本頁「」中的文字為經文引用，用和合本；其餘為百寶書的解經。出處：提摩太後書 4 章 · 百寶解經
這是保羅現存書信的最後一章：他的屬靈遺囑的終章。從第 3 章聖經權威的宣告，進入第 4 章最後的囑咐與告別。保羅對提摩太發出最嚴肅的命令，回顧自己的一生，然後在孤獨中寫下最後的問候。
4:7-8 「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
提摩太後書 4:7-8（和合本）
"我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我……惟有主站在我旁邊。"
保羅的最後一封信，充滿了名字，有離棄他的（底馬），有傷害他的（亞歷山大），有忠心留下的（路加），有他盼望見到的（提摩太、馬可），有他問候的（百基拉、亞居拉）。一個即將離世的人，心裡裝著的不是抽象的神學，而是一個個具體的人。
你也許正在經歷某種孤獨，被朋友誤解、被同工離棄、在人生的某個"法庭"上獨自站立。保羅要你知道：主會站過來。並非遠遠地看著你，是走過來、站在你旁邊、加給你力量。保羅在那個寒冷的羅馬監獄裡經歷了這件事，所以他能說"願榮耀歸給他，直到永永遠遠。"
你也能這樣說。不是因為你的處境會立刻改變，保羅的處境也沒有改變，他最終殉道了。而是因為那位站在你旁邊的主，比你的處境更真實。
"無論得時不得時"（4:2）。你在什麼樣的"不得時"環境中仍然可以見證福音？
保羅說"那美好的仗我已經打過了"（4:7）。如果今天是你的最後一天，你能對自己的信仰生活說什麼樣的話？
底馬"貪愛現今的世界"而離棄保羅，馬可卻從逃兵變成了"有益處"的同工。你在這兩個人的故事中看到什麼？
第 4 章的莊嚴來自保羅已經站在殉道邊緣，卻仍把焦點放在「務要傳道」。這不是催促傳道人用工作證明自己，而是在基督顯現和審判的光中，提醒教會不要讓耳朵決定真理。人會厭煩純正道理，轉向合自己私慾的師傅；提摩太卻要凡事謹慎、忍受苦難、盡職分。保羅提到同工離散、外衣和書卷，也讓這段託付很真實：忠心不是沒有孤單，得勝也不是沒有寒冷和遺憾。但主站在旁邊加力量，這才是服事者最後的安慰。
4:1 「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」
提摩太後書 4:1（和合本）
保羅用了新約中最莊嚴的囑咐格式，他把上帝、基督耶穌、末日審判、基督顯現、上帝國度全部擺出來作為這個命令的"見證人"。這不是一個普通的建議，而是一個在終極審判的法庭面前發出的囑咐。保羅知道自己很快就要去見這位審判者了，他要確保提摩太也知道，自己的每一天事奉都是在同一位審判者面前進行的。
4:2 「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」
提摩太後書 4:2（和合本）
"務要傳道"（κήρυξον τὸν λόγον，kēryxon ton logon）：κηρύσσω（kēryssō） 原指使者宣讀皇帝的命令。傳道者並非在分享個人意見，而是在宣讀王的詔書。這個動詞用了命令語氣的不定時態，意味著"現在就開始，不要停"。
"無論得時不得時"：不是等到條件完美、會眾熱情、環境安全才傳道。保羅自己就是活證：他在監獄裡、面對死刑、朋友們離散，按任何標準都是"不得時"，但他仍然在傳道（寫這封信本身就是傳道）。
保羅列出了傳道的三個維度：責備（ἔλεγξον， elegxon指出錯誤）、警戒（ἐπιτίμησον， epitimēson提出警告）、勸勉（παρακάλεσον， parakaleson給予鼓勵）。三者缺一不可：只有責備，人會絕望；只有勸勉，人會自滿；只有警戒，人會恐懼。完整的傳道需要診斷、預防、治療三管齊下。而且所有這些都要用"百般的忍耐"（ἐν πάσῃ μακροθυμίᾳ，en pasē makrothymia），傳道不是一次性的轟炸，而是長期的陪伴。
4:3-4 「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」
提摩太後書 4:3-4（和合本）
"耳朵發癢"（κνηθόμενοι τὴν ἀκοήν，knēthomenoi tēn akoēn），這是一個極其生動的畫面：癢的耳朵需要搔，於是他們四處找人來給他們搔，並非找能講真理的人，而是找能講他們愛聽的話的人。"增添好些師傅"：問題不在於師傅多，而在於選擇師傅的標準是自己的情慾而非真理。這個預言在每個時代都在應驗：人天然傾向於選擇讓自己舒服的信息，而非讓自己成長的真理。
4:5 「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」
提摩太後書 4:5（和合本）
第三個"你卻"（Σὺ δέ，Sy de），這是提後的標誌性轉折（2:1, 3:10, 3:14, 4:5 反覆出現）：別人在變、環境在惡化、耳朵在發癢："但你"要站穩。保羅給提摩太的最後一個職務描述有四個要素：凡事謹慎（清醒的頭腦）、忍受苦難（預備好付代價）、做傳道的工夫（核心任務不變）、盡你的職分（完成上帝交給你的全部工作，不多不少）。
4:6 「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」
提摩太後書 4:6（和合本）
這是保羅書信中最私人的告白。"被澆奠"（σπένδομαι，spendomai），舊約獻祭時，在祭物旁邊澆上一杯酒（出 29:40-41；民 15:5-7），象徵把最後一滴都獻給上帝。保羅把自己的死看作最後的祭物，他的整個生命是獻祭，死亡是最後澆上去的那杯酒。
"離世"（ἀνάλυσις，analysis），這個詞有兩個含義：
4:7 「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」
提摩太後書 4:7（和合本）
保羅用三個完成時態的動詞回顧自己的一生，每一個都是已經完成、結果持續的：
這不是驕傲的自誇，保羅比任何人都清楚自己曾經逼迫教會（提前 1:13-15）。這是在恩典中的坦然：我知道我是誰、我做了什麼、我從哪里被赦免，但我沒有放棄，我跑完了全程。從大馬士革路上的光開始（徒 9 章），經過三十年的旅行、船難、鞭打、石打、被囚、揹叛，保羅終於可以說：我做完了。
4:8 「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
提摩太後書 4:8（和合本）
"公義的冠冕"（ὁ τῆς（stephanos） 不是皇冠（διάδημα，diadēma），而是運動會的得勝花冠。呼應 2:5 運動員的比喻：按規矩比賽的人才能得冠冕，保羅按規矩跑完了，現在花冠在終點等著他。
"不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人"：保羅在最後時刻把冠冕的應許擴展到所有信徒。這不是保羅獨有的特權，每一個愛慕基督再來的人，都在終點有一頂冠冕。你不需要像保羅一樣旅行三萬公里、建立幾十間教會，你需要的是忠心到底，愛慕他的顯現。
4:9-10 「你要趕緊地到我這裡來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，」
提摩太後書 4:9-10（和合本）
"趕緊到我這裡來"：這是一個將死之人對最親密同工的呼喚。保羅知道時間不多了（4:6），他需要提摩太。在臨終的囑咐之後，這一句話把我們從神學的高度拉回人性的溫度，保羅也是人，他需要陪伴。
"底馬貪愛現今的世界，就離棄我"：底馬曾經是保羅的親密同工（西 4:14, 門 24），現在他走了。保羅用了和 4:8 相同的"愛"字（ἀγαπήσας，agapēsas）：4:8 說"凡愛慕他顯現的人"可得冠冕，4:10 說底馬"愛了現今的世界"。兩個"愛"形成對比：你愛什麼決定你走向哪裡。革勒士和提多的離開可能是出於事工需要，不像底馬那樣負面。
4:11-12 「獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處（『傳道』或作『服侍我』）。我已經打發推基古往以弗所去。」
提摩太後書 4:11-12（和合本）
"獨有路加在我這裡"：保羅的同工名單上曾經滿滿噹噹，現在只剩一個人。路加是醫生（西 4:14），也是忠心的旅伴（使徒行傳的"我們"段落顯示路加多次陪伴保羅旅行），如今在保羅最孤獨的時刻依然沒有離開。
"把馬可帶來"：這是新約中最美麗的恢復故事。馬可就是那個當年在保羅第一次宣教旅程中半途離隊的年輕人（徒 13:13），保羅因此拒絕帶他參加第二次旅程，甚至為此和巴拿巴分道揚鑣（徒 15:37-39）。但現在，保羅在生命的盡頭說"他在傳道的事上於我有益處"。這裡的"有益處"（εὔχρηστος，euchrēstos，有用的）和 2:21 "貴重的器皿……合乎主用"使用了同詞根。馬可從一個逃兵變成了一個貴重的器皿，這就是恩典在一個人生命中做的工作。
4:13 「我在特羅亞留於加佈的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」
提摩太後書 4:13（和合本）
這節經文是保羅最真實的人性瞬間之一。一個即將殉道的人，還在惦記三樣東西：一件外衣（φελόνης，phelonēs，冬天的厚外套，羅馬監獄陰冷潮溼）、書（βιβλία，biblia，可能是舊約抄本或其他文獻）、皮卷（μεμβράνας，membranas，羊皮紙卷，可能是保羅自己的筆記或更珍貴的經文抄本）。保羅到死都在讀書、寫作、思考，他的靈性深度並非建立在空洞的熱情上，而是建立在持續不斷的學習上。
4:14-15 「銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」
提摩太後書 4:14-15（和合本）
保羅不避諱指出具體的敵人。亞歷山大"極力敵擋了我們的話"：他的攻擊不只是人身層面的，更是對福音信息本身的抵擋。保羅把審判交給主（"主必照他所行的報應他"），但也提醒提摩太要防備，信靠上帝的公義不等於對危險視而不見。
4:16-17 「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。」
提摩太後書 4:16-17（和合本）
"初次申訴"（πρώτη ἀπολογία，prōtē apologia），指保羅在羅馬法庭上的第一次庭審。在羅馬法律中，被告通常有兩次申訴機會。"沒有人前來幫助"：在法庭上，被告需要辯護人和品格證人。所有人都離棄了保羅，在尼祿逼迫基督徒的恐怖氣氛中，沒有人敢公開支持一個基督教領袖。
但保羅接下來說了整段最重要的話："惟有主站在我旁邊"（ὁ δὲ）。當所有人都離開的時候，主站過來，不是遠遠地看著，是靠過來站在旁邊。而且他不只是站在旁邊給精神安慰，他"加給我力量"（ἐνεδυνάμωσέν με，enedynamōsen me），使保羅在法庭上把福音完整地傳講了出來。保羅在申訴中把審判的法庭變成了福音的講臺："叫外邦人都聽見"。
"從獅子口裡被救出來"：可能是字面的（羅馬競技場）或比喻的（參詩 22:21），更可能指保羅在第一次庭審中沒有被判死刑。但保羅知道第二次庭審不一定有同樣的結果，儘管如此，他的信心不在於結果，而在於那位站在旁邊的主。
4:18 「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
提摩太後書 4:18（和合本）
"主必救我"：保羅在這裡不是說主會讓他免於死刑（他已經清楚知道 4:6"我離世的時候到了"），而是說主會救他脫離一切屬靈的兇惡，最終把他帶進天國。保羅對"得救"的理解已經超越了身體的存活，真正的得救是進入上帝永恆的國度。他以一句頌榮作結：即使面對死亡，保羅的最後一句話並非恐懼或抱怨，是榮耀歸上帝。
4:19-21 「問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安。」
提摩太後書 4:19-21（和合本）
保羅在最後幾行筆墨中，仍然記得每一個人。百基拉和亞居拉是他最親密的同工夫婦（羅 16:3-5），阿尼色弗在 1:16-18 曾經冒險來羅馬找保羅。"以拉都在哥林多住下了"：這位同工選擇留在自己的城市，不再旅行。"特羅非摩病了"：保羅有醫治的恩賜（徒 19:11-12），但他不總是使用它。即使使徒也不能隨意支配上帝的能力。
"你要趕緊在冬天以前到我這裡來"：冬天地中海航行關閉（徒 27:12），如果提摩太不在冬天前出發，就要等到明年春天。但保羅可能等不到明年春天了。這是一個與時間賽跑的請求。
4:22 「願主與你的靈同在。願恩惠常與你們同在。」
提摩太後書 4:22（和合本）
保羅放下了筆。"你的靈"是單數，對提摩太個人的祝福；"你們"是複數，對讀這封信的整個教會的祝福。保羅知道這封信不只是給提摩太一個人的，它會被誦讀、傳抄、保存。他是對的：兩千年後，我們仍然在讀這封信。
| 主題 | 經文 | 核心信息 |
|---|---|---|
| 傳道的緊迫性 | 4:1-2 | 在終末審判的視野下，傳道不是可選項而是命令 |
| 耳朵發癢 | 4:3-4 | 人天然傾向選擇讓自己舒服的信息，而非真理 |
| 保羅的終結自評 | 4:7 | 忠心到底不需要完美：需要的是不放棄 |
| 冠冕的普遍性 | 4:8 | 公義的冠冕不是保羅獨有：凡愛慕主顯現的人都有份 |
| 主站在旁邊 | 4:17 | 當所有人離開時，主靠過來：這是最終極的同在 |
本章沒有正式引用舊約（個別用語迴響舊約主題）。下面的新約迴響可一併參看。類型分辨與例子詳見專欄《新約如何引用舊約》。
| 提後 4 章主題 | 新約迴響 | 關聯 |
|---|---|---|
| "務要傳道"（4:2） | 可 16:15"你們往普天下去，傳福音" | 大使命的使徒迴響 |
| "耳朵發癢"（4:3） | 彼後 2:1"將有假師傅……引進陷害人的異端" | 末世假教訓的一致預言 |
| "打過美好的仗"（4:7） | 提前 6:12"打那美好的仗" | 前書囑咐提摩太打仗，後書宣告自己打完了 |
| "公義的冠冕"（4:8） | 雅 1:12 生命的冠冕；彼前 5:4 榮耀的冠冕 | 新約多處以"冠冕"為堅忍的終極獎賞 |
| "惟有主站在旁邊"（4:17） | 太 28:20"我就常與你們同在" | 基督同在的應許從福音書延伸到使徒經歷 |
| 馬可的恢復（4:11） | 彼前 5:13"在巴比倫的馬可問你們安" | 馬可後來跟隨彼得，成為馬可福音的作者 |
| "願主與你的靈同在"（4:22） | 加 6:18"願我們主耶穌基督的恩常在你們心裡" | 保羅書信典型結語：恩典的祝福 |
保羅的遺言使用了三個不同領域的意象來描述他的一生和死亡：
| 領域 | 動詞 | 意象 | 含義 |
|---|---|---|---|
| 祭祀 | σπένδομαι（spendomai）（被澆奠） | 祭物旁的最後一杯酒 | 死亡是獻給上帝的祭 |
| 軍事 | ἠγώνισμαι（ēgōnismai）（打過仗） | 士兵完成戰役 | 一生是一場屬靈爭戰 |
| 競技 | τετέλεκα（teteleka） / τετήρηκα（tetērēka）（跑盡/守住） | 運動員衝過終點線 | 信仰是需要跑完全程的賽程 |
三個意象的共同點：每一個都有明確的終點：祭祀在澆奠時完成，戰爭在最後一戰結束，賽跑在終點線終結。保羅此刻正站在三重終點上。
提後 4 章是我們最後一次看到保羅的關係網。把本章提到的人和保羅其他書信的記載對照：
| 人名 | 提後 4 章 | 其他出處 | 結局 |
|---|---|---|---|
| 底馬 | 離棄保羅（4:10） | 西 4:14, 門 24 同工 | 從同工到離棄 |
| 路加 | 唯一留下（4:11） | 西 4:14 "親愛的醫生" | 始終忠心 |
| 馬可 | "於我有益處"（4:11） | 徒 15:37-39 被保羅拒絕 | 從逃兵到有用 |
| 推基古 | 被差往以弗所（4:12） | 弗 6:21 "親愛的弟兄" | 被信任的信差 |
| 亞歷山大 | "多多害我"（4:14） | 提前 1:20? "被交給撒但" | 持續敵對 |
| 百基拉/亞居拉 | 問安（4:19） | 羅 16:3-4 "冒死" | 保羅最長久的同工 |
這張名單呈現了真實的教會生活：有人堅持、有人離開、有人跌倒後重新站起來、有人敵對到底。保羅沒有粉飾現實，這就是跟隨基督的路上會遇到的。
| 原文 | 音譯 | 和合本譯法 | 說明 |
|---|---|---|---|
| κηρύσσω | kēryssō | 傳道 | 原指使者宣讀皇帝詔書：傳道者宣讀王的命令 |
| σπένδομαι | spendomai | 被澆奠 | 祭祀用語：在祭物旁澆酒，保羅用來形容自己的死 |
| ἀνάλυσις | analysis | 離世 | 拔營/解纜：死亡不是終點而是啟程 |
| στέφανος | stephanos | 冠冕 | 運動會得勝花冠，非王者皇冠 |
| εὔχρηστος | euchrēstos | 有益處 | 有用的、好用的：馬可的恢復標誌 |
| ἀπολογία | apologia | 申訴 | 法庭辯護：保羅的審判背景 |
提摩太後書本章推進的主題，是把基督已經成就的救恩落實在教會群體、個人敬虔、忍耐盼望與愛中服侍裡。