本页「」中的文字为经文引用，用和合本；其余为百宝书的解经。出处：提摩太后书 4 章 · 百宝解经
这是保罗现存书信的最后一章：他的属灵遗嘱的终章。从第 3 章圣经权威的宣告，进入第 4 章最后的嘱咐与告别。保罗对提摩太发出最严肃的命令，回顾自己的一生，然后在孤独中写下最后的问候。
4:7-8 「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」
提摩太后书 4:7-8（和合本）
"我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我……惟有主站在我旁边。"
保罗的最后一封信，充满了名字，有离弃他的（底马），有伤害他的（亚历山大），有忠心留下的（路加），有他盼望见到的（提摩太、马可），有他问候的（百基拉、亚居拉）。一个即将离世的人，心里装着的不是抽象的神学，而是一个个具体的人。
你也许正在经历某种孤独，被朋友误解、被同工离弃、在人生的某个"法庭"上独自站立。保罗要你知道：主会站过来。并非远远地看着你，是走过来、站在你旁边、加给你力量。保罗在那个寒冷的罗马监狱里经历了这件事，所以他能说"愿荣耀归给他，直到永永远远。"
你也能这样说。不是因为你的处境会立刻改变，保罗的处境也没有改变，他最终殉道了。而是因为那位站在你旁边的主，比你的处境更真实。
"无论得时不得时"（4:2）。你在什么样的"不得时"环境中仍然可以见证福音？
保罗说"那美好的仗我已经打过了"（4:7）。如果今天是你的最后一天，你能对自己的信仰生活说什么样的话？
底马"贪爱现今的世界"而离弃保罗，马可却从逃兵变成了"有益处"的同工。你在这两个人的故事中看到什么？
第 4 章的庄严来自保罗已经站在殉道边缘，却仍把焦点放在「务要传道」。这不是催促传道人用工作证明自己，而是在基督显现和审判的光中，提醒教会不要让耳朵决定真理。人会厌烦纯正道理，转向合自己私欲的师傅；提摩太却要凡事谨慎、忍受苦难、尽职分。保罗提到同工离散、外衣和书卷，也让这段托付很真实：忠心不是没有孤单，得胜也不是没有寒冷和遗憾。但主站在旁边加力量，这才是服事者最后的安慰。
4:1 「我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。」
提摩太后书 4:1（和合本）
保罗用了新约中最庄严的嘱咐格式，他把上帝、基督耶稣、末日审判、基督显现、上帝国度全部摆出来作为这个命令的"见证人"。这不是一个普通的建议，而是一个在终极审判的法庭面前发出的嘱咐。保罗知道自己很快就要去见这位审判者了，他要确保提摩太也知道，自己的每一天事奉都是在同一位审判者面前进行的。
4:2 「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。」
提摩太后书 4:2（和合本）
"务要传道"（κήρυξον τὸν λόγον，kēryxon ton logon）：κηρύσσω（kēryssō） 原指使者宣读皇帝的命令。传道者并非在分享个人意见，而是在宣读王的诏书。这个动词用了命令语气的不定时态，意味着"现在就开始，不要停"。
"无论得时不得时"：不是等到条件完美、会众热情、环境安全才传道。保罗自己就是活证：他在监狱里、面对死刑、朋友们离散，按任何标准都是"不得时"，但他仍然在传道（写这封信本身就是传道）。
保罗列出了传道的三个维度：责备（ἔλεγξον， elegxon指出错误）、警戒（ἐπιτίμησον， epitimēson提出警告）、劝勉（παρακάλεσον， parakaleson给予鼓励）。三者缺一不可：只有责备，人会绝望；只有劝勉，人会自满；只有警戒，人会恐惧。完整的传道需要诊断、预防、治疗三管齐下。而且所有这些都要用"百般的忍耐"（ἐν πάσῃ μακροθυμίᾳ，en pasē makrothymia），传道不是一次性的轰炸，而是长期的陪伴。
4:3-4 「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
提摩太后书 4:3-4（和合本）
"耳朵发痒"（κνηθόμενοι τὴν ἀκοήν，knēthomenoi tēn akoēn），这是一个极其生动的画面：痒的耳朵需要搔，于是他们四处找人来给他们搔，并非找能讲真理的人，而是找能讲他们爱听的话的人。"增添好些师傅"：问题不在于师傅多，而在于选择师傅的标准是自己的情欲而非真理。这个预言在每个时代都在应验：人天然倾向于选择让自己舒服的信息，而非让自己成长的真理。
4:5 「你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。」
提摩太后书 4:5（和合本）
第三个"你却"（Σὺ δέ，Sy de），这是提后的标志性转折（2:1, 3:10, 3:14, 4:5 反复出现）：别人在变、环境在恶化、耳朵在发痒："但你"要站稳。保罗给提摩太的最后一个职务描述有四个要素：凡事谨慎（清醒的头脑）、忍受苦难（预备好付代价）、做传道的工夫（核心任务不变）、尽你的职分（完成上帝交给你的全部工作，不多不少）。
4:6 「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」
提摩太后书 4:6（和合本）
这是保罗书信中最私人的告白。"被浇奠"（σπένδομαι，spendomai），旧约献祭时，在祭物旁边浇上一杯酒（出 29:40-41；民 15:5-7），象征把最后一滴都献给上帝。保罗把自己的死看作最后的祭物，他的整个生命是献祭，死亡是最后浇上去的那杯酒。
"离世"（ἀνάλυσις，analysis），这个词有两个含义：
4:7 「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」
提摩太后书 4:7（和合本）
保罗用三个完成时态的动词回顾自己的一生，每一个都是已经完成、结果持续的：
这不是骄傲的自夸，保罗比任何人都清楚自己曾经逼迫教会（提前 1:13-15）。这是在恩典中的坦然：我知道我是谁、我做了什么、我从哪里被赦免，但我没有放弃，我跑完了全程。从大马士革路上的光开始（徒 9 章），经过三十年的旅行、船难、鞭打、石打、被囚、背叛，保罗终于可以说：我做完了。
4:8 「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」
提摩太后书 4:8（和合本）
"公义的冠冕"（ὁ τῆς（stephanos） 不是皇冠（διάδημα，diadēma），而是运动会的得胜花冠。呼应 2:5 运动员的比喻：按规矩比赛的人才能得冠冕，保罗按规矩跑完了，现在花冠在终点等着他。
"不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人"：保罗在最后时刻把冠冕的应许扩展到所有信徒。这不是保罗独有的特权，每一个爱慕基督再来的人，都在终点有一顶冠冕。你不需要像保罗一样旅行三万公里、建立几十间教会，你需要的是忠心到底，爱慕他的显现。
4:9-10 「你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，」
提摩太后书 4:9-10（和合本）
"赶紧到我这里来"：这是一个将死之人对最亲密同工的呼唤。保罗知道时间不多了（4:6），他需要提摩太。在临终的嘱咐之后，这一句话把我们从神学的高度拉回人性的温度，保罗也是人，他需要陪伴。
"底马贪爱现今的世界，就离弃我"：底马曾经是保罗的亲密同工（西 4:14, 门 24），现在他走了。保罗用了和 4:8 相同的"爱"字（ἀγαπήσας，agapēsas）：4:8 说"凡爱慕他显现的人"可得冠冕，4:10 说底马"爱了现今的世界"。两个"爱"形成对比：你爱什么决定你走向哪里。革勒士和提多的离开可能是出于事工需要，不像底马那样负面。
4:11-12 「独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（『传道』或作『服侍我』）。我已经打发推基古往以弗所去。」
提摩太后书 4:11-12（和合本）
"独有路加在我这里"：保罗的同工名单上曾经满满当当，现在只剩一个人。路加是医生（西 4:14），也是忠心的旅伴（使徒行传的"我们"段落显示路加多次陪伴保罗旅行），如今在保罗最孤独的时刻依然没有离开。
"把马可带来"：这是新约中最美丽的恢复故事。马可就是那个当年在保罗第一次宣教旅程中半途离队的年轻人（徒 13:13），保罗因此拒绝带他参加第二次旅程，甚至为此和巴拿巴分道扬镳（徒 15:37-39）。但现在，保罗在生命的尽头说"他在传道的事上于我有益处"。这里的"有益处"（εὔχρηστος，euchrēstos，有用的）和 2:21 "贵重的器皿……合乎主用"使用了同词根。马可从一个逃兵变成了一个贵重的器皿，这就是恩典在一个人生命中做的工作。
4:13 「我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。」
提摩太后书 4:13（和合本）
这节经文是保罗最真实的人性瞬间之一。一个即将殉道的人，还在惦记三样东西：一件外衣（φελόνης，phelonēs，冬天的厚外套，罗马监狱阴冷潮湿）、书（βιβλία，biblia，可能是旧约抄本或其他文献）、皮卷（μεμβράνας，membranas，羊皮纸卷，可能是保罗自己的笔记或更珍贵的经文抄本）。保罗到死都在读书、写作、思考，他的灵性深度并非建立在空洞的热情上，而是建立在持续不断的学习上。
4:14-15 「铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。」
提摩太后书 4:14-15（和合本）
保罗不避讳指出具体的敌人。亚历山大"极力敌挡了我们的话"：他的攻击不只是人身层面的，更是对福音信息本身的抵挡。保罗把审判交给主（"主必照他所行的报应他"），但也提醒提摩太要防备，信靠上帝的公义不等于对危险视而不见。
4:16-17 「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。」
提摩太后书 4:16-17（和合本）
"初次申诉"（πρώτη ἀπολογία，prōtē apologia），指保罗在罗马法庭上的第一次庭审。在罗马法律中，被告通常有两次申诉机会。"没有人前来帮助"：在法庭上，被告需要辩护人和品格证人。所有人都离弃了保罗，在尼禄逼迫基督徒的恐怖气氛中，没有人敢公开支持一个基督教领袖。
但保罗接下来说了整段最重要的话："惟有主站在我旁边"（ὁ δὲ）。当所有人都离开的时候，主站过来，不是远远地看着，是靠过来站在旁边。而且他不只是站在旁边给精神安慰，他"加给我力量"（ἐνεδυνάμωσέν με，enedynamōsen me），使保罗在法庭上把福音完整地传讲了出来。保罗在申诉中把审判的法庭变成了福音的讲台："叫外邦人都听见"。
"从狮子口里被救出来"：可能是字面的（罗马竞技场）或比喻的（参诗 22:21），更可能指保罗在第一次庭审中没有被判死刑。但保罗知道第二次庭审不一定有同样的结果，尽管如此，他的信心不在于结果，而在于那位站在旁边的主。
4:18 「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！」
提摩太后书 4:18（和合本）
"主必救我"：保罗在这里不是说主会让他免于死刑（他已经清楚知道 4:6"我离世的时候到了"），而是说主会救他脱离一切属灵的凶恶，最终把他带进天国。保罗对"得救"的理解已经超越了身体的存活，真正的得救是进入上帝永恒的国度。他以一句颂荣作结：即使面对死亡，保罗的最后一句话并非恐惧或抱怨，是荣耀归上帝。
4:19-21 「问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问你安。」
提摩太后书 4:19-21（和合本）
保罗在最后几行笔墨中，仍然记得每一个人。百基拉和亚居拉是他最亲密的同工夫妇（罗 16:3-5），阿尼色弗在 1:16-18 曾经冒险来罗马找保罗。"以拉都在哥林多住下了"：这位同工选择留在自己的城市，不再旅行。"特罗非摩病了"：保罗有医治的恩赐（徒 19:11-12），但他不总是使用它。即使使徒也不能随意支配上帝的能力。
"你要赶紧在冬天以前到我这里来"：冬天地中海航行关闭（徒 27:12），如果提摩太不在冬天前出发，就要等到明年春天。但保罗可能等不到明年春天了。这是一个与时间赛跑的请求。
4:22 「愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。」
提摩太后书 4:22（和合本）
保罗放下了笔。"你的灵"是单数，对提摩太个人的祝福；"你们"是复数，对读这封信的整个教会的祝福。保罗知道这封信不只是给提摩太一个人的，它会被诵读、传抄、保存。他是对的：两千年后，我们仍然在读这封信。
| 主题 | 经文 | 核心信息 |
|---|---|---|
| 传道的紧迫性 | 4:1-2 | 在终末审判的视野下，传道不是可选项而是命令 |
| 耳朵发痒 | 4:3-4 | 人天然倾向选择让自己舒服的信息，而非真理 |
| 保罗的终结自评 | 4:7 | 忠心到底不需要完美：需要的是不放弃 |
| 冠冕的普遍性 | 4:8 | 公义的冠冕不是保罗独有：凡爱慕主显现的人都有份 |
| 主站在旁边 | 4:17 | 当所有人离开时，主靠过来：这是最终极的同在 |
本章没有正式引用旧约（个别用语回响旧约主题）。下面的新约回响可一并参看。类型分辨与例子详见专栏《新约如何引用旧约》。
| 提后 4 章主题 | 新约回响 | 关联 |
|---|---|---|
| "务要传道"（4:2） | 可 16:15"你们往普天下去，传福音" | 大使命的使徒回响 |
| "耳朵发痒"（4:3） | 彼后 2:1"将有假师傅……引进陷害人的异端" | 末世假教训的一致预言 |
| "打过美好的仗"（4:7） | 提前 6:12"打那美好的仗" | 前书嘱咐提摩太打仗，后书宣告自己打完了 |
| "公义的冠冕"（4:8） | 雅 1:12 生命的冠冕；彼前 5:4 荣耀的冠冕 | 新约多处以"冠冕"为坚忍的终极奖赏 |
| "惟有主站在旁边"（4:17） | 太 28:20"我就常与你们同在" | 基督同在的应许从福音书延伸到使徒经历 |
| 马可的恢复（4:11） | 彼前 5:13"在巴比伦的马可问你们安" | 马可后来跟随彼得，成为马可福音的作者 |
| "愿主与你的灵同在"（4:22） | 加 6:18"愿我们主耶稣基督的恩常在你们心里" | 保罗书信典型结语：恩典的祝福 |
保罗的遗言使用了三个不同领域的意象来描述他的一生和死亡：
| 领域 | 动词 | 意象 | 含义 |
|---|---|---|---|
| 祭祀 | σπένδομαι（spendomai）（被浇奠） | 祭物旁的最后一杯酒 | 死亡是献给上帝的祭 |
| 军事 | ἠγώνισμαι（ēgōnismai）（打过仗） | 士兵完成战役 | 一生是一场属灵争战 |
| 竞技 | τετέλεκα（teteleka） / τετήρηκα（tetērēka）（跑尽/守住） | 运动员冲过终点线 | 信仰是需要跑完全程的赛程 |
三个意象的共同点：每一个都有明确的终点：祭祀在浇奠时完成，战争在最后一战结束，赛跑在终点线终结。保罗此刻正站在三重终点上。
提后 4 章是我们最后一次看到保罗的关系网。把本章提到的人和保罗其他书信的记载对照：
| 人名 | 提后 4 章 | 其他出处 | 结局 |
|---|---|---|---|
| 底马 | 离弃保罗（4:10） | 西 4:14, 门 24 同工 | 从同工到离弃 |
| 路加 | 唯一留下（4:11） | 西 4:14 "亲爱的医生" | 始终忠心 |
| 马可 | "于我有益处"（4:11） | 徒 15:37-39 被保罗拒绝 | 从逃兵到有用 |
| 推基古 | 被差往以弗所（4:12） | 弗 6:21 "亲爱的弟兄" | 被信任的信差 |
| 亚历山大 | "多多害我"（4:14） | 提前 1:20? "被交给撒但" | 持续敌对 |
| 百基拉/亚居拉 | 问安（4:19） | 罗 16:3-4 "冒死" | 保罗最长久的同工 |
这张名单呈现了真实的教会生活：有人坚持、有人离开、有人跌倒后重新站起来、有人敌对到底。保罗没有粉饰现实，这就是跟随基督的路上会遇到的。
| 原文 | 音译 | 和合本译法 | 说明 |
|---|---|---|---|
| κηρύσσω | kēryssō | 传道 | 原指使者宣读皇帝诏书：传道者宣读王的命令 |
| σπένδομαι | spendomai | 被浇奠 | 祭祀用语：在祭物旁浇酒，保罗用来形容自己的死 |
| ἀνάλυσις | analysis | 离世 | 拔营/解缆：死亡不是终点而是启程 |
| στέφανος | stephanos | 冠冕 | 运动会得胜花冠，非王者皇冠 |
| εὔχρηστος | euchrēstos | 有益处 | 有用的、好用的：马可的恢复标志 |
| ἀπολογία | apologia | 申诉 | 法庭辩护：保罗的审判背景 |
提摩太后书本章推进的主题，是把基督已经成就的救恩落实在教会群体、个人敬虔、忍耐盼望与爱中服侍里。