本頁「」中的文字為經文引用，用和合本；其餘為百寶書的解經。出處：歷代志上 27 章 · 百寶解經
【上下文脈】
二十三至二十六章完成了聖殿事奉的全部編制（利未人、祭司、歌唱者、守門者、府庫官長），二十七章從宗教領域跨入世俗行政，記錄大衛王朝的軍隊編制、支派督管、王室產業管家和核心顧問團。這一章宣告：大衛為以色列預備的不只是敬拜的秩序，也是治理的秩序。
【所屬敘事單元】
本章是「聖殿組織五章」（23-27 章）的終章，也是整個「建殿預備單元」（22-29 章）向大衛臨終遺囑（28-29 章）過渡的橋樑。
【段落結構】
【本章鑰節】
27:23-24 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目，因耶和華曾應許說：必加增以色列人如天上的星那樣多。洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人，因此沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。
歷代志上 27:23-24（和合本）
本段記錄大衛的國防編制，十二班輪值軍隊，每班二萬四千人，每月初一換班。這不是職業常備軍，而是全民義務兵制的一種：每位以色列男丁每年服役一個月，其餘時間回到田間。這套制度既維持了國防力量，又不影響農業生產。
27:1 以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長，都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服侍王。
歷代志上 27:1（和合本）
十二班 × 24,000 = 288,000 人的年度動員規模。「周月供職」指按月輪換，換班日定在新月節（רֹאשׁ חֹדֶשׁ，rosh chodesh），軍事輪班與宗教曆法同步。24,000 這個數字與祭司二十四班、歌唱者二十四班形成結構對應，大衛的組織思維貫穿宗教與軍事兩個領域。
27:2-3 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班，他班內有二萬四千人。他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。
歷代志上 27:2-3（和合本）
第一班：雅朔班：十一章 11 節的三勇士首領，大衛麾下第一戰將。他出自猶大支派的法勒斯家族（法勒斯是猶大與他瑪的兒子，創 38:29），首月首班歸猶大支派的首席勇士，與猶大在十二支派中的領袖地位一致。
27:4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅。他班內有二萬四千人。
歷代志上 27:4（和合本）
第二班：朵代。十一章 12 節「以利亞撒的父親朵多」可能是同一人或近親。這一班設有「副官」（נָגִיד，nagid），說明軍事編製中有指揮鏈的層級設計。
27:5-6 三月第三班的班長（原文作「軍長」。下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅，他班內有二萬四千人。這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。
歷代志上 27:5-6（和合本）
第三班：比拿雅：大衛的貼身護衛長（十一章 22-25 節記載他殺埃及巨人、雪天擊獅等壯舉）。他同時被標註為「祭司耶何耶大的兒子」：軍事將領出身祭司家族，武與文的交叉在大衛王朝並不罕見。他的兒子暗米薩拔也在班內，顯示軍事家族的代際傳承。
27:7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑，接續他的是他兒子西巴第雅。他班內有二萬四千人。
歷代志上 27:7（和合本）
第四班：亞撒黑：約押的弟弟，在撒下二章 18-23 節追趕押尼珥時被殺。敘事者特意註明「接續他的是他兒子西巴第雅」：陣亡者的班次由兒子繼承，事奉不因死亡而斷裂。
27:8-9 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合。他班內有二萬四千人。六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉。他班內有二萬四千人。
歷代志上 27:8-9（和合本）
第五班：珊合（伊斯拉人）。第六班：以拉（提哥亞人）。提哥亞是後來先知阿摩司的家鄉（摩 1:1），這座位於猶大曠野邊緣的小城在大衛時代已出產軍事人才。
27:10-11 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯。他班內有二萬四千人。八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該。他班內有二萬四千人。
歷代志上 27:10-11（和合本）
第七班：希利斯（以法蓮族），北方支派的人在大衛軍中擔任班長，體現全以色列的整合。第八班：西比該：二十章 4 節記載他擊殺了非利士巨人細派，是「殺巨人傳統」的延續者。
27:12-13 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝。他班內有二萬四千人。十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊。他班內有二萬四千人。
歷代志上 27:12-13（和合本）
第九班：亞比以謝（便雅憫族，亞拿突人），亞拿突是後來先知耶利米的家鄉。便雅憫支派（掃羅的本族）的人擔任大衛的班長，說明兩個王朝之間的裂痕在軍事層面已經彌合。第十班：瑪哈萊（謝拉族）。
27:14-15 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅。他班內有二萬四千人。十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳。他班內有二萬四千人。
歷代志上 27:14-15（和合本）
第十一班：比拿雅（以法蓮族，與第三班的比拿雅同名不同人）。第十二班：黑玳（俄陀聶族），俄陀聶是以色列第一位士師（士 3:9-11），他的家族後代在大衛時代仍活躍于軍事系統，士師傳統的血脈並未斷絕。
27:16-17 管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督。
歷代志上 27:16-17（和合本）
十二支派各設一位督管，相當於現代的省級行政長官。撒督被列為「管亞倫子孫的」：他既是大祭司，也是亞倫後裔的行政首領。利未人單獨列出「管理人」，說明利未人雖然沒有地業，但在行政上仍被視為一個獨立的管理單元。
27:18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶；管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利。
歷代志上 27:18（和合本）
「大衛的一個哥哥以利戶」：可能是以利押（撒上 16:6）的別名。猶大支派的督管由大衛自己的兄長擔任，這是古代近東王室將核心行政區域交給至親管理的常見做法。
27:19-20 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毗大雅的兒子約珥；
歷代志上 27:19-20（和合本）
北方支派（西布倫、拿弗他利、以法蓮、瑪拿西）全部被列入督管名單。敘事者要展現的是大衛治理全以色列的藍圖，不只是南方的猶大與便雅憫，而是十二支派的完整治理。
27:21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業。
歷代志上 27:21（和合本）
押尼珥的兒子雅西業：這是一個令人震驚的細節。押尼珥是掃羅的元帥，曾擁立伊施波設與大衛對抗，后被約押暗殺（撒下 3:27）。大衛不但沒有追究押尼珥後人，反而任命他的兒子管理便雅憫支派，掃羅的本族。這是政治和解的典範：你可以殺了我的敵人的將軍，但我可以提拔他的兒子。
27:22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。
歷代志上 27:22（和合本）
但支派雖然後來以拜偶像聞名（士 18:30），但在大衛的治理名單中仍有一席之地。值得注意的是，這份名單隻列了約十二個支派，迦得和亞設未被明確提及，可能是抄本遺漏，也可能是敘事者的選擇性記錄。
27:23-24 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目，因耶和華曾應許說：必加增以色列人如天上的星那樣多。洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人，因此沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。
歷代志上 27:23-24（和合本）
這兩節是敘事者對二十一章數點事件的回顧與補述。大衛沒有數點二十歲以下的人，敘事者將此解釋為大衛對創世記十五章 5 節（「你向天觀看，數算眾星」）應許的尊重，上帝應許的豐盛不能被人的統計框住。約押「沒有點完」呼應二十一章 6 節約押因厭惡這命令而消極執行。敘事者最後加了一句沉重的註腳：「那次數點的數目沒有寫在大衛王記上」：官方檔案拒絕收錄一次出於驕傲的統計，這是大衛對自己過錯的正式留白。
27:25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。
歷代志上 27:25（和合本）
王室財務分為「中央府庫」與「地方倉庫」兩層，前者管理宮廷的核心資產，後者管理分佈各地的農莊與設防城的物資。兩人分管，互不交叉，這是財務制衡的古老智慧。
27:26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。
歷代志上 27:26（和合本）
農業總管。古代以色列以農業為經濟命脈，這個崗位相當於今天的農業部長。敘事者把耕田列在葡萄園和牧場之前，反映農耕在經濟中的首要地位。
27:27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。
歷代志上 27:27（和合本）
葡萄園與酒窖分別設管家，種植與加工分開管理。酒在以色列既是日常飲品也是祭祀必需（民 15:5-10），產量和品質都需要專人負責。
27:28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒哈南；掌管油庫的是約阿施；
歷代志上 27:28（和合本）
橄欖油是聖殿點燈的核心供給（出 27:20），也是古代近東的經濟硬通貨。種植（高原橄欖樹）與儲存（油庫）再次分設兩人管理。
27:29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。
歷代志上 27:29（和合本）
牛群按地理分為兩個牧場：沙崙平原（地中海沿岸肥沃低地）與山谷（可能指約旦河谷或猶大低地）。不同地形需要不同的畜牧專長，敘事者用地名標註管家，說明任命的依據是「對當地環境的瞭解」。
27:30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒；掌管驢群的是米侖人耶希底亞；掌管羊群的是夏甲人雅悉。
歷代志上 27:30（和合本）
以實瑪利人阿比勒：管理駱駝的是一位外族人。以實瑪利人是亞伯拉罕與夏甲的後裔（創 25:12-18），世代在阿拉伯沙漠游牧，對駱駝的習性瞭如指掌。大衛的用人原則是「誰最專業就用誰」，不受族裔限制。
27:31 這都是給大衛王掌管產業的。
歷代志上 27:31（和合本）
夏甲人雅悉：第二位外族管家。夏甲人是約旦河東的游牧部族（五章 10、19-20 節曾記載以色列人與他們交戰）。昔日的敵人如今成為大衛產業的管理者，戰爭之後是整合，征服之後是任用。大衛宮廷的包容性在古代近東並不獨特（埃及法老也任用外族官員），但敘事者特意記錄這兩位外族管家，說明他有意凸顯大衛治理的開放格局。
27:32 大衛的叔叔約拿單作謀士，這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。
歷代志上 27:32（和合本）
約拿單身兼謀士與書記，家族成員進入決策核心是古代近東的慣例，但敘事者特別標註他「有智慧」，說明這不只是裙帶關係，更是基於實際能力。耶歇作「王眾子的師傅」（סוֹפֵר，直譯「教導者」），負責下一代領袖的教育，大衛為傳承做的預備不僅是制度上的，更是教育上的。
27:33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。
歷代志上 27:33（和合本）
兩位顧問並列，但他們的命運截然相反。亞希多弗在撒下十五至十七章中揹叛大衛、投奔押沙龍，計謀被戶篩破壞後自縊身亡（撒下 17:23）。他的謀略被形容為「好像人問上帝的話一樣」（撒下 16:23），天賦極高，忠誠極低。戶篩則是那位冒著生命危險假裝投奔押沙龍、成功瓦解亞希多弗致命計謀的忠臣。
敘事者在此對亞希多弗的背叛隻字不提，這是歷代志標誌性的「沉默剪輯」。他只記錄大衛王朝的制度光輝，把內部的撕裂留給撒母耳記去講述。戶篩的頭銜「王的陪伴」（רֵעַ הַמֶּלֶךְ，re'a ha-melekh，字面「王的朋友」）是一個正式官職，但其核心含義超越了行政，他是大衛信任的人。
27:34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。
歷代志上 27:34（和合本）
「亞希多弗之後」暗示了他的離場（揹叛與自殺），但敘事者不展開。接替他的是耶何耶大（大祭司之子）和亞比亞他（大衛的另一位祭司朋友），謀士的更替說明即使核心人物揹叛，制度仍能運轉。「約押作王的元帥」是整個二十三至二十七章組織編製的最後一句話，大衛的軍事總指揮為這五章的制度記錄畫上句號。
| 要點 | 經文 | 意涵 |
|---|---|---|
| 輪班與全民參與 | 27:1 每月輪值 | 國防義務均攤，不讓少數人獨撐 |
| 敬拜與治理同構 | 27 章與24-25 章平行 | 24 班祭司 / 24 班歌唱 / 12 班軍隊：同一組織思維 |
| 政治和解 | 27:21 押尼珥之子管便雅憫 | 大衛不追究舊王陣營後人，反而委以重任 |
| 數點的留白 | 27:23-24 不寫入王記 | 大衛用官方檔案的空白承認自己的過錯 |
| 專業超越族裔 | 27:30-31 外族管家 | 以實瑪利人管駱駝、夏甲人管羊：用人看能力不看血統 |
| 沉默剪輯 | 27:33 亞希多弗 | 歷代志只記制度輝煌，不展開內部揹叛 |
| 多元顧問 | 27:32-34 | 謀士、書記、師傅、朋友、元帥：領袖需要多聲道的智慧 |
大衛在生命的最後階段（二十七章 31 節提到「大衛作王第四十年」）仍在做一件看似平凡的事：整理名單、編排班次、任命管家。沒有戲劇性的戰役，沒有感人的詩篇，只有一張又一張的人事表格。但這恰恰是領袖最偉大的工作：為你身後的世界建立能獨立運轉的秩序。
最動人的細節藏在二十七章 23-24 節。大衛提到自己數點百姓的失敗時，沒有辯解也沒有自憐，只是平靜地說：上帝應許以色列人多如天上的星，那次數點不算數，也沒有被寫進官方記錄。一個領袖能夠在正式文件中為自己的過錯留一個空白，這需要極大的勇氣。並非掩蓋（全以色列都知道那場瘟疫），而是承認：這一頁不值得記錄，因為它違背了上帝的應許。
二十七章 30-31 節提到兩位外族管家，以實瑪利人管駱駝、夏甲人管羊。在大衛的國度裡，過去的敵人可以成為今天的同工，只要他有真正的專業。上帝的國度從來不是封閉的，它的大門為一切願意忠心服事的人敞開，不問出身，只問能力與順服。
大衛的輪班制度讓全民分擔國防義務。你的教會是否存在「少數人累垮、多數人旁觀」的現象？如何建立更公平的事奉輪換機制？
27:23-24 大衛在官方記錄中為自己的過錯留白。你在生活中是否有勇氣承認失敗而不辯解？承認之後，你是否能像大衛一樣繼續前行而不陷入自責？
大衛任命外族人管理駱駝和羊群，因為他們最專業。在你的教會或團隊中，你是否因為「背景不同」而忽略了某些人的恩賜？
本章從軍隊月班、支派首領、王的產業管理到顧問群，展示大衛國度的日常治理。它不像約櫃入城或大衛之約那樣戲劇性，卻說明敬拜中心周圍必須有可靠的公共秩序。歸回者重建的不只是祭壇和聖殿，也包括群體生活、資源管理、領袖責任和社會穩定。
軍隊十二班按月輪值，顯示防衛責任被分散承擔，而不是壓在少數人身上。支派首領和產業管理則提醒讀者，土地、農產、牲畜、倉庫和勞動力都在上帝國度的護理之下。屬靈生活不是脫離行政和經濟的空中樓閣；若資源管理混亂，敬拜群體也會受傷。
本章末尾的顧問名單很現實。王需要謀士、朋友、書記和元帥。即使大衛是受膏者，也不能獨自治理。健康領袖需要智慧共同體，也需要有人敢於勸戒。21章約押勸阻數點百姓卻被壓過，正說明有顧問不等於領袖願意聽。結構需要配合謙卑，才真正保護群體。
牧養上，本章幫助教會尊重治理和行政恩賜。有人擅長講道，有人擅長牧養，有人擅長預算、排班、資料、風險和溝通。這些不是“不屬靈”的工作，而是國度日常的一部分。只要歸向上帝，表格、制度和會議也能服事敬拜。
本章的軍隊、首領、倉庫、葡萄園、橄欖園、牛群和顧問，說明大衛國度的日常運行被上帝看見。聖經沒有隻記錄祭壇和詩歌，也記錄糧倉、農田和牲畜管理。歸回者重建時，需要這種整全視野：敬拜不是逃離日常，而是讓日常在上帝面前有秩序。
十二個月班的軍隊安排有節制意義。防衛責任被輪流承擔，既保持預備，也避免長期壓垮同一批人。教會服事也需要這種智慧。若少數忠心者常年無休，最終會疲憊甚至受傷；合宜的輪值是對服事者的保護，也是對群體長期穩定的負責。
顧問名單最後出現，使讀者看見領袖需要多種聲音。謀士、朋友、教師、元帥各有角色。屬靈領袖若只聽順耳之言，會很危險；若願意在敬畏上帝中聽取智慧，群體就更安全。本章因此為21章的失敗留下反面背景：有勸告還要願意聽。
本章記錄王的府庫、田地、葡萄園、橄欖園、牛羊和駱駝，卻把這些納入國度治理，而不是私人炫富。大衛擁有許多資源，但歷代志最終會讓這些資源流向聖殿預備和上帝的榮耀。資源越多，越需要清楚歸屬；否則祝福很快會變成自我中心的堡壘。
支派首領名單也說明“全以色列”需要具體代表。合一不是沒有結構的口號，而是每個支派有人承擔責任、有人被記名、有人向王國秩序負責。教會若要合一，也需要清楚溝通、代表機制和責任邊界。
| 中文術語 | 希伯來文 | 音譯 | 和合本譯法 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 班次 | מַחְלֹקֶת | machloqet | 班次 | 27:1 軍事輪值單位，與祭司/歌唱者班次同詞 |
| 王的朋友 | רֵעַ הַמֶּלֶךְ | re'a ha-melekh | 王的陪伴 | 27:33 戶篩的正式官職，超越行政的信任關係 |
| 謀士 | יוֹעֵץ | yo'etz | 謀士 | 27:32-33 政策顧問 |
| 督管 | נָגִיד | nagid | 首領 | 27:16 支派級行政長官 |
| 如天上的星 | כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם | ke-kokhvei ha-shamayim | 如天上的星 | 27:23 回溯創 15:5 的亞伯拉罕之約 |
| 月份 | 班長 | 出身/特徵 | 兵力 |
|---|---|---|---|
| 一月 | 雅朔班 | 三勇士首領，猶大法勒斯族 | 24,000 |
| 二月 | 朵代 | 有副官密基羅 | 24,000 |
| 三月 | 比拿雅 | 祭司之子，護衛長，三十勇士領袖 | 24,000 |
| 四月 | 亞撒黑→西巴第雅 | 約押之弟陣亡，子接班 | 24,000 |
| 五月 | 珊合 | 伊斯拉人 | 24,000 |
| 六月 | 以拉 | 提哥亞人（先知阿摩司家鄉） | 24,000 |
| 七月 | 希利斯 | 以法蓮族：北方支派代表 | 24,000 |
| 八月 | 西比該 | 擊殺巨人細派（20:4） | 24,000 |
| 九月 | 亞比以謝 | 便雅憫族，亞拿突人 | 24,000 |
| 十月 | 瑪哈萊 | 謝拉族 | 24,000 |
| 十一月 | 比拿雅 | 以法蓮族（非第三班同名者） | 24,000 |
| 十二月 | 黑玳 | 俄陀聶族（第一位士師後裔） | 24,000 |
| 合計 | 288,000 |
288,000 人的動員規模與二十一章 5 節的全民數點結果（以色列 110 萬、猶大 47 萬 = 157 萬）不同：前者是輪值常備軍，後者是全民男丁總數。
撒母耳記用三章篇幅（撒下 15-17）詳述押沙龍叛變中亞希多弗與戶篩的對決。歷代志 27:33 將他們並列為大衛的顧問，卻對背叛隻字不提。這是歷代志作者的一貫手法，他不否認歷史（讀者從撒母耳記已知全貌），但選擇在這裡只記錄大衛王朝的制度架構。
| 人物 | 撒下 15-17 記載 | 代上 27:33 記載 |
|---|---|---|
| 亞希多弗 | 揹叛大衛→投奔押沙龍→計謀被破→自縊 | 「王的謀士」（沉默揹叛） |
| 戶篩 | 假投敵→瓦解亞希多弗計謀→救大衛 | 「王的陪伴」（沉默英勇） |
敘事者的選擇不是遺忘，而是聚焦：在制度編製的語境中，他關心的是崗位而非恩怨。
| 外族身份 | 管理職責 | 文化專長 |
|---|---|---|
| 以實瑪利人（亞伯拉罕-夏甲後裔） | 駝群 | 阿拉伯沙漠游牧經驗，駱駝是其核心牲畜 |
| 夏甲人（約旦河東部族） | 羊群 | 半游牧畜牧傳統，熟悉河東草原 |
大衛的用人原則，專業優先於族裔，在古代近東並非孤例（埃及新王國時期任用迦南人和敘利亞人擔任高級官員），但敘事者刻意記錄這兩個案例，與後文二十八至二十九章的「全以色列」願景形成呼應。
數字對稱：12 班軍隊 × 24,000與24 班祭司 × 不定人數 / 24 班歌唱者 × 12 人形成制度對稱。軍事與宗教用同一種組織語言，暗示大衛的國度是一個「敬拜與治理一體」的整體。
人名回溯：十二位班長中至少五位可以在十一至十二章的勇士名錄中找到原型（雅朔班、比拿雅、亞撒黑、西比該、朵代），敘事者用名字將制度編制與英雄敘事連接起來。
留白敘事：27:23-24 的數點補述是一段「反面留白」：敘事者主動解釋為什麼官方記錄中缺少某個數據，把「沒寫什麼」變成了比「寫了什麼」更有力的信息。
| 代上 27 經文 | 新約經文 | 關聯說明 |
|---|---|---|
| 27:1 全民輪班 | 林前 12:27「你們就是基督的身子，並且各自作肢體」 | 全體參與、各盡其職 |
| 27:23「如天上的星」 | 來 11:12「從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多」 | 亞伯拉罕之約的延續 |
| 27:24 數點不入王記 | 約壹 1:9「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪」 | 承認過錯 → 被赦免 → 繼續前行 |
| 27:30-31 外族管家 | 徒 10:34-35（上帝不偏待人，各國中那敬畏主行義的人都為主所悅納） | 國度的大門向一切忠心者敞開 |
| 27:33 戶篩「王的朋友」 | 約 15:15「我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了」 | 從僕人到朋友的關係升級 |
| 27:34 多元顧問 | 弗 4:11「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」 | 領袖團隊的多元恩賜 |
| 人物 | 身份定位 | 關鍵評註 |
|---|---|---|
| 雅朔班 | 第一班班長 | 三勇士首領（11:11），猶大法勒斯族，軍中第一人 |
| 比拿雅 | 第三班班長 | 祭司之子 + 護衛長 + 殺巨人者（11:22-25），武與文的交叉 |
| 亞撒黑→西巴第雅 | 第四班 | 父親陣亡（撒下 2:23），兒子接班：事奉不因死亡斷裂 |
| 押尼珥之子雅西業 | 便雅憫督管 | 敵將之子管理舊王本族：政治和解的典範 |
| 以實瑪利人阿比勒 | 駝群管家 | 外族專才，因專業被任用 |
| 亞希多弗 | 王的謀士 | 天賦極高，忠誠極低；歷代志沉默其揹叛 |
| 戶篩 | 王的朋友 | 冒死反間計救大衛（撒下 15-17），忠臣的典範 |