本頁「」中的文字為經文引用，用和合本；其餘為百寶書的解經。出處：提多書 導論 · 百寶解經
提多書（Πρὸς Τίτον，Pros Titon），保羅寫給提多的書信，與提摩太前後書合稱教牧書信。
提多是保羅的外邦同工，希臘人，未受割禮（加 2:3）。他在保羅書信中多次出現，但使徒行傳從未提及他（原因不明）。保羅稱他為"照著我們共信之道作我真兒子的"（1:4）。提多的履歷顯示他是一個能力很強的問題解決者：
健全的教訓產生敬虔的生活，信仰不是頭腦中的觀念，而是在日常生活中活出來的。
提多書和提摩太前書在主題和結構上高度相似，兩封信都寫於保羅自由旅行期間（第一次羅馬被囚獲釋後），都是給留在某地牧養的年輕同工，都涉及設立教會領袖和對抗假教師。
| 維度 | 提摩太前書 | 提多書 |
|---|---|---|
| 收信人 | 提摩太在以弗所 | 提多在克里特 |
| 教會狀態 | 已建立的大教會 | 剛建立、需要組織 |
| 核心任務 | 管理教會秩序 | 從零建立教會秩序 |
| 長老/監督 | 資格清單（3:1-7） | 資格清單（1:5-9） |
| 假教師 | 禁慾主義傾向 | 猶太化傾向（割禮派） |
| 關鍵詞 | 敬虔（εὐσέβεια，eusebeia） | 健全的（ὑγιαίνω，hygiainō） |
| 長度 | 6 章 | 3 章（最短的教牧書信） |
克里特是地中海第五大島，位於希臘東南方。保羅和提多可能在保羅獲釋後的旅行中途經克里特傳道，建立了初步的信徒群體，然後保羅繼續前行，留提多在當地完成未竟之工（1:5）。
克里特在古代世界的名聲並不好。保羅引用了克里特本地詩人埃庇米尼德的話："克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶"（1:12）。這並非種族歧視，而是承認一個牧養處境的現實：提多面對的不是一群神學院畢業生，而是一群剛從異教文化中走出來的新信徒，他們的道德習慣、思維方式都還深受克里特文化的影響。
"健全的教訓"：提多書的關鍵詞 "健全"（ὑγιαίνω，hygiainō）這個詞在提多書中出現了五次（1:9, 1:13, 2:1, 2:2, 2:8），是全書的主題詞。這個詞本是醫學術語，"健康的、沒有疾病的"。保羅用它來形容教訓（διδασκαλία，didaskalia），暗示錯誤的教導就像疾病（參提後 2:17"話如同毒瘡"），而正確的教導使教會恢復健康。
恩典的神學（2:11-14） 提多書 2:11-14 是保羅書信中關於恩典（χάρις，charis）最精鍊的表述之一。恩典不只是赦免罪，恩典教導我們（2:12）如何生活。恩典同時回望過去（基督"為我們舍了自己"）、面對現在（"在今世自守、公義、敬虔度日"）、展望未來（"等候所盼望的福"）。
重生與更新（3:4-7） 提多書 3:4-7 是新約中關於救恩論最密集的段落，在短短四節中，保羅提到了上帝的慈愛、憐憫、重生的洗、聖靈的更新、因恩稱義、永生的盼望。這段經文很可能是早期教會的洗禮信經。
| 經文 | 原文 | 翻譯 | 語境 |
|---|---|---|---|
| 多 1:9 | ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ（hygiainoysē didaskalia） | 純正的教訓 | 長老的資格 |
| 多 1:13 | ὑγιαίνωσιν ἐν τῇ πίστει | 在真道上純全無疵 | 嚴厲責備的目的 |
| 多 2:1 | ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ（hygiainoysē didaskalia） | 純正的道理 | 提多的教導任務 |
| 多 2:2 | ὑγιαίνοντας τῇ πίστει（hygiainontas tē pistei） | 在信德上要純全 | 老年人的標準 |
| 多 2:8 | λόγον ὑγιῆ（logon hygiē） | 純正的話 | 提多自身的言論標準 |
| 提前 1:10 | ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ（hygiainoysē didaskalia） | 純正道理 | 律法的正當用途 |
| 提前 6:3 | ὑγιαίνουσιν λόγοις（hygiainoysin logois） | 純正的話 | 假教師的特徵 |
| 提後 1:13 | ὑγιαινόντων λόγων（hygiainontōn logōn） | 純正話語 | 保守善道的模範 |
| 提後 4:3 | ὑγιαινούσης διδασκαλίας（hygiainoysēs didaskalias） | 純正的道理 | 末世耳朵發癢的人 |
和合本把 ὑγιαίνω（hygiainō） 統一譯為"純正"，失去了醫學隱喻的味道。更準確的翻譯是"健全的"或"健康的"，教導要麼讓教會健康，要麼讓教會生病。
| 提多書主題 | 新約迴響 | 關聯 |
|---|---|---|
| 長老資格（1:5-9） | 提前 3:1-7 監督資格 | 兩份幾乎平行的清單，細節略有不同 |
| "克里特人常說謊話"（1:12） | 徒 17:28 保羅引用異教詩人 | 保羅善於引用對方文化中的聲音來建立論點 |
| 恩典的教導（2:11-14） | 羅 6:1-14 恩典與罪的關係 | 恩典不是放縱的理由，而是聖潔的動力 |
| "重生的洗"（3:5） | 約 3:5 "從水和聖靈生" | 新約兩大重生與洗禮的經文 |
| "不是因我們所行的義"（3:5） | 弗 2:8-9 "本乎恩因著信……不是出於行為" | 保羅一貫的因恩稱義立場 |
| 遠避無知的辯論（3:9） | 提前 6:4"專好問難，爭辯言詞" | 教牧書信對空洞辯論的一致拒絕 |
使徒行傳只記載保羅在前往羅馬受審的海上旅程中經過克里特（徒 27:7-13），但那次只是短暫停靠，沒有傳道機會。提多書的背景顯然是另一次訪問，最可能是在保羅第一次羅馬被囚獲釋後（約 62-63 年）的旅行中。
根據教牧書信的內證，保羅獲釋後的旅行路線可能包括：
提多書全書推進的主題，是把基督已經成就的救恩落實在教會群體、個人敬虔、忍耐盼望與愛中服侍裡。