上帝的救恩計劃

本文譯自 ESV Study Bible（英文標準版研讀本）專題文章「God's Plan of Salvation」。

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兩千年前，一位心中惶恐的獄卒曾問兩位基督徒領袖：「我當怎樣行才可以得救？」（徒16:30）。這其實是每個人一生中最重要的問題。困擾我們的，不僅是這世界上的種種罪惡，還有我們自身的過犯。我們常常為良心所知的錯誤言行感到愧疚，也隱約意識到：在上帝面前，我們配得的不是恩寵，而是審判。那麼，有什麼辦法可以拯救我們脫離這無助的處境？又有什麼事情已經成就了呢？下面，我們先概覽上帝的救恩計劃，再逐一展開其中的細節。

概覽

創造

上帝創造了這個世界和其中的萬有：「起初上帝創造天地……上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女」（創1:1, 27）。上帝造人，是要人像他，並與他享有毫無阻隔的親密關係。當創造大工完成時，上帝看著一切所造的，都「甚好」（創1:31）。

墮落

上帝起初所造的人——亞當和夏娃——本來完全自由地活在與上帝的友誼和信任之中，他們卻選擇了悖逆（創3:1-7）。因為上帝設立亞當作全人類的代表，他的犯罪不僅對他自己，更對我們所有人帶來災難性的後果：「因一次的過犯，眾人都被定罪」（羅5:18）。我們與上帝的關係從此破裂。我們不再享受他聖潔的喜悅，反而面對他公義的忿怒。因這罪，我們在靈性上都已死去（參羅3:1-20；弗2:1-10），整個世界也受到波及。上帝咒詛了人類本應代他管理的大地（參創3:17-19）。「受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的」（羅8:20）。並且我們每個人在自己的生命中都得罪了上帝：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（羅3:23）。

救贖

上帝若將所有人留在他聖潔的審判之下，那是完全公義的。但他沒有這樣做。上帝定意要拯救他的百姓脫離罪與審判，並釋放整個受造界脫離罪和咒詛的轄制。怎樣做呢？就是差遣他的兒子成為真正的人，替我們承擔罪的刑罰，為我們捨命：「基督照聖經所說，為我們的罪死了」（林前15:3）。

聖經中最廣為人知的一節經文概括了我們當如何回應這福音：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生」（約3:16）。「信」耶穌，既包括全心信靠他來赦免我們的罪，也包括決心離棄罪惡、也就是「悔改」。凡真心「悔改（轉離罪惡）並相信（信靠耶穌赦罪）」的人，都必蒙救贖（可1:15），與上帝恢復正確的關係。「信」耶穌還意味著：我們所信靠的，不僅是歷史上的一個人物，更是今天活著的救主——他知道我們的心，也垂聽我們的祈禱。

成全

上帝不僅拯救失喪的罪人，還要更新整個受造界。羅馬書8:21說：「受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」天地將要「廢去」，經歷徹底的更新變化（彼後3:7-13；啟21:1）。在啟示錄中，我們讀到這榮耀的高潮：上帝的子民，就是蒙救贖的人，被帶到上帝面前，與他同住，直到永遠（啟21:1-22:6）。這才是生命本該有的樣子——按上帝起初的心意而活。

詳解

讓我們現在停下來，更仔細、更具體地審視以上內容，逐一思考以下幾個問題：上帝是誰？人是什麼？基督做了什麼？我們當如何回應？結果又是怎樣？

上帝

聖經中的上帝是獨一的真神，是萬有中至高的存在。他的存在不依賴任何其他存在。他以一位上帝、三個位格——聖父、聖子、聖靈——永恆地存在。這是超越我們理解的奧秘，卻並非矛盾。他按自己的美意籌劃並行事，「隨己意行作萬事」（弗1:11）。上帝創造了世界，如今仍然按照他完美、聖潔、良善而又慈愛的計劃在世上行事。

這位全善的上帝照自己的旨意創造了萬有，同樣也主動施行拯救，救贖那些悖逆他的人。這一切行動並非出於外在的壓力，乃是「照他的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼前1:3）。

人

人是按上帝的形像被造的（創1:27-28）。這意味著什麼？至少有一層含義是：我們蒙受殊榮，作上帝的代理人，作受造界的治理者，管理地上的萬物，反映上帝對我們的美好治理。我們的權柄來自上帝（弗3:14-15），本應映射他的治理。但「上帝的形像」不僅關乎功能，更意味著我們在許多方面與上帝相似：我們是有靈性、有理性的存在；我們能夠溝通、建立關係；我們的靈魂存到永遠。

然而，聖經也教導，創世記第三章所記載的亞當夏娃的犯罪，對全人類產生了深遠持久的影響。因為那次犯罪，我們生來就在道德上墮落了。我們天性偏離上帝、傾向罪惡，生活的每一個層面都被波及。我們不是壞到了極點，但在任何一個方面都達不到當有的善。我們如今都是罪人，在生活的各個領域犯罪（羅3:23）。我們敗壞了，作出錯誤的選擇。我們不聖潔，反倒傾向邪惡；我們不愛上帝，因此理當受永遠滅亡的公義審判，無從辯護、無可推諉。我們得罪了上帝，失落了他的恩寵，落在創世記第三章的咒詛之下，而他將來公正審判我們的應許是確鑿無疑的——「罪的工價乃是死」（羅6:23）。這就是我們需要被拯救的處境。

耶穌基督

正是在全人類走投無路、毫無指望的時候，上帝「差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」（約壹4:10）。

完全的上帝

上帝的兒子與父和聖靈永恆同在，永恆擁有上帝一切的屬性，他成了人。他由童貞女馬利亞所生，取名耶穌。聖子來到世間，帶著明確的使命：「人子來……要捨命，作多人的贖價」（可10:45）——也就是說，他來是要救贖我們脫離罪和罪疚。他並非不知情或不情願的犧牲品；他效法父的心意，甘願以這種方式來愛世人。他雖成了完全的人，卻在地上生活的全部時間裡也是完全的上帝（直到今天依然如此）。耶穌自己清楚地教導了他的神性：他應驗了與上帝親自降臨相關的預言（可14:61-62），他赦免人的罪（可2:5），他接受人的敬拜（約20:28；啟5），他教導說：「我與父原為一」（約10:30）。

完全的人

耶穌基督同時也是完全的人。他不是一位假裝為人的神靈。耶穌是完完全全的人（直到今天依然如此）。他出生後，順服地上的父母。他有完全的人的身體。他「漸漸長大，強健起來，充滿智慧」（路2:40）。他學過木匠的手藝（可6:3）。他經歷飢餓，感受口渴和疲倦，面對試探，最終甚至承受了死亡。耶穌基督過去是、現在仍然是完全的上帝、完全的人。永恆的上帝之子成為人，為要拯救罪人。

完美的生命

耶穌基督度過了完美無瑕的一生。他的一切行動都合宜正當，他的話語完全無誤。他只說父所吩咐的話：「我所講的，是照著父對我所說的」（約12:50）。他只做父所旨意的事（約5:19；參路22:42）。因此希伯來書的作者總結說：「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」（來4:15）。耶穌活出了亞當、夏娃、以色列民——以及我們所有人——本應活出的生命：始終如一地全心愛父。他從未悖逆，所以不該受任何刑罰。

教導

耶穌來，是要教導上帝的真理，尤其是關於他自己的真理（可1:38；10:45；路20:42；24:44）。他教導關於上帝的真理，關於他與父的關係（約14），關於我們的罪，關於他來要成就的事，以及我們當如何回應。他指明舊約聖經所寫的就是關於他的（路24:44）。

十字架

然而，上帝差遣他的兒子，最根本的目的是為我們而死（可10:45；約3:16-18）。上帝正是以此向我們顯明瞭他的愛（羅5:8；約壹4:9-10）。基督捨命，作了我們的贖價（可10:45；提前2:6）。他以自己的死，為我們償付了罪的刑罰。耶穌基督被釘十字架，從人的一面看，是那些拒絕他、定他罪、嘲弄他、折磨他、把他釘死之人所犯下的暴行。然而從上帝的一面看，這也是上帝捨己之愛的彰顯——上帝的兒子替我們承受了上帝因我們的罪而發的忿怒（申21:23；賽53:5；羅3:25-26；4:25；5:19；8:3；林後5:21；腓2:8；來9:28）。

復活昇天與再來

耶穌被釘十字架後第三天，上帝使他從死裡復活。復活表明上帝悅納了基督一生的事奉，特別是悅納了他為所有將要悔改信主之人所獻上的贖罪祭（羅1:4；4:25）。他升上了高天，並且「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（徒1:11）。基督的再來，將使上帝的救恩計劃最終完滿成就。

回應

既然上帝在基督裡已經成就了這一切，我們當怎樣行才能得救呢？我們必須在基督裡轉向上帝，這也意味著轉離罪惡。我們若悔改（決心離棄、轉離我們所認識到的罪），又信靠基督這位活著的主，就必從上帝對我們罪惡的公義忿怒中得救。悔改與信心（信靠）的回應，可以更詳細地說明如下：

轉向上帝

在舊約中，上帝吩咐人轉向他、歸回他，就必得救（參賽6:10；耶18:8）。在新約中，基督傳講人應當轉向上帝，保羅也以此概括自己所傳的信息：「勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱」（徒26:20；參徒26:18）。正如保羅先前所說，他「對猶太人和希臘人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督」（徒20:21）。悔改的意思就是轉向。我們蒙召為得救所要做的，根本上就是轉向上帝。雅各論到外邦人「歸服上帝」（徒15:19）。在聖經中，「轉向」某人就是以那人為你生命的方向。作為上帝的子民——正在被拯救的人——我們應當像浪子那樣：雖然深知自己的罪愆、虧欠和愚昧，卻奔向父親（路15:20）。保羅在路司得呼召眾人歸向永生的上帝（徒14:15）。保羅稱加拉太的基督徒為「認識上帝」的人（加4:9）。悔改就是這樣的事：我們轉向上帝，從此認識他是那位赦免我們的罪、因基督的緣故悅納我們的上帝。

離棄罪惡

轉向上帝，必然意味著轉離罪惡。整本聖經——舊約和新約——都清楚教導，悔改就是「認識你的名而且轉離罪惡」（王上8:35；參代下7:14；耶36:3；結14:6；18:30；徒3:19；8:22；26:18；啟2:21-22；9:20-21；16:11）。我們不能同時追求上帝又追求罪惡。約翰一書清楚指出，我們的生活方向要麼朝向上帝和他的光明，要麼朝向罪惡的黑暗。基督徒在今生仍會犯罪，但那是違揹我們內心深處的渴望和更好的判斷的；我們的生命不再像從前那樣被罪引導和支配。我們不再是罪的奴僕。儘管我們仍在與罪爭戰（加5:17），上帝已賜給我們悔改的恩典（徒11:18），使我們脫離了罪的轄制。

相信與信靠

換一種說法：我們的回應就是相信並信靠上帝在基督裡的應許，委身於基督這位活著的主，作他的門徒。在馬可福音中，耶穌開口所說的話就包括「你們當悔改，信福音」（可1:15）。以悔改為起點的、上帝子民所特有的順服，應當出於我們對上帝和他話語的信心與信靠（參書22:16；徒27:25）。因此，聖經有時將罪稱為「對上帝失了信」（參拉10:2, 10）。信基督——藉聖靈使我們與他聯合——是上帝將基督的義算為我們的義的途徑（羅3:21-26；5:17-21；加2:16；弗2:8-9；腓3:9）。保羅曾論及「因信基督耶穌而有的救恩」（提後3:15）。這最初的悔改和信心，往往可以在向上帝的禱告中簡單地表達出來。

在聖潔中成長

這樣的得救之信是我們操練的，但歸根到底也是上帝的恩賜。保羅寫道：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗2:8-9）。與此同時，保羅也說明基督徒內心會經歷爭戰：「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的」（加5:17）。上帝的救恩已經賜給了基督徒，但這救恩的明證是在聖靈持續的工作中活出來的。我們有可能自欺，因此保羅勸勉讀者：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗」（林後13:5）。彼得勉勵基督徒在敬虔上長進，從而更加確信自己的蒙召揀選（彼後1章）。我們不是靠自己的行為創造救恩，而是在生活中反映和表達救恩，由此使我們對救恩的確據不斷增長。因為基督徒容易自欺，我們應當殷勤研讀上帝的話語，好在救恩中受教導、得鼓勵，也認清什麼與救恩不相符。耶穌對跟隨者的描述（參太5-7章），以及保羅所列出的聖靈果子（參加5:22-23），就如屬靈的地圖，幫助我們確認自己是否走在救恩的道路上。

結果

上帝的計劃是拯救他的百姓脫離罪惡，並最終將他的百姓完完全全地帶到自己面前（太1:21；提後2:10）。基督徒在今生經歷的救恩，既有過去的層面，也有現在的層面，同時我們更盼望將來的層面。基督徒已經從罪的刑罰中被拯救出來；我們正在從罪的權勢中被拯救出來；有一天，當上帝的救恩計劃完全成就、我們與基督同在時，我們將像他一樣，甚至從罪的存在中被拯救出來。這就是上帝的救恩計劃。

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