本頁「」中的文字為經文引用，用和合本；其餘為百寶書的解經。出處：提摩太後書 導論 · 百寶解經
提摩太後書（Πρὸς Τιμόθεον Β，Pros Timotheon B），保羅寫給提摩太的第二封書信，也是保羅現存書信中最後一封：他的屬靈遺囑。
| 維度 | 提摩太前書 | 提摩太後書 |
|---|---|---|
| 處境 | 保羅自由行動中 | 保羅面對死刑 |
| 語氣 | 教會管理指南 | 臨終遺言 |
| 核心 | 如何管理上帝的家 | 如何堅持到底 |
| 關鍵詞 | 敬虔、健全的教訓 | 剛強、不以為恥 |
| 情感 | 冷靜、系統 | 深情、緊迫 |
不以福音為恥，忠心到底："上帝賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心"（1:7）。
提摩太後書的寫作處境與前書截然不同。前書中保羅自由行動、巡迴探訪教會；後書中保羅身陷囹圄，預感死期將至。
根據早期教會傳統（革利免一書 5:5-7，約寫於主後 96 年），保羅在第一次羅馬被囚後獲釋，繼續旅行傳道數年。但在尼祿逼迫基督徒期間（約主後 64 年羅馬大火之後），保羅再次被捕，這次的處境遠比第一次嚴酷：
保羅知道這次不會獲釋。4:6"我離世的時候到了"：他用了兩個祭祀意象：σπένδομαι（spendomai，被澆奠，如同酒被倒在祭壇上）和 ἀνάλυσις（analysis，解開，如同船解開纜繩出航）。他把自己的死看作獻給上帝的祭和駛向永恆的航程。
如果說提摩太前書是一份工作手冊，提摩太後書就是一封父親的遺書。全書瀰漫著緊迫感和深情：
這種神學的深度與人性的溫度並存，使提摩太後書成為保羅書信中最感人的一封。
聖經論的最高表達 3:16-17 是新約中關於聖經權威最經典的宣告："聖經都是上帝所默示的（θεόπνευστος，theopneustos，上帝呼出的），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。"這段經文同時定義了聖經的來源（上帝默示）和功能（教訓、督責、歸正、學義→完全→善事）。
忠心傳承的鏈條 2:2 建立了一個四代傳承的模式："你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。"保羅→提摩太→忠心的人→別人。這個鏈條從使徒時代延伸到今天的每一個教會，你所聽到的福音，經過了無數忠心之人的傳遞。
打完美好的仗 4:7-8 是保羅一生的終結自評："那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。"這不是驕傲的自誇，而是在恩典中的坦然：保羅知道他的忠心不完美，但他沒有放棄。
| 提後主題 | 新約迴響 | 關聯 |
|---|---|---|
| "上帝賜的不是膽怯的心"（1:7） | 羅 8:15"你們所受的，不是奴僕的心" | 上帝賜勇氣而非恐懼 |
| "不以福音為恥"（1:8） | 羅 1:16"我不以福音為恥" | 保羅一生的座右銘 |
| 聖經是上帝默示（3:16） | 彼後 1:21"人被聖靈感動，說出上帝的話來" | 新約兩大聖經論經文 |
| "打過美好的仗"（4:7） | 提前 6:12"打那美好的仗" | 前書囑咐提摩太打仗，後書宣告自己打完了 |
| 公義的冠冕（4:8） | 雅 1:12"忍受試探的人是有福的，必得生命的冠冕" | 冠冕是堅忍的終極獎賞 |
提摩太後書全書推進的主題，是把基督已經成就的救恩落實在教會群體、個人敬虔、忍耐盼望與愛中服侍裡。
新約沒有記載保羅的死，但早期教會傳統一致認為他在尼祿統治期間於羅馬殉道：
考古學上，羅馬的聖保羅大教堂（San Paolo fuori le Mura）建在傳統認為的保羅墓地之上。2006-2009 年的考古發掘在祭壇下發現了一具石棺，碳-14 測定為一至二世紀。
| 文本 | 聽眾 | 焦點 | 語氣 |
|---|---|---|---|
| 徒 20:17-38（米利都演說） | 以弗所長老 | 警惕假教師 | 嚴肅+感傷 |
| 腓 1:19-26 | 腓立比教會 | 生死兩難 | 平靜+盼望 |
| 提後全書 | 提摩太 | 堅持到底 | 緊迫+深情 |
提摩太後書的獨特之處在於：它是寫給一個人的告別，並非對教會全體的公開演說，而是一位父親對兒子的私人遺囑（雖然也會在教會中誦讀）。