长老和执事是新约教会两个正式的领袖职分。长老侧重教导牧养和属灵治理，执事侧重实际服务和事务管理；品格要求相似，但恩赐呼召不同。本手册七章覆盖教会领袖制度的圣经根基、长老的品格资格、长老的三重使命（牧养·教导·治理）、执事的角色与品格、长老与执事的配搭关系、教会治理模式、辨识培育与问责领袖。原为「圣经通关团 · 第三关 侍奉装备」配套学习材料，现整理发布到百宝专栏。
讲员：邦德牧师｜经文：提前3:1-13;彼前5:1-4;徒6:1-7｜标签：长老 / 执事 / 教会治理 / 品格资格 / 牧养教导 / 领袖培育 / 多位长老制 / 侍奉装备系列
邦德牧师 · 2026 年 5 月 · Claude 协助整理 · 百宝书答题闯关《侍奉装备系列》之八
💡 本手册是「百宝书答题闯关」第三关「侍奉装备」的配套学习材料。读完后，欢迎到闯关中做题巩固所学——题库里还有大量精彩的案例分析题！
学习目标： 从旧约到新约追溯教会领袖制度的发展脉络，理解分工治理的圣经原则，认识长老与执事两个职分的设立过程。
出 18:13-26 记载摩西的岳父叶忒罗看到摩西从早到晚独自审判百姓，便劝告他：「你这做的不好……你必疲惫。」叶忒罗建议设立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长来分担治理——大事呈到摩西面前，小事由各层领袖就地处理。这段经文揭示了一个基本原则：一人承担所有领导责任既不智慧也不可持续，分层分工的治理模式合乎上帝的心意。
民 11:16-17 中，上帝亲自吩咐摩西拣选七十位长老，并应许「把降与你身上的灵分赐他们」——领袖的权柄和能力来自上帝的灵，是上帝主动分赐恩赐来装备祂所拣选的治理者。旧约中的长老是百姓中被认可的治理者和代表（出 24:1,9），参与立约、重大决策和群体事务的领导管理。
新约教会的长老延续了旧约长老作为治理代表的传统，但在基督里被赋予了新使命。使徒行传中保罗在各教会设立长老（徒 14:23），用的正是旧约「长老」这一称谓。不过新约长老的角色更为丰富：不仅治理，还要牧养群羊（彼前 5:1-4）和教导真道（多 1:9）。
徒 6:1-7 记载了教会设立执事的过程。教会人数增多后，说希腊话的犹太人的寡妇在日常供给上被忽略，引发了怨言。使徒回应说：「我们撇下上帝的道去管理饭食，原是不合宜的。」于是让会众选出七位「有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人」来管理这事，使徒则「专心以祈祷、传道为事」。
这段经文确立了教会两种服事角色——教导牧养与实际服务——分工的原型。分工的结果令人鼓舞：「上帝的道兴旺起来……在耶路撒冷门徒数目加增的甚多；也有许多祭司信从了这道」（徒 6:7）。
腓 1:1 保罗问候「在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督、诸位执事」——复数形式表明腓立比教会有多位监督（长老）和多位执事。这是新约中最清晰地展示教会三重结构——全体会众加上监督与执事两个正式领袖职分——的关键经文。提前 3:1-13 则系统论述了这两个职分的品格资格标准。
学习目标： 掌握提前 3:1-7 和多 1:5-9 中长老资格清单的核心内容，理解「品格优先于才干」的选立原则，辨识华人教会中常见的偏差。
提前 3:2 列出监督资格的第一条：「必须无可指责。」这是整个资格清单的总纲。「无可指责」的希腊文（anepilemptos）意思是「不可被抓住把柄的」，指候选人的生活中没有可被合理公开指控的道德漏洞——不是要求完美无罪，而是要求在家庭、社会和教会三个领域都经得起检验。后续列出的各项具体品格要求正是对「无可指责」的逐一展开。
保罗的清单涵盖多个生活层面。婚姻忠诚——「只作一个妇人的丈夫」，核心共识是长老在婚姻关系上必须无可指责。内在自律——「有节制、自守、端正」，指向头脑清醒、明智审慎、生活有序，能管理自己的情绪和欲望。教导能力——「善于教导」是长老独有的要求（执事清单中没有），反映长老在教会中教导真道的核心使命。对人的态度——「乐意接待远人」「温和」「不争竞」，展现对外的慷慨敞开和对人的温柔。自律底线——「不因酒滋事」「不打人」「不贪财」，划定行为的明确底线。
提前 3:4-5 说：「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？」保罗的逻辑是：家庭是领袖品格最真实的检验场——一个人在家中能否以爱和智慧带领家人，反映他能否牧养教会。在家人面前很难伪装，因此家庭生活暴露一个人真实的品格。
提前 3:7 要求长老「在教外有好名声」——品格不仅在教会中受检验，在职场和社会中同样需要无可指责。一个在公司有不诚实行为的弟兄，即使教导恩赐再出色，目前也不宜担任长老。提前 3:6 警告「初入教的不可作监督，恐怕他自高自大」——过早被赋予领袖地位容易使人骄傲，属灵生命需要经受充分的磨练。
华人教会有时会不自觉地以世俗标准选立领袖：看重经济地位和事业成就（默认成功人士就是好领袖）、偏好口才和学历（忽视日常品格的观察）。然而保罗的资格清单以品格生命为核心——关注的是「他是怎样一个人」而非「他能做什么事」。撒上 16:7 提醒我们：「人是看外貌，耶和华是看内心。」
学习目标： 理解长老·监督·牧者三个称谓的统一性，掌握长老在牧养、教导、治理三个层面的具体职责。
徒 20:17 记载保罗请以弗所教会的「长老」来见他，在 20:28 中又称他们为「监督」并嘱咐他们「牧养」上帝的教会。同一群人同时被称为长老、监督和牧者，证明这三个称谓指的是同一职分的不同面向：**「长老」强调属灵成熟和尊贵身份，「监督」强调看顾和管理的职责，「牧者」**强调喂养和保护群羊的使命。
彼前 5:2-3 是对长老牧养使命最集中的描述：「务要牧养在你们中间上帝的群羊……不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」彼得特别强调三组对比——甘心而非勉强、乐意而非贪财、作榜样而非辖制。
约 10:11-14 中耶稣以好牧人自居：「我认识我的羊，我的羊也认识我。」长老作为基督的「副牧人」，应效法这一典范——牧养不仅是讲台事工，更包括对羊群的日常照管和生命关怀。一位只讲道却从不探访的长老，缺少了牧者最基本的品质。
多 1:9 要求长老「坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了」。教导职责包含两个不可分割的面向：正面建造——用纯正教训喂养和造就信徒；防御护教——识别和驳斥偏离真理的谬论。徒 20:28-31 中保罗警告长老防备「凶暴的豺狼」和「说悖谬的话」的人，守护教义纯正是长老不可推卸的责任。
提后 2:2 还揭示了教导的传承维度：长老不仅自己传讲真道，更要识别和培养「忠心能教导别人的人」——将所领受的真道传承给下一代。
新约教会普遍实行多位长老共同治理的模式（徒 14:23「在各教会中选立了长老」用复数）。多位长老制的智慧在于：集体决策比一人决策更周全（箴 11:14「谋士多，人便安居」），互相问责和制衡避免权力集中，恩赐互补使牧养更全面。
提前 5:17 说「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此」——长老职分包含治理和教导两个层面，且在传道教导上劳苦付出的长老尤其值得教会的敬重。来 13:17 从会众角度确认了长老的权柄：「你们要依从那些引导你们的，且要顺服他们，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。」
学习目标： 理解执事（diakonos）「仆人」的角色本质，掌握提前 3:8-13 中执事的品格要求，认识执事职分的独立尊贵价值。
「执事」的希腊文 diakonos 基本含义是「仆人」「服务者」，强调以谦卑服事的心态来满足实际需要。耶稣自己也用这个词定义门徒的身份：「谁愿为大，就必作你们的用人（diakonos）」（可 10:43）。执事的角色本质不是行政管理者或副牧师，而是以仆人心志承担教会中的实际服务工作。
提前 3:8 列出执事的四项基本品格要求：端庄——行为举止庄重得体；不一口两舌——言语诚实一致，不在不同人面前说不同的话；不好喝酒——生活有节制；不贪不义之财——经济上廉洁正直。这四项涵盖了行为、言语、自制力和金钱操守四个维度。
提前 3:9 还要求执事「固守真道的奥秘，存清洁的良心」——执事虽不需要具备教导恩赐，但必须在信仰上纯正稳固。提前 3:10 则设立了考验期原则：「先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。」
从徒 6:1-6 管理饭食供给的先例出发，执事的服事领域涵盖教会中各种实务性工作：财务管理、物资采购、场地维护、慈惠关怀、后勤安排等。执事通过处理教会的日常事务和实际需要，使长老能够更专注于祈祷、传道和教导的核心牧养使命。
当执事在服事中遇到超出自己能力范围的神学问题时，智慧的做法是先做好关怀陪伴（这正是执事的强项），然后将教义层面的深入辅导转介给长老——这体现了分工合作的精神而非能力不足的羞耻。
有些执事会感到自己「只是打杂的，没有属灵价值」。但提前 3:13 肯定说：「善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」搬椅子、调音响、买饮料看似普通，但正是这些实际的服务让教会聚会得以顺利进行——执事是教会身体中不可或缺的肢体，职分本身就是尊贵的。
罗 16:1 中保罗称非比为坚革哩教会的 diakonos（执事/服事者），这也表明新约教会中女性在执事服事方面扮演了重要角色。
学习目标： 理解长老与执事「恩赐互补、合一配搭」的关系本质，学习健康的分工协作模式，认识教会的基本治理框架。
林前 12:4-6 说「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位」。长老和执事虽然恩赐职分不同，但都是上帝所赐予的，在同一位圣灵里彼此互补。不存在「高级恩赐」和「低级恩赐」之分——长老的教导牧养恩赐和执事的服务管理恩赐在教会这个身体中互相需要。
弗 4:11-12 揭示了领袖存在的终极目的：「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」长老和执事都应致力于装备会众参与服事，而非包揽所有事工。领袖的使命是让整个教会「各尽其职」。
执事与长老的关系不是下属对上司的绝对服从，而是不同恩赐和呼召之间的彼此尊重配合。执事在实际事务上支持长老的牧养使命，长老在属灵方向上引导执事的服事目标——两者是互补而非隶属。
健康的配搭需要在两个极端之间保持平衡：长老不应事事亲自插手干预执事的事务领域（这会分散自己在教导牧养上的精力，也削弱执事的服事空间），也不应完全不过问（长老对教会整体健康有看顾的责任）。当意见不合时，双方应充分沟通各自的理由和关切，在教会整体使命的优先次序框架下共同寻求最佳方案。
基督教历史上形成了三种主要的教会治理模式，每种都能在圣经中找到一定的依据。主教制（如圣公会）由主教统管区域内多间教会，圣经依据包括保罗差遣提摩太和提多行使超越单一教会的监督权柄。长老制（如长老会）由多位长老集体治理，教会间通过区会/总会联结，圣经依据包括徒 14:23 和徒 15 章耶路撒冷会议的模式。会众制（如浸信会）会众拥有重大决策的最终表决权，同时承认长老的属灵带领，圣经依据包括徒 6:3-5 会众参与选立执事。
三种模式的核心差异在于决策权力如何在不同层面分配，但都承认长老和执事是基本的领袖结构。
学习目标： 学习按圣经标准辨识潜在领袖，掌握从观察到门训到试验的培育路径，理解对领袖的问责机制。
可 10:42-45 中耶稣划定了根本的辨识标准：真正合上帝心意的领袖不是追求权力地位的人，而是愿意以仆人的心态为众人付出的人。提后 2:2 给出了具体的选人标准：「忠心」——品格可靠、言行一致、对承诺负责；「能教导别人」——不仅自己明白真道，还有传递给他人的能力。注意保罗没有提到学历、年龄或社会地位——领袖是在忠心的服事中被发现和辨识出来的。
提前 3:1 肯定「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工」——渴望服事是正当的动机，但关键词是「善工」而非「善职」，强调的是服事的工作而非权力或地位。
观察期的核心是在自然的日常环境中检验候选人的品格：他如何对待配偶和孩子？他在工作压力下是否依然诚实和温柔？他与人发生冲突时如何处理？路 16:10 说「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」——品格在小事中最真实地体现。
耶稣培育门徒的模式是最好的门训范例：呼召门徒「与自己同在」（可 3:14），在日常生活和事工中教导他们，逐步委托更大的责任。应用到教会中就是：通过委托越来越大的服事责任并进行一对一辅导，让候选人在实际事工中学习和成长，同时给予反馈。
提前 3:10 要求「先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事」。试验期的实践方式是给予候选人特定的、有一定挑战性的服事任务——如带领查经小组、协助管理事工预算、在长老团会议中列席——然后在过程中观察品格和能力。提前 5:22 进一步警告「给人行按手的礼，不可急促」——如果急促地设立了品格不合格的人，他后来犯错造成伤害，设立他的人也要承担部分责任。
提前 5:19-20 确立了两个并行的原则：一方面「控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收」——保护长老免受不实指控；另一方面「犯罪的人，当在众人面前责备他」——对确实有问题的长老不可包庇。当长老出现严重品格问题时，长老团应先私下诚恳地沟通关切、帮助面对问题并寻求恢复；若情况严重或不愿正视，则需要考虑暂停职务以保护教会。
学习目标： 认识华人教会在领袖制度上的常见挑战，学习从一人牧师制向多位长老制过渡的策略，探讨教导工具对领袖装备的辅助价值。
许多华人教会长期处于一人牧师制的运作模式——全部教导、牧养、行政由牧师一人承担。虽然这在教会初创阶段是常见的现实，但不应成为永久的常态。过渡的策略是：从现有会众中辨识品格成熟、有牧养和教导恩赐的弟兄，通过有意识的培养和考验，逐步将他们设立为长老。这是一个渐进的过程，不需要一步到位，但需要有明确的方向和计划。
有些品格成熟、热心牧养的弟兄因为带职事奉而对担任长老有所顾虑：「我没时间备课讲道。」然而长老的教导职责不限于讲台讲道，还包括一对一门训、查经引导、面对具体处境的教义辨析等多种形式。加上系统化的圣经教导工具可以辅助结构化知识传递，带职事奉的弟兄完全有可能在保持本职工作的同时胜任长老的教导职责。教导工具可以辅助系统化的知识传递，但长老的个别化指导、教义辨析和处境化回应是不可替代的。
一个常见的错位是长老只做行政而不牧养——将长老的角色缩减为审批预算和管理场地，实质上把长老当成了执事。另一个错位是长老事必躬亲——不信任执事，从讲道到买饮料全部自己来，既分散了自己在核心使命上的精力，也削弱了执事的服事空间。健康的状态是各按恩赐、各尽其职：长老专注教导牧养治理，执事专注实际服务，彼此信任和配合。
当教会由多个聚会点或家庭小组组成时，可以成立服务性的联合长老团——为各聚会点提供教义规范（确保教导一致）、培训支持（分享资源和经验）和纠纷仲裁（处理棘手的牧养问题），同时尊重各聚会点在日常牧养中的自主性。这类似安提阿教会与耶路撒冷教会之间的关系（徒 11:22-26）——服务性联结而非控制性管辖。
长老和执事是上帝赐给教会的两份宝贵礼物——长老如同牧人，引导、喂养、保护群羊；执事如同管家，让上帝的家运转有序、温暖可亲。两者恩赐不同，但使命相同：建立基督的身体，使教会在爱中成长。
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