保罗总结福音时，第一句就是「基督照圣经所说，为我们的罪死了」。十字架是福音的中心，也是最常被误解的地方：耶稣是被害，还是自愿？「为我们的罪」到底是什么意思？一位慈爱的父，为什么要让儿子受这样的苦？本文从十字架上发生的事说起，看见上帝怎样在同一件事上成全了祂的公义和祂的爱，也看见十字架和今天的你有什么关系。
讲员：邦德牧师｜经文：林前15:3-4;林前2:2;罗6:23;约10:17-18;路22:42;徒2:23;赛53:5-6;彼前3:18;林后5:19-21;罗3:25-26;罗5:8;路23:34;路23:43;可15:34;约19:30;西2:14-15;加2:20｜标签：十字架 / 代赎 / 赎罪 / 替代 / 挽回祭 / 公义 / 慈爱 / 福音 / 耶稣基督 / 十架七言 / 救恩
「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。」（林前 15:3-4）
走进一间教会，最常看到的标记是一个十字架。可在耶稣的时代，十字架是罗马用来处死奴隶和叛乱者的刑具，残酷，而且羞辱。那时没有人会想到，有一天它会成为一个信仰的记号。
保罗却说，他在哥林多人中间「曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架」（林前 2:2）。四卷福音书也用了很大的篇幅写耶稣最后一周：受审、受鞭打、被钉、断气，一步一步写得很细。
因为福音的好消息就落在这里：基督为我们的罪死了。
这句话引出三个问题：祂是怎么死的？「为我们的罪」是什么意思？上帝为什么要用这样的方法？
从表面看，耶稣是被害的。宗教领袖嫉妒祂，门徒犹大出卖祂，彼拉多为了平息民乱判了祂，罗马兵丁把祂钉上十字架。人的罪，一样一样都在这件事上显露出来。
可耶稣自己说：
「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。」（约 10:18）
在客西马尼园，祂知道前面是什么，汗珠如大血点滴在地上，却仍然祷告：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路 22:42）
彼得在五旬节把两面放在一起讲：耶稣「按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了」（徒 2:23）。人的恶是真实的，上帝的计划也是真实的；耶稣是被人钉死的，也是自己走上十字架的。 十字架不是一场失控的意外。
以赛亚在耶稣降生前七百年，已经这样描写那位受苦的仆人：
「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛 53:5-6）
「为我们的过犯」「为我们的罪孽」「众人的罪孽都归在他身上」：这一段反复在说替代。罪的后果是真实的，「罪的工价乃是死」（罗 6:23）；可对信靠祂的人来说，那后果没有落在走迷的羊身上，落在了那位"像羊羔被牵到宰杀之地"的仆人身上（赛 53:7）。
新约用同样的语言说：
「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。」（彼前 3:18）
「上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。」（林后 5:21）
这是一场交换。我们手里只有罪债，祂有的是完全的义；在十字架上，祂担了我们的罪，把祂的义给了我们。
有人会问：如果上帝爱人，直接赦免就好了，为什么非要有人死？也有人觉得，这像是一位愤怒的父亲在惩罚无辜的儿子。
这两个问题都值得认真回答。
第一，赦免从来不等于"当作没发生"。 一个人伤害了你，你选择饶恕，那份伤害并没有消失，是你自己把代价担下来了。上帝若对罪轻描淡写，祂就不再公义；一个对恶视若无睹的上帝，也救不了被恶所害的人。保罗说，上帝设立耶稣作挽回祭（平息上帝对罪公义忿怒的祭），「好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义」（罗 3:26）。在十字架上，上帝没有放下公义来成全爱，也没有放下爱来成全公义，两样同时成全了。
第二，十字架上并不是父在对付一个局外人。 「上帝在基督里叫世人与自己和好」（林后 5:19）。父差遣，子甘心，父与子同心；被钉的那一位，就是道成肉身的上帝的儿子。在十字架上，是上帝在祂儿子里，亲自担起了祂向罪人所要求的代价。 所以保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。」（罗 5:8）这里显明的，是上帝的爱。
福音书记下了耶稣在十字架上说的几句话。读一读，就能看见十字架的心。
祂为钉祂的人祷告：「父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。」（路 23:34）
祂对旁边那个悔改的强盗说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。」（路 23:43）
祂大声喊出诗篇 22 篇的第一句：「我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？」（可 15:34）担当世人罪孽的那一刻，祂经历了被离弃的黑暗。信靠祂的人不必再经历那份离弃，因为祂替我们经历了。
临终前，祂说：「成了！」（约 19:30）这是一个宣告：那「攻击我们有碍于我们的字据」已经被「撤去，钉在十字架上」，辖制人的权势也被祂「仗着十字架夸胜」（西 2:14-15）。
十字架离我们两千年，却不只属于历史。保罗写到它的时候，用的是最个人的语言：
「我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」（加 2:20）
「为我」。你可以把自己的名字放进这两个字里。
你需要做的，是像那个强盗一样转向祂，承认自己需要祂，信靠祂为你成就的事。（这一步具体怎么走，可以读《基督教到底是怎么信的？》。）
在十字架上，人的罪显得最清楚，上帝的爱也显得最清楚；公义和慈爱同时成全；耶稣说「成了」。
但故事没有停在坟墓前。如果耶稣死了就结束了，十字架就只是一场悲剧。下一篇，我们看第三天发生的事：祂从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。
今天可以做的一件小事：找一个安静的时候，把路加福音 23 章读一遍。读到「父啊，赦免他们」那一句，停下来想一想：这句话也是为你说的。
让我们一同祷告：
主耶稣，谢谢你为我的罪死在十字架上。没有人夺你的命，是你甘心舍了自己。我承认，我也像走迷的羊，偏行己路。谢谢你把我的罪担在身上，把你的义给了我。求你让我每一次想到十字架，都更认识你的爱，也更愿意跟随你。奉你的名祷告，阿们。
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