長老和執事是新約教會兩個正式的領袖職分。長老側重教導牧養和屬靈治理，執事側重實際服務和事務管理；品格要求相似，但恩賜呼召不同。本手冊七章覆蓋教會領袖制度的聖經根基、長老的品格資格、長老的三重使命（牧養·教導·治理）、執事的角色與品格、長老與執事的配搭關係、教會治理模式、辨識培育與問責領袖。原為「聖經通關團 · 第三關 侍奉裝備」配套學習材料，現整理發佈到百寶專欄。
講員：邦德牧師｜經文：提前3:1-13;彼前5:1-4;徒6:1-7｜標籤：長老 / 執事 / 教會治理 / 品格資格 / 牧養教導 / 領袖培育 / 多位長老制 / 侍奉裝備系列
邦德牧師 · 2026 年 5 月 · Claude 協助整理 · 百寶書答題闖關《侍奉裝備系列》之八
💡 本手冊是「百寶書答題闖關」第三關「侍奉裝備」的配套學習材料。讀完後，歡迎到闖關中做題鞏固所學——題庫裡還有大量精彩的案例分析題！
學習目標： 從舊約到新約追溯教會領袖制度的發展脈絡，理解分工治理的聖經原則，認識長老與執事兩個職分的設立過程。
出 18:13-26 記載摩西的岳父葉忒羅看到摩西從早到晚獨自審判百姓，便勸告他：「你這做的不好……你必疲憊。」葉忒羅建議設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長來分擔治理——大事呈到摩西面前，小事由各層領袖就地處理。這段經文揭示了一個基本原則：一人承擔所有領導責任既不智慧也不可持續，分層分工的治理模式合乎上帝的心意。
民 11:16-17 中，上帝親自吩咐摩西揀選七十位長老，並應許「把降與你身上的靈分賜他們」——領袖的權柄和能力來自上帝的靈，是上帝主動分賜恩賜來裝備祂所揀選的治理者。舊約中的長老是百姓中被認可的治理者和代表（出 24:1,9），參與立約、重大決策和群體事務的領導管理。
新約教會的長老延續了舊約長老作為治理代表的傳統，但在基督里被賦予了新使命。使徒行傳中保羅在各教會設立長老（徒 14:23），用的正是舊約「長老」這一稱謂。不過新約長老的角色更為豐富：不僅治理，還要牧養群羊（彼前 5:1-4）和教導真道（多 1:9）。
徒 6:1-7 記載了教會設立執事的過程。教會人數增多後，說希臘話的猶太人的寡婦在日常供給上被忽略，引發了怨言。使徒回應說：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。」於是讓會眾選出七位「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人」來管理這事，使徒則「專心以祈禱、傳道為事」。
這段經文確立了教會兩種服事角色——教導牧養與實際服務——分工的原型。分工的結果令人鼓舞：「上帝的道興旺起來……在耶路撒冷門徒數目加增的甚多；也有許多祭司信從了這道」（徒 6:7）。
腓 1:1 保羅問候「在基督耶穌里的眾聖徒，和諸位監督、諸位執事」——複數形式表明腓立比教會有多位監督（長老）和多位執事。這是新約中最清晰地展示教會三重結構——全體會眾加上監督與執事兩個正式領袖職分——的關鍵經文。提前 3:1-13 則系統論述了這兩個職分的品格資格標準。
學習目標： 掌握提前 3:1-7 和多 1:5-9 中長老資格清單的核心內容，理解「品格優先於才幹」的選立原則，辨識華人教會中常見的偏差。
提前 3:2 列出監督資格的第一條：「必須無可指責。」這是整個資格清單的總綱。「無可指責」的希臘文（anepilemptos）意思是「不可被抓住把柄的」，指候選人的生活中沒有可被合理公開指控的道德漏洞——不是要求完美無罪，而是要求在家庭、社會和教會三個領域都經得起檢驗。後續列出的各項具體品格要求正是對「無可指責」的逐一展開。
保羅的清單涵蓋多個生活層面。婚姻忠誠——「只作一個婦人的丈夫」，核心共識是長老在婚姻關係上必須無可指責。內在自律——「有節制、自守、端正」，指向頭腦清醒、明智審慎、生活有序，能管理自己的情緒和慾望。教導能力——「善於教導」是長老獨有的要求（執事清單中沒有），反映長老在教會中教導真道的核心使命。對人的態度——「樂意接待遠人」「溫和」「不爭競」，展現對外的慷慨敞開和對人的溫柔。自律底線——「不因酒滋事」「不打人」「不貪財」，劃定行為的明確底線。
提前 3:4-5 說：「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？」保羅的邏輯是：家庭是領袖品格最真實的檢驗場——一個人在家中能否以愛和智慧帶領家人，反映他能否牧養教會。在家人面前很難偽裝，因此家庭生活暴露一個人真實的品格。
提前 3:7 要求長老「在教外有好名聲」——品格不僅在教會中受檢驗，在職場和社會中同樣需要無可指責。一個在公司有不誠實行為的弟兄，即使教導恩賜再出色，目前也不宜擔任長老。提前 3:6 警告「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大」——過早被賦予領袖地位容易使人驕傲，屬靈生命需要經受充分的磨練。
華人教會有時會不自覺地以世俗標準選立領袖：看重經濟地位和事業成就（默認成功人士就是好領袖）、偏好口才和學歷（忽視日常品格的觀察）。然而保羅的資格清單以品格生命為核心——關注的是「他是怎樣一個人」而非「他能做什麼事」。撒上 16:7 提醒我們：「人是看外貌，耶和華是看內心。」
學習目標： 理解長老·監督·牧者三個稱謂的統一性，掌握長老在牧養、教導、治理三個層面的具體職責。
徒 20:17 記載保羅請以弗所教會的「長老」來見他，在 20:28 中又稱他們為「監督」並囑咐他們「牧養」上帝的教會。同一群人同時被稱為長老、監督和牧者，證明這三個稱謂指的是同一職分的不同面向：**「長老」強調屬靈成熟和尊貴身份，「監督」強調看顧和管理的職責，「牧者」**強調餵養和保護群羊的使命。
彼前 5:2-3 是對長老牧養使命最集中的描述：「務要牧養在你們中間上帝的群羊……不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」彼得特別強調三組對比——甘心而非勉強、樂意而非貪財、作榜樣而非轄制。
約 10:11-14 中耶穌以好牧人自居：「我認識我的羊，我的羊也認識我。」長老作為基督的「副牧人」，應效法這一典範——牧養不僅是講臺事工，更包括對羊群的日常照管和生命關懷。一位只講道卻從不探訪的長老，缺少了牧者最基本的品質。
多 1:9 要求長老「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」。教導職責包含兩個不可分割的面向：正面建造——用純正教訓餵養和造就信徒；防禦護教——識別和駁斥偏離真理的謬論。徒 20:28-31 中保羅警告長老防備「兇暴的豺狼」和「說悖謬的話」的人，守護教義純正是長老不可推卸的責任。
提後 2:2 還揭示了教導的傳承維度：長老不僅自己傳講真道，更要識別和培養「忠心能教導別人的人」——將所領受的真道傳承給下一代。
新約教會普遍實行多位長老共同治理的模式（徒 14:23「在各教會中選立了長老」用複數）。多位長老製的智慧在於：集體決策比一人決策更周全（箴 11:14「謀士多，人便安居」），互相問責和制衡避免權力集中，恩賜互補使牧養更全面。
提前 5:17 說「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此」——長老職分包含治理和教導兩個層面，且在傳道教導上勞苦付出的長老尤其值得教會的敬重。來 13:17 從會眾角度確認了長老的權柄：「你們要依從那些引導你們的，且要順服他們，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。」
學習目標： 理解執事（diakonos）「僕人」的角色本質，掌握提前 3:8-13 中執事的品格要求，認識執事職分的獨立尊貴价值。
「執事」的希臘文 diakonos 基本含義是「僕人」「服務者」，強調以謙卑服事的心態來滿足實際需要。耶穌自己也用這個詞定義門徒的身份：「誰願為大，就必作你們的用人（diakonos）」（可 10:43）。執事的角色本質不是行政管理者或副牧師，而是以僕人心志承擔教會中的實際服務工作。
提前 3:8 列出執事的四項基本品格要求：端莊——行為舉止莊重得體；不一口兩舌——言語誠實一致，不在不同人面前說不同的話；不好喝酒——生活有節制；不貪不義之財——經濟上廉潔正直。這四項涵蓋了行為、言語、自制力和金錢操守四個維度。
提前 3:9 還要求執事「固守真道的奧秘，存清潔的良心」——執事雖不需要具備教導恩賜，但必須在信仰上純正穩固。提前 3:10 則設立了考驗期原則：「先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。」
從徒 6:1-6 管理飯食供給的先例出發，執事的服事領域涵蓋教會中各種實務性工作：財務管理、物資採購、場地維護、慈惠關懷、後勤安排等。執事通過處理教會的日常事務和實際需要，使長老能夠更專注於祈禱、傳道和教導的核心牧養使命。
當執事在服事中遇到超出自己能力範圍的神學問題時，智慧的做法是先做好關懷陪伴（這正是執事的強項），然後將教義層面的深入輔導轉介給長老——這體現了分工合作的精神而非能力不足的羞恥。
有些執事會感到自己「只是打雜的，沒有屬靈價值」。但提前 3:13 肯定說：「善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」搬椅子、調音響、買飲料看似普通，但正是這些實際的服務讓教會聚會得以順利進行——執事是教會身體中不可或缺的肢體，職分本身就是尊貴的。
羅 16:1 中保羅稱非比為堅革哩教會的 diakonos（執事/服事者），這也表明新約教會中女性在執事服事方面扮演了重要角色。
學習目標： 理解長老與執事「恩賜互補、合一配搭」的關係本質，學習健康的分工協作模式，認識教會的基本治理框架。
林前 12:4-6 說「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位」。長老和執事雖然恩賜職分不同，但都是上帝所賜予的，在同一位聖靈裡彼此互補。不存在「高級恩賜」和「低級恩賜」之分——長老的教導牧養恩賜和執事的服務管理恩賜在教會這個身體中互相需要。
弗 4:11-12 揭示了領袖存在的終極目的：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」長老和執事都應致力於裝備會眾參與服事，而非包攬所有事工。領袖的使命是讓整個教會「各盡其職」。
執事與長老的關係不是下屬對上司的絕對服從，而是不同恩賜和呼召之間的彼此尊重配合。執事在實際事務上支持長老的牧養使命，長老在屬靈方向上引導執事的服事目標——兩者是互補而非隸屬。
健康的配搭需要在兩個極端之間保持平衡：長老不應事事親自插手干預執事的事務領域（這會分散自己在教導牧養上的精力，也削弱執事的服事空間），也不應完全不過問（長老對教會整體健康有看顧的責任）。當意見不合時，雙方應充分溝通各自的理由和關切，在教會整體使命的優先次序框架下共同尋求最佳方案。
基督教歷史上形成了三種主要的教會治理模式，每種都能在聖經中找到一定的依據。主教制（如聖公會）由主教統管區域內多間教會，聖經依據包括保羅差遣提摩太和提多行使超越單一教會的監督權柄。長老制（如長老會）由多位長老集體治理，教會間通過區會/總會聯結，聖經依據包括徒 14:23 和徒 15 章耶路撒冷會議的模式。會眾制（如浸信會）會眾擁有重大決策的最終表決權，同時承認長老的屬靈帶領，聖經依據包括徒 6:3-5 會眾參與選立執事。
三種模式的核心差異在於決策權力如何在不同層面分配，但都承認長老和執事是基本的領袖結構。
學習目標： 學習按聖經標準辨識潛在領袖，掌握從觀察到門訓到試驗的培育路徑，理解對領袖的問責機制。
可 10:42-45 中耶穌劃定了根本的辨識標準：真正合上帝心意的領袖不是追求權力地位的人，而是願意以僕人的心態為眾人付出的人。提後 2:2 給出了具體的選人標準：「忠心」——品格可靠、言行一致、對承諾負責；「能教導別人」——不僅自己明白真道，還有傳遞給他人的能力。注意保羅沒有提到學歷、年齡或社會地位——領袖是在忠心的服事中被發現和辨識出來的。
提前 3:1 肯定「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工」——渴望服事是正當的動機，但關鍵詞是「善工」而非「善職」，強調的是服事的工作而非權力或地位。
觀察期的核心是在自然的日常環境中檢驗候選人的品格：他如何對待配偶和孩子？他在工作壓力下是否依然誠實和溫柔？他與人發生衝突時如何處理？路 16:10 說「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」——品格在小事中最真實地體現。
耶穌培育門徒的模式是最好的門訓範例：呼召門徒「與自己同在」（可 3:14），在日常生活和事工中教導他們，逐步委託更大的責任。應用到教會中就是：通過委託越來越大的服事責任並進行一對一輔導，讓候選人在實際事工中學習和成長，同時給予反饋。
提前 3:10 要求「先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事」。試驗期的實踐方式是給予候選人特定的、有一定挑戰性的服事任務——如帶領查經小組、協助管理事工預算、在長老團會議中列席——然後在過程中觀察品格和能力。提前 5:22 進一步警告「給人行按手的禮，不可急促」——如果急促地設立了品格不合格的人，他後來犯錯造成傷害，設立他的人也要承擔部分責任。
提前 5:19-20 確立了兩個並行的原則：一方面「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收」——保護長老免受不實指控；另一方面「犯罪的人，當在眾人面前責備他」——對確實有問題的長老不可包庇。當長老出現嚴重品格問題時，長老團應先私下誠懇地溝通關切、幫助面對問題並尋求恢復；若情況嚴重或不願正視，則需要考慮暫停職務以保護教會。
學習目標： 認識華人教會在領袖制度上的常見挑戰，學習從一人牧師制向多位長老制過渡的策略，探討教導工具對領袖裝備的輔助價值。
許多華人教會長期處於一人牧師製的運作模式——全部教導、牧養、行政由牧師一人承擔。雖然這在教會初創階段是常見的現實，但不應成為永久的常態。過渡的策略是：從現有會眾中辨識品格成熟、有牧養和教導恩賜的弟兄，通過有意識的培養和考驗，逐步將他們設立為長老。這是一個漸進的過程，不需要一步到位，但需要有明確的方向和計劃。
有些品格成熟、熱心牧養的弟兄因為帶職事奉而對擔任長老有所顧慮：「我沒時間備課講道。」然而長老的教導職責不限於講臺講道，還包括一對一門訓、查經引導、面對具體處境的教義辨析等多種形式。加上系統化的聖經教導工具可以輔助結構化知識傳遞，帶職事奉的弟兄完全有可能在保持本職工作的同時勝任長老的教導職責。教導工具可以輔助系統化的知識傳遞，但長老的個別化指導、教義辨析和處境化回應是不可替代的。
一個常見的錯位是長老只做行政而不牧養——將長老的角色縮減為審批預算和管理場地，實質上把長老當成了執事。另一個錯位是長老事必躬親——不信任執事，從講道到買飲料全部自己來，既分散了自己在核心使命上的精力，也削弱了執事的服事空間。健康的狀態是各按恩賜、各盡其職：長老專注教導牧養治理，執事專注實際服務，彼此信任和配合。
當教會由多個聚會點或家庭小組組成時，可以成立服務性的聯合長老團——為各聚會點提供教義規範（確保教導一致）、培訓支持（分享資源和經驗）和糾紛仲裁（處理棘手的牧養問題），同時尊重各聚會點在日常牧養中的自主性。這類似安提阿教會與耶路撒冷教會之間的關係（徒 11:22-26）——服務性聯結而非控制性管轄。
長老和執事是上帝賜給教會的兩份寶貴禮物——長老如同牧人，引導、餵養、保護群羊；執事如同管家，讓上帝的家運轉有序、溫暖可親。兩者恩賜不同，但使命相同：建立基督的身體，使教會在愛中成長。
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