。我们得罪了上帝，失落了他的恩宠，落在创世记第三章的咒诅之下，而他将来公正审判我们的应许是确凿无疑的——「罪的工价乃是死」（罗6:23）。这就是我们需要被拯救的处境。

耶稣基督

正是在全人类走投无路、毫无指望的时候，上帝「差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了」（约壹4:10）。

完全的上帝

上帝的儿子与父和圣灵永恒同在，永恒拥有上帝一切的属性，他成了人。他由童贞女马利亚所生，取名耶稣。圣子来到世间，带着明确的使命：「人子来……要舍命，作多人的赎价」（可10:45）——也就是说，他来是要救赎我们脱离罪和罪疚。他并非不知情或不情愿的牺牲品；他效法父的心意，甘愿以这种方式来爱世人。他虽成了完全的人，却在地上生活的全部时间里也是完全的上帝（直到今天依然如此）。耶稣自己清楚地教导了他的神性：他应验了与上帝亲自降临相关的预言（可14:61-62），他赦免人的罪（可2:5），他接受人的敬拜（约20:28；启5），他教导说：「我与父原为一」（约10:30）。

完全的人

耶稣基督同时也是完全的人。他不是一位假装为人的神灵。耶稣是完完全全的人（直到今天依然如此）。他出生后，顺服地上的父母。他有完全的人的身体。他「渐渐长大，强健起来，充满智慧」（路2:40）。他学过木匠的手艺（可6:3）。他经历饥饿，感受口渴和疲倦，面对试探，最终甚至承受了死亡。耶稣基督过去是、现在仍然是完全的上帝、完全的人。永恒的上帝之子成为人，为要拯救罪人。

完美的生命

耶稣基督度过了完美无瑕的一生。他的一切行动都合宜正当，他的话语完全无误。他只说父所吩咐的话：「我所讲的，是照着父对我所说的」（约12:50）。他只做父所旨意的事（约5:19；参路22:42）。因此希伯来书的作者总结说：「我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪」（来4:15）。耶稣活出了亚当、夏娃、以色列民——以及我们所有人——本应活出的生命：始终如一地全心爱父。他从未悖逆，所以不该受任何刑罚。

教导

耶稣来，是要教导上帝的真理，尤其是关于他自己的真理（可1:38；10:45；路20:42；24:44）。他教导关于上帝的真理，关于他与父的关系（约14），关于我们的罪，关于他来要成就的事，以及我们当如何回应。他指明旧约圣经所写的就是关于他的（路24:44）。

十字架

然而，上帝差遣他的儿子，最根本的目的是为我们而死（可10:45；约3:16-18）。上帝正是以此向我们显明了他的爱（罗5:8；约壹4:9-10）。基督舍命，作了我们的赎价（可10:45；提前2:6）。他以自己的死，为我们偿付了罪的刑罚。耶稣基督被钉十字架，从人的一面看，是那些拒绝他、定他罪、嘲弄他、折磨他、把他钉死之人所犯下的暴行。然而从上帝的一面看，这也是上帝舍己之爱的彰显——上帝的儿子替我们承受了上帝因我们的罪而发的忿怒（申21:23；赛53:5；罗3:25-26；4:25；5:19；8:3；林后5:21；腓2:8；来9:28）。

复活升天与再来

耶稣被钉十字架后第三天，上帝使他从死里复活。复活表明上帝悦纳了基督一生的事奉，特别是悦纳了他为所有将要悔改信主之人所献上的赎罪祭（罗1:4；4:25）。他升上了高天，并且「你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」（徒1:11）。基督的再来，将使上帝的救恩计划最终完满成就。

回应

既然上帝在基督里已经成就了这一切，我们当怎样行才能得救呢？我们必须在基督里转向上帝，这也意味着转离罪恶。我们若悔改（决心离弃、转离我们所认识到的罪），又信靠基督这位活着的主，就必从上帝对我们罪恶的公义忿怒中得救。悔改与信心（信靠）的回应，可以更详细地说明如下：

转向上帝

在旧约中，上帝吩咐人转向他、归回他，就必得救（参赛6:10；耶18:8）。在新约中，基督传讲人应当转向上帝，保罗也以此概括自己所传的信息：「劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称」（徒26:20；参徒26:18）。正如保罗先前所说，他「对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督」（徒20:21）。悔改的意思就是转向。我们蒙召为得救所要做的，根本上就是转向上帝。雅各论到外邦人「归服上帝」（徒15:19）。在圣经中，「转向」某人就是以那人为你生命的方向。作为上帝的子民——正在被拯救的人——我们应当像浪子那样：虽然深知自己的罪愆、亏欠和愚昧，却奔向父亲（路15:20）。保罗在路司得呼召众人归向永生的上帝（徒14:15）。保罗称加拉太的基督徒为「认识上帝」的人（加4:9）。悔改就是这样的事：我们转向上帝，从此认识他是那位赦免我们的罪、因基督的缘故悦纳我们的上帝。

离弃罪恶

转向上帝，必然意味着转离罪恶。整本圣经——旧约和新约——都清楚教导，悔改就是「认识你的名而且转离罪恶」（王上8:35；参代下7:14；耶36:3；结14:6；18:30；徒3:19；8:22；26:18；启2:21-22；9:20-21；16:11）。我们不能同时追求上帝又追求罪恶。约翰一书清楚指出，我们的生活方向要么朝向上帝和他的光明，要么朝向罪恶的黑暗。基督徒在今生仍会犯罪，但那是违背我们内心深处的渴望和更好的判断的；我们的生命不再像从前那样被罪引导和支配。我们不再是罪的奴仆。尽管我们仍在与罪争战（加5:17），上帝已赐给我们悔改的恩典（徒11:18），使我们脱离了罪的辖制。

相信与信靠

换一种说法：我们的回应就是相信并信靠上帝在基督里的应许，委身于基督这位活着的主，作他的门徒。在马可福音中，耶稣开口所说的话就包括「你们当悔改，信福音」（可1:15）。以悔改为起点的、上帝子民所特有的顺服，应当出于我们对上帝和他话语的信心与信靠（参书22:16；徒27:25）。因此，圣经有时将罪称为「对上帝失了信」（参拉10:2, 10）。信基督——藉圣灵使我们与他联合——是上帝将基督的义算为我们的义的途径（罗3:21-26；5:17-21；加2:16；弗2:8-9；腓3:9）。保罗曾论及「因信基督耶稣而有的救恩」（提后3:15）。这最初的悔改和信心，往往可以在向上帝的祷告中简单地表达出来。

在圣洁中成长

这样的得救之信是我们操练的，但归根到底也是上帝的恩赐。保罗写道：「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸」（弗2:8-9）。与此同时，保罗也说明基督徒内心会经历争战：「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的」（加5:17）。上帝的救恩已经赐给了基督徒，但这救恩的明证是在圣灵持续的工作中活出来的。我们有可能自欺，因此保罗劝勉读者：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验」（林后13:5）。彼得勉励基督徒在敬虔上长进，从而更加确信自己的蒙召拣选（彼后1章）。我们不是靠自己的行为创造救恩，而是在生活中反映和表达救恩，由此使我们对救恩的确据不断增长。因为基督徒容易自欺，我们应当殷勤研读上帝的话语，好在救恩中受教导、得鼓励，也认清什么与救恩不相符。耶稣对跟随者的描述（参太5-7章），以及保罗所列出的圣灵果子（参加5:22-23），就如属灵的地图，帮助我们确认自己是否走在救恩的道路上。

结果

上帝的计划是拯救他的百姓脱离罪恶，并最终将他的百姓完完全全地带到自己面前（太1:21；提后2:10）。基督徒在今生经历的救恩，既有过去的层面，也有现在的层面，同时我们更盼望将来的层面。基督徒已经从罪的刑罚中被拯救出来；我们正在从罪的权势中被拯救出来；有一天，当上帝的救恩计划完全成就、我们与基督同在时，我们将像他一样，甚至从罪的存在中被拯救出来。这就是上帝的救恩计划。

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• 「人最大的问题，为什么是和上帝的关系断了？」
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