本頁「」中的文字為經文引用，用和合本；其餘為百寶書的解經。出處：啟示錄 10 章 · 百寶解經
第 9 章以"人仍舊不悔改"的悲嘆結束了第六號（第二禍）。在第六號與第七號之間，啟示錄再次插入一段間奏（10:1-11:14），就像第六印與第七印之間的第 7 章一樣。第 10 章聚焦一位大力天使和一卷"小書卷"，以及約翰被重新委任為先知的使命。
七號審判（8:6-11:19）中的間奏，與第 11 章的兩位見證人共同構成六號到七號之間的插曲。主題不是審判，而是啟示與使命。
10:6-7 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或作「不再耽延了」），但在第七位天使吹號發聲的時候，上帝的奧秘就成全了，正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。」
啟示錄 10:6-7（和合本）
親愛的弟兄姐妹，第 10 章的核心畫面是約翰吃書卷：口中甜如蜜，肚子卻發苦。
這不正是每一個認真讀聖經的人的真實體驗嗎？上帝的話是甘甜的："你的言語比蜜更甜"。但當你真正把它吃進去、消化了、讓它進入你的生命深處，你會發現它不只是甜的。它挑戰你的舒適區，顛覆你的假設，要求你做你不想做的事。
傳道者的經歷更是如此。傳講上帝的救恩是甘甜的，但傳講悔改的信息是苦澀的。告訴人"上帝愛你"是容易的，告訴人"你需要改變"是痛苦的。
但請注意次序：先甜後苦。約翰先嘗到了甜味，然後才感受到苦味。上帝的恩典總是先於祂的要求。你是先被愛的，然後才被差遣的。
七雷的內容被封住不讓約翰寫下。你能接受"有些事上帝現在不讓我知道"嗎？這對你的信仰有什麼影響？
約翰吃書卷"口中甜如蜜，肚子發苦"。你讀聖經時有沒有類似的"苦甜"體驗？
"你必指著多民多國多方多王再說預言。"如果上帝今天重新委任你去傳達祂的信息，你會怎樣回應？
10:1-2 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，
啟示錄 10:1-2（和合本）
這位天使的描述極為壯觀，每一個細節都從舊約神性顯現（theophany）的傳統中走出來。"披著雲彩"呼應上帝在舊約中以雲彩顯現的傳統，出 13:21 出埃及時的云柱、出 19:9 西奈山上"密雲"中的耶和華、王上 8:10-11 聖殿中的雲彩、但 7:13"人子駕著天雲而來"；"頭上有虹"呼應 4:3 寶座上的虹和創 9:13-17 立約的記號，審判中仍有恩典的保證；"臉面像日頭"呼應 1:16 復活基督的形象，也呼應瑪 4:2"公義的日頭"；"兩腳像火柱"呼應以色列在曠野中夜間隨行的火柱（出 13:21-22）。這四個意象疊加，使這位天使的形象與啟 1 章復活基督的異象顯著相似，有人因此認為這位天使就是基督本身。但更可能的解讀是：他是一位極高等級的天使（ἄγγελος ἰσχυρός，強大的使者），其榮耀反映而非等同於差遣他的上帝（參亞 1-3 章"耶和華的使者"傳統）。"右腳踏海，左腳踏地"：橫跨海陸的姿態象徵他所傳遞信息的宇宙性範圍：上帝的主權覆蓋創世全部領域（創 1:9-10 上帝分開海陸）。手中"展開的小書卷"（βιβλαρίδιον，biblaridion 是 βιβλίον（biblion） 的指小詞）與第 5 章那捲七印封嚴的書卷形成對比：5 章的書卷需要羔羊配揭開，這卷小書卷已經展開，可以直接給約翰吃。這卷小書卷可能是大書卷的一部分，是上帝救贖計劃中約翰需要立刻傳遞的特定信息。
10:3-4 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說："七雷所說的你要封上，不可寫出來。"
啟示錄 10:3-4（和合本）
天使的呼喊"好像獅子吼叫"：獅吼在舊約中是上帝威嚴的常用意象（摩 1:2"耶和華必從錫安吼叫"；何 11:10；珥 3:16），也呼應啟 5:5"猶大支派中的獅子"。這呼喊立刻引發了"七雷"（ἑπτὰ βρονταί）的迴響。"七"在啟示錄中是完全數，七印、七號、七碗都已經登場，這裡再出現"七雷"。詩 29 篇是"耶和華的聲音"在水面上、林上、野地上震響的詩篇，其中"耶和華的聲音"出現七次，許多學者認為約翰在這裡直接聯想到詩 29 的七重聲音。約翰本能地"正要寫出來"：這是先知職分的自然反應：看見、聽見就要記錄、傳遞。但天上的聲音突然禁止了他："封上，不可寫出來"（σφράγισον，與啟 22:10"不可封了這書上的預言"恰恰相反）。這是整卷啟示錄中唯一一次信息被命令隱藏，其他所有異象都被命令"寫出來"（1:11、19；14:13；19:9；21:5）。上帝的啟示有主權式的選擇性：祂揭開祂要揭開的，也保留祂要保留的（申 29:29"隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的"）。這個被封住的信息提醒每一代讀啟示錄的人：這卷書並沒有告訴你關於末世的一切，上帝的計劃中有些部分是人類現在不需要知道的。一切"破譯末世密碼"的嘗試在這裡被根本性地挫敗，因為本來就有一部分是封藏的。這種"封藏"並非上帝的吝嗇，而是祂智慧的護理，有些事，知道了反而成為咒詛，不知道反而是恩典。
10:5-7 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或作「不再耽延了」），但在第七位天使吹號發聲的時候，上帝的奧秘就成全了，正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。」
啟示錄 10:5-7（和合本）
天使舉右手向天起誓的姿態直接呼應但 12:7：但以理也看見"那站在河水以上、穿細麻衣的人，向天舉起左右手指著活到永遠的主起誓說……"。兩處經文同時談論末世的時間，構成一個直接的呼應鏈：但 12:7 的"一載二載半載"與啟 10 的"不再有時日"形成對話，但以理的"封閉"在啟示錄中正在被"展開"。天使所起誓的對象："創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物"：這是創造主的最全面稱號，回應創 1:1 / 出 20:11"耶和華六日之內造天、地、海，和其中的萬物"+ 尼 9:6 + 詩 146:6。審判的合法性根植於創造：祂創造，所以祂有權審判。"不再有時日了"（χρόνος οὐκέτι ἔσται），不是說時間將不存在（這是錯誤的形而上學解讀），而是說"不再有延遲"（參 KJV"there should be time no longer"被多數現代譯本改為"there shall be no more delay" 或 "the time of waiting is over"）。這一節是 6:10 殉道者祭壇下"要等到幾時"的正式答覆：等候的日子要結束了。"上帝的奧秘"（μυστήριον，mystērion：保羅最愛用的詞，弗 1:9-10；3:3-9；西 1:26-27；羅 16:25-26）並非人類無法理解的玄虛，而是上帝早已計劃、長期隱藏、現在即將完全顯明的救贖藍圖，基督在十字架上的得勝、列邦歸入恩典、新天新地。"正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音"：這個奧秘不是新發明，而是舊約先知們世代傳講的同一個信息。"佳音"（εὐαγγέλισεν），這個詞正是"傳福音"。從以賽亞到耶利米到以西結到但以理到撒迦利亞再到使徒約翰，先知的接力棒代代相傳，而終點線就在眼前。
10:8-10 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說："你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。"我就走到天使那裡，對他說："請你把小書卷給我。"他對我說："你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。"我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。
啟示錄 10:8-10（和合本）
約翰被命令把書卷吃下去：這直接重演以西結的呼召經歷（結 2:8-3:3"他對我說：人子啊……要吃我所賜給你的這書卷"；結 3:1"人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷"）。以西結的書卷"上面寫著哀號、嘆息、悲痛的話"（結 2:10），但吃下去之後"口中覺得其甜如蜜"（結 3:3），這是約翰所重演的體驗。耶利米也有類似表達："耶和華萬軍之上帝啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂"（耶 15:16）。"吃"書卷在希伯來傳統中是一個深刻的靈性意象，意味著把上帝的話完全內化：不只是讀、不只是聽、不只是揹誦，而是讓它消化進入血肉、成為生命組織的一部分（參申 8:3"人活著並非單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話"：主耶穌引用這節抵擋試探）。"口中甜如蜜"：上帝的話本身是甘美的（詩 19:10"比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜"；詩 119:103"你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜"）。"肚子發苦"：因為這話的內容包含了審判、殉道、列國受苦的信息。約翰即將要傳遞的不是廉價的安慰，而是包含十字架的福音。先知的使命總是苦甜交織的：傳遞上帝的話是甘甜的榮耀，但話語的內容往往包含令人痛苦的真相。每一個忠心傳道的牧者都體驗過這種張力，剛剛還為"宣講恩典"激動得想跳起來，轉眼又為"必須警告悔改"沉重得睡不著覺。這是屬靈職分內在的緊張，無法消解。
10:11 天使（原文作「他們」）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
啟示錄 10:11（和合本）
約翰的先知使命被重新確認和擴展："再說預言"（πάλιν προφητεῦσαι）的"再"暗示他還有更多要傳達的（啟示錄的"半場":1-10 章已經過去，11-22 章即將展開）。"多民、多國、多方、多王"：這四重表達呼應啟示錄反覆出現的"各族、各方、各民、各國"公式（5:9；7:9；11:9；13:7；14:6；17:15）。注意一個微妙的轉換：5:9 / 7:9 是"各族、各方、各民、各國"，但這裡是"多民、多國、多方、多王"：多了"王"（βασιλεῖς）。這暗示約翰即將要傳遞的信息不只關於普通民眾，也關於列王，後面 17 章十王、18 章地上君王、19 章萬王之王的爭戰、20 章列國受審判，都是這"對王說預言"的展開。約翰的信息不限於一個地方或時代，而是關乎全人類的命運。這也回到了耶利米的呼召："看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植"（耶 1:10），使徒約翰承接的正是這種"對列邦說話"的舊約先知傳統。這一節解釋了為什麼啟示錄接下來的內容（11-22 章）會更加宇宙性、更加終極性，因為約翰剛剛被賦予了對列國列王說預言的新使命。約翰不再只是一個記錄異象的旁觀者，他被上帝差遣，帶著苦甜交織的信息向萬民宣告，這正是"使萬民作主門徒"（太 28:19）的大使命在末世語境中的回聲。
"七雷被封"在四派末世論中各有不同的解讀路徑。未來派通常承認這是上帝至高主權的封藏，具體內容不可知，因為它屬於"主要快成的事"中那一部分將被擱置的細節。過去派傾向把七雷讀作 主後 70 年 聖殿被毀前後某些未公開的審判信息（與猶太復國失敗相關）。歷史派會把七雷與教會史中某些未發生的潛在審判聯繫起來。理想派則把七雷讀作神學原則，審判的某些維度永遠超越人的認知能力。本文立場，七雷的封藏是上帝主權的明確宣告：祂沒有義務把每一項審判都告訴我們。這與林前 13:12"如今我們對著鏡子觀看，模糊不清；到那時就要面對面了"和約 16:12"我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了"是同一神學邏輯，上帝的護理包括"封藏"。
"不再有時日了"也常被誤讀為"時間的終結"（屬於一種泛靈論或佛教式的時間消解）。但希臘原文 χρόνος οὐκέτι ἔσται 在上下文中的最佳解讀是"不再有延遲"。這與彼後 3:8-9"主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延"的邏輯完全一致，上帝從來不是真的"耽延"，祂的延遲是給悔改的機會；當宣告"不再延遲"時，意味著悔改窗口即將關閉。
| 原文 | 音譯 | 含義 | 經文位置 |
|---|---|---|---|
| βιβλαρίδιον | biblaridion | 小書卷（與5 章的 βιβλίον 不同） | 10:2, 8-10 |
| μυστήριον | mystērion | 奧秘（上帝已定但待揭示的計劃） | 10:7 |
| χρόνος | chronos | 時間/時日（此處=延遲） | 10:6 |
| προφητεύω | prophēteuō | 說預言/作先知性宣告 | 10:11 |
| 以西結書 2-3 章 | 啟示錄 10 章 |
|---|---|
| "你要吃我所賜給你的這書卷"（2:8） | "你去把小書卷取過來"（10:8） |
| "我就吃了，口中覺得其甜如蜜"（3:3） | "在我口中果然甜如蜜"（10:10） |
| "你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說"（3:4） | "你必指著多民多國多方多王再說預言"（10:11） |
| 書卷"裡外都寫著哀號、嘆息、悲痛的話"（2:10） | "吃了以後，肚子覺得發苦了"（10:10） |
約翰的經歷是以西結經歷的末世升級，使命範圍從以色列擴展到"多民多國"。
| 但以理書 12 章 | 啟示錄 10 章 |
|---|---|
| 天使舉手指天起誓（12:7） | 天使舉右手向天起誓（10:5-6） |
| "要到一載、二載、半載"（12:7） | "不再有時日了"（10:6） |
| "封閉這書，直到末時"（12:4） | 七雷被封，但書卷已展開 |
但以理被告知"封閉"，約翰被告知"不再延遲"：時間線在推進，末世在靠近。
第 5 章那捲書"用七印封嚴"（5:1），唯有羔羊配得揭開；第 10 章這卷卻是"展開的小書卷"（βιβλαρίδιον 是指小詞），可以直接交給約翰吃下。兩者什麼關係？註釋家有三種主要讀法：
| 讀法 | 主張 | 代表 |
|---|---|---|
| 同一卷書 | 小書卷就是第 5 章那捲，如今已被羔羊揭開、內容開始施行 | Beale、Bauckham |
| 部分內容 | 小書卷是大書卷裡"約翰當下要傳"的那一段，即 11 章起的預言 | Mounce、Osborne |
| 另一卷書 | 用詞不同（βιβλίον / βιβλαρίδιον），是獨立的、專給約翰的使命書 | 部分早期註釋 |
多數現代福音派傾向前兩種：小書卷承接第 5 章的救贖書卷，象徵上帝的旨意從"被封"走向"被傳"。書卷不再被印封，正說明歷史已進入羔羊得勝後"奧秘要成全"（10:7）的階段。要緊的不是認定它是哪一卷紙，而是它的功能：上帝的話此刻要被先知吃進去、再傳出來。
約翰吃書卷，是舊約一條悠久脈絡的末世迴響。上帝的話必須先被"吃"進生命，才能傳講出來：
| 經文 | 誰吃 | 滋味 |
|---|---|---|
| 結 2:8-3:3 | 以西結 | 甜如蜜（雖寫著哀號悲痛） |
| 耶 15:16 | 耶利米 | "心中的歡喜快樂" |
| 詩 119:103 | 詩人 | "比蜜更甜" |
| 啟 10:9-10 | 約翰 | 口中甜、肚中苦 |
約翰的獨特處在於點出了苦味。以西結只記甜，約翰卻嘗到甜之後的苦。這一筆道破了忠心傳道的雙重真實：領受上帝的話是甘美的榮耀，可這話的內容含著審判、殉道與列國的苦難，傳講它必叫人肚腸絞痛。歷代釋經者對這"苦"有兩層理解，一是先知為所傳的審判信息心裡沉重（牧者的負擔），二是先知自己將與所傳的患難一同受苦（約翰此刻正被放逐在拔摩海島）。甜與苦不可分割，這正是十字架福音的滋味。
號災之間插入一幕：約翰領受一小書卷，重演以西結蒙召的一幕。以下按同一條解經路徑展開：舊約背景 → 舊約原意 → 為何引用 → 應驗 → 今日應用。引用類型分辨詳見專欄《新約如何引用舊約》；本章其餘回聲見下文「新約迴響」表。
| 啟示錄經文 | 舊約/新約對應 | 關聯說明 |
|---|---|---|
| 10:1 披著雲彩 | 出 13:21; 但 7:13 | 雲是上帝/彌賽亞顯現的標誌 |
| 10:1 頭上有虹 | 創 9:13; 啟 4:3 | 約的記號：審判中的恩典保證 |
| 10:4 七雷封住 | 申 29:29; 但 12:4 | 隱秘的事屬於上帝 |
| 10:5-6 天使起誓 | 但 12:7 | 但以理異象的末世延續 |
| 10:7 上帝的奧秘 | 弗 1:9-10; 羅 16:25-26 | 保羅也論"從前隱藏的奧秘" |
| 10:9-10 吃書卷 | 結 2:8-3:3; 耶 15:16 | 先知"吃"上帝話語的傳統 |
| 10:11 再說預言 | 耶 1:10; 結 3:4 | 先知被差遣向列國宣告 |
| 角色 | 身份定位 | 在本章的角色 |
|---|---|---|
| 大力天使 | 極高等級的天使，橫跨海陸 | 宣告不再耽延，交給約翰小書卷 |
| 約翰 | 異象的見證人→被再次委任的先知 | 吃下小書卷：內化上帝的話，接受擴展的使命 |
| 七雷 | 被封住的啟示 | 提醒讀者：上帝有些旨意目前不對人揭示 |
| 主題 | 本章啟示 | 正典關聯 |
|---|---|---|
| 啟示的選擇性 | 七雷被封：上帝揭示祂要揭示的，保留祂要保留的 | 申 29:29; 林前 13:12 |
| 上帝的信實 | 不再耽延：等候有終點，上帝的應許必定成全 | 彼後 3:9; 哈 2:3 |
| 先知的苦甜 | 上帝的話口中甜肚中苦：傳道者的真實體驗 | 結 2:8-3:3; 耶 15:16-18 |
| 上帝的主權 | 天使橫跨海陸起誓：上帝的權柄覆蓋全地 | 賽 45:18; 詩 95:5 |