關於上帝的其他常見問題

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「你們要休息，要知道我是上帝！」（詩 46:10）

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認識上帝的路上，總會冒出一些讓人停下腳步的問題。有人因此猶豫不前，也有人誤以為這些問題是信仰過不去的坎。

但請放心：基督信仰從不害怕認真的提問。 聖經裡，約伯向上帝大聲質問，詩人一次次發出"為什麼"，連耶穌在十字架上都喊出"我的上帝，為什麼離棄我"。上帝不但容許人發問，有時還親自迎上來回答。

這篇文章收集了幾個散見各處、值得集中一談的問題。我不打算用三言兩語就把每個難題"了結"——有些問題需要一生去經歷、去明白——但我願意誠實地、負責任地回應，至少讓你看見：信靠上帝，不是要你關掉腦子，而是帶著這些真實的問題，一起走向那位配得信靠的主。

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問題一：上帝既然全能又全善，為何容許這麼多苦難與邪惡？

這大概是所有問題里最沉重、也最真實的一個。看見戰爭、疾病、天災、冤屈，我們的心會喊："如果有一位又全能又慈愛的上帝，祂怎麼忍心？"

聖經並不輕看這個痛。它沒有用一句"一切都有美意"來打發受苦的人。但它給了我們幾個重要的方向：

首先，許多苦難，源於人濫用了上帝所賜的自由。 上帝造人有真實的選擇，是因為愛必須是自由的——一個被設定成只會說"愛你"的機器人，給不出真愛。可自由一旦被濫用，就帶來傷害：人對人的殘忍、貪婪、揹叛，大多不是上帝做的，而是人作的。要一個"沒有邪惡的世界"，往往也意味著要一個"沒有自由、沒有真愛"的世界。

其次，上帝沒有站在苦難之外袖手旁觀，祂親自進入了苦難。 這是基督信仰極其獨特的一點：上帝的兒子耶穌，親身經歷了貧窮、被棄、冤屈、酷刑和死亡。十字架告訴我們，上帝面對邪惡的方式，不是一句解釋，而是親自來揹負、來承擔、並最終要徹底除去它。

最後，聖經應許，苦難不是結局。有一天，上帝要擦去一切眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛（啟 21:4）。今天我們站在故事的中段，看不清每一處苦難的"為什麼"；但我們認識那位在十字架上證明了祂愛我們的主，可以信靠祂必"行公義"（創 18:25）。（這個問題值得更深的探討，可另讀《「苦難」的神學》。）

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問題二：上帝為什麼不乾脆顯現給所有人看，讓大家都信？

"如果上帝今天在天上寫幾個大字，或者直接顯現一次，不就人人都信了嗎？祂為什麼要藏起來？"

這個問題背後有一個誤解：以為"看見"就等於"相信和信靠"。其實未必。你可以相信一位醫生真實存在，卻從沒把自己交給他動過手術。相信存在和信任對方，是兩件不同的事。聖經記載，以色列人親眼看過紅海分開、天降嗎哪、火柱云柱，轉臉卻還是悖逆；許多人親眼見過耶穌行神蹟、甚至叫死人復活，最後仍把祂釘上十字架。看見，從來不能強迫一顆不願意的心去愛和信靠。

更深一層：上帝要的，不是被震懾出來的口頭承認，而是發自內心的信靠與愛的關係。如果祂以壓倒一切的方式現身，人會被嚇得跪下，卻談不上"愛"——就像有人拿著權勢逼你說愛他，那不是愛。所以上帝選擇了一種既真實啟示、又給人回應空間的方式：祂在受造萬物的規律和秩序中留下線索（羅 1:20），在歷史中藉著先知們說話，最終在耶穌基督裡親自走近——近得可以被人拒絕，也近得可以被人真心接受。

何況，聖經說上帝其實"離我們各人不遠"，祂一直在等人尋求祂（徒 17:27）。問題常常不是上帝藏得太深，而是我們未必真的願意找。耶穌說："你們尋找，就尋見。"誠心尋求的人，往往會發現祂並不難尋。

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問題三：上帝要人敬拜祂，豈不是太自我中心、太"愛面子"了？

這是現代人很自然的反感："一個非要別人崇拜祂、歌頌祂的上帝，聽起來很驕傲、很需要被人捧。"

這個問題問得好，但它把人間的邏輯套到了上帝身上。在人中間，一個不停要別人吹捧的人，確實是虛榮、缺乏安全感。但上帝不一樣——

第一，上帝不需要我們的敬拜來填補什麼。 祂本是自有永有、完全滿足的上帝；我們的讚美，加不了祂分毫，我們的忽視，也減不了祂榮耀。所以祂要我們敬拜，絕不是因為祂"缺"。

第二，祂要我們敬拜，是因為這對"我們"有益，也因為這本就合乎真相。 想想看：當我們敬拜配得敬拜的、當我們愛那至善至美的、當我們把人生安放在那位真正可靠的根基上，我們才活得對、活得好。一個把上帝當上帝來敬拜的人，反而從無數虛假的偶像（金錢、名聲、自我）中得了釋放。

打個比方：當你站在浩瀚星空或壯麗山河前，由衷發出"太美了"的驚歎，那份讚歎不會讓你貶值，反而讓你的生命被擴張、被提升。敬拜上帝也是如此——不是上帝愛面子，而是受造之物認出造物主的榮美，本是再合適不過、也最叫人自由喜樂的事。

「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物。」（啟 4:11）

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問題四：那些從沒聽過福音的人怎麼辦？這不是很不公平嗎？

這是一個出於善良和公義感的問題，也是一個需要謙卑對待的問題。

首先要確立一個根基：審判全地的主，必行公義（創 18:25）。 上帝絕不會不公平地對待任何人。祂比我們更有憐憫、更看重公義。所以無論答案的細節如何，有一件事是確定的：到那日，沒有一個人能說上帝待他不公。

其次，聖經說，上帝並非把人留在全然的黑暗裡。祂藉著受造的萬物，向所有人顯明祂的永能和神性（羅 1:20）；祂也把是非之心放在人裡面，叫人的良心或控告、或辯護（羅 2:14-16）。換句話說，每個人都在按照他所領受的"光"被衡量，沒有人是被隨意定罪的。這光足以叫人"無可推諉"（羅 1:20），卻沒有人完全活出了自己所領受的光（羅 3:23）。

那麼細節呢？聖經在這件事上並沒有把每個個案都說盡。這時，申命記一句話很有智慧：「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的。」（申 29:29）有些"隱秘的事"，我們可以放心交給那位又公義又滿有憐憫的上帝；而"明顯的事"——我們當盡的本分——是清楚的：正因為福音是人真正的需要，我們才要把它傳到地極。

需要平衡地說：聖經確實宣告，除基督以外"別無拯救"（徒 4:12；約 14:6），這是我們傳福音的緊迫理由。但這絕不是說上帝會武斷地把人打發到滅亡裡——恰恰相反，聖經描繪的上帝"不願有一人沉淪，乃願人人都悔改"（彼後 3:9）。所以，與其用這個問題為自己的不信找藉口（"反正有人沒聽過"），不如認真面對：你已經聽見了，你要如何回應？

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問題五：各宗教不是殊途同歸、拜的其實是同一位神嗎？

"條條大路通羅馬，各種宗教不過是用不同方式拜同一位神、走向同一個終點，何必分高下？"——這種說法聽起來很包容，卻經不起細看。

問題在於：各大宗教對"神是誰""人的問題是什麼""得救的方法"，給出的答案彼此真實地相互矛盾，而不只是說法不同。有的信獨一有位格的神，有的信眾多神明，有的根本不談造物主；有的說靠行善積德、有的說靠開悟、有的說靠輪迴，而基督信仰說唯獨靠上帝的恩典。這些不是"同一座山的不同上山路"，而是對山在哪裡、山長什麼樣的根本分歧。 它們不可能同時都對。

說"都一樣"，表面上是尊重，其實是沒有認真對待每一個信仰自己的宣稱——這反而是一種不尊重。真正的尊重，是認真去瞭解它們的不同，然後誠實地問：哪一個，最符合真相？

基督信仰最獨特之處在於：其他宗教大體是"人努力向上尋索、靠自己上達"，而福音是"上帝主動尋找人、親自降下來拯救"。基督教的核心，不是又一套"你要怎麼做才能得救"的方法，而是"上帝已經為你做了什麼"的好消息。這份不同，值得你親自去查考，而不是用一句"反正都一樣"輕輕略過。

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問題六：信仰會不會只是一種心理安慰、一根"柺杖"？

"人軟弱、害怕，所以發明了上帝來給自己壯膽——信仰不過是心理柺杖罷了。"這是不少人心裡的懷疑。

這個說法值得認真回應。第一，"能帶來安慰"並不等於"虛假"。 食物能解餓、家能給人溫暖、愛能讓人安心——它們帶來安慰，卻都是真實的。一樣東西滿足了人的深層需要，恰恰可能因為這需要本是真實的、它本是為此而設的。人心普遍渴望意義、永恆和被愛，這份渴望本身，也許正指向一位真實存在、能滿足它的上帝。

第二，真實的基督信仰，常常不是一根讓人舒服的柺杖，反而是一條不容易走的路。 它要求人面對自己的罪、放下自我的主權、愛仇敵、捨己背十字架；歷世歷代有無數人因信仰失去安逸、甚至付上生命。如果只是為了"心理安慰"，人大可發明一個更省事、更順心、對自己毫無要求的上帝。一個會管教你、要你改變、甚至呼召你受苦的上帝，不太像是人為了討好自己而編出來的。

所以，把信仰一概斥為"柺杖"，其實迴避了那個真正的問題：上帝到底存不存在、是不是真的？這要靠誠實地查考證據與親自認識來回答，而不是靠給信仰貼一個心理學標籤就打發掉。

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結語

親愛的朋友，以上六個問題，每一個都值得更深的探討，這篇文章只是開了個頭。但我盼望你看見的，不只是幾個"標準答案"，而是一種態度：

上帝不怕你的問題。帶著你最真實的疑問來尋求祂，正是認識祂的開始。

也請留意一件事：很多時候，攔住我們的，未必是"問題沒有答案"，而是"我還沒準備好把人生交給上帝"。這是誠實的，也值得我們誠實地面對自己。

如果你還有別的問題，歡迎在 百寶專欄 裡繼續尋找，也歡迎走進一間教會，找弟兄姊妹一起探討。更重要的是——別讓問題永遠停在門外，不妨先翻開福音書，親自認識那位樂意回答尋求者的主。

讓我們一同禱告：

上帝啊，謝謝你不怕我的問題，也不嫌棄我的疑惑。我心裡有許多不明白的事，求你給我一顆誠實又謙卑的心——不是用問題作擋箭牌，逃避認識你；而是帶著這些真實的疑問，一步步走近你。求你光照我，也求你讓我在認識耶穌的過程中，漸漸得著那超過我所能測度的答案與平安。奉主耶穌的名禱告，阿們。

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