有人说：圣经里的安息日是星期六，基督徒星期天做礼拜是错的，不守安息日不能得救。这篇回到圣经：安息日从哪里来、耶稣怎样对待它、新约怎样讲它，初代教会为什么在「七日的第一日」聚会；也谈怎样看待守星期六的弟兄姊妹，以及今天怎样过一个真正的安息。
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有人拿着圣经对你说：「十诫第四条写得清清楚楚，安息日是第七日，就是星期六。你们星期天做礼拜，是把上帝的诫命改了。」
有的话说得更重：「不守安息日的人，不能得救。」
如果你被这样问住过，先别慌。这个问题值得认真回答，也答得清楚。
安息日最早出现在创造的记述里：
「上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。」（创世记 2:3）
后来它写进了十诫：「当记念安息日，守为圣日。」（出埃及记 20:8）申命记重述十诫时，给了另一个理由：
「你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日。」（申命记 5:15）
一个理由是创造，一个理由是救赎。以色列人在埃及做奴隶时，受督工催逼，没有自己停工的权利；现在上帝吩咐他们每七天停一天，连仆婢、牲畜、寄居的外人都要一起歇。安息日原是上帝给人的礼物，提醒他们：你们不再是奴隶了。
耶稣常常在安息日治病，也因此和法利赛人起冲突。他们把安息日变成了一长串「不可以」，耶稣把它还原回来：
「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。」（马可福音 2:27-28）
「人子也是安息日的主」，这句话把安息日和耶稣自己连在一起。他后来说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音 11:28）安息日一直指向的那份安息，在他身上来到了。
使徒写给外邦教会的信里，没有一处吩咐外邦信徒守第七日。保罗反而说：
「所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」（歌罗西书 2:16-17）
影子是真实的，但它的意义在于指向那个形体。形体来了，就不必再抓着影子判定谁属上帝、谁不属上帝。
对于守不守某个日子，保罗在罗马书里给的原则是彼此接纳：
「有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。」（罗马书 14:5）
希伯来书把这安息写成已经开始、还要成全：信的人今天凭信进入，上帝子民最终的安息仍在前头，「这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。」（希伯来书 4:9）
耶稣是在「七日的头一日」复活的（马太福音 28:1）。从那以后，门徒常在这一天聚集：
「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」（使徒行传 20:7）
保罗也吩咐哥林多教会「每逢七日的第一日」为耶路撒冷的穷人存钱（哥林多前书 16:2）；约翰在拔摩岛上说自己「当主日」被圣灵感动（启示录 1:10），早期教会通常把「主日」理解为星期日。
新约以后的历史文献也是这样。大约主后 110 年，安提阿的伊格那丢写信，把基督徒描述为「不再守安息日，而照着主日生活」；大约 150 年，殉道者游斯丁记载基督徒在星期日聚会读经、祷告、领受饼杯。这些记载比罗马皇帝君士坦丁在 321 年颁布星期日休业的法令早了一百七十到两百多年。所以「礼拜天是君士坦丁或后来的教皇改的」这个说法，和史料对不上。
也要诚实地说：新约没有一节经文写着「安息日改到星期日」。初代信徒在主复活的日子聚会，是为了记念复活的主。至于主日和第四条诫命是什么关系，教会里有不同理解：有的传统把主日看作基督徒的安息日，有的认为安息日在基督里已经成全，每周的休息是智慧和恩典，不再是律法条文。这些都是忠于圣经的弟兄姊妹之间可以讨论的差异。
这一句就越界了。
人得救，是本乎恩、因着信，不是出于行为（以弗所书 2:8-9）。加拉太教会有人要外邦信徒守犹太历法和割礼才算完全，保罗说：「你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。」（加拉太书 4:10-11）把守某一天加成得救的条件，就改动了福音。
常被问到的基督复临安息日会，情况要分开看。它的正式信条承认三位一体、基督的神性，以及人靠恩典、因信基督得救，华特·马丁等学者因此主张不应把它整体归为异端，但福音派内部对此并没有一致的判断。它对怀爱伦著作的权威、1844 年起的「查案审判」和末世安息日的解释，与多数福音派教会仍有严重分歧；它的正式教导是把将来强制守星期日与「兽印」连在一起，并没有说今天守主日的人都已经受了兽印。不论来自哪个团体，只要把守某一天加成得救的条件，或者宣判守主日的人必然沉沦，就越过了福音的边界。
反过来，若有弟兄姊妹为了主守星期六（罗马书 14:6），我们不必论断他；他们也不该论断在主日敬拜的人。
争论日子容易，真正停下来难。
许多人一周工作六七天，手机响到深夜，心里的「工」一刻也没歇过。申命记那句话对今天的人同样合用：你不再是奴隶了。每周留出一段真正停下来的时间，和弟兄姊妹一同敬拜，也让身体和心休息，这是在用行动承认：养活我的是上帝，不是我没完没了的劳碌。
如果你的工作让你星期天没法聚会，不必因此定自己的罪。尽量找别的时间与肢体一同敬拜、读经，也为自己争取一段休息。
安息日一路指向一个人。星期六还是星期天，最要紧的问题是：你有没有到他那里去？
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音 11:28）
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