家裡信佛，或者只是"不許你搞這些"。你在網上偷偷找聖經看，身邊一個基督徒朋友也沒有，教堂從來沒進去過。傳福音的人說過"信菩薩的都下地獄"，把你媽得罪得更徹底。這篇寫給正在這個夾縫裡的人：偷偷瞭解算不算懦弱，什麼必須堅持、什麼可以讓，被叫去吃齋怎麼辦，沒有教會沒有同伴的時候可以做什麼，以及那句最難開口的話該怎麼跟父母說。
講員：邦德牧師｜經文：約3:1-2;約19:38;徒5:29;弗6:1;提前5:8;彼前3:1-2;提後1:5;賽42:3;詩27:10;約9:25｜標籤：家人反對 / 家裡信佛 / 慕道友 / 偷偷信主 / 孝順 / 順服父母 / 拜偶像 / 傳福音 / 獨自信主 / 初信
「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（賽 42:3）
有人是這樣開始的：
家裡信佛，客廳有個小佛臺。父母的態度不是激烈反對，而是一句更難對付的話——"別人愛信什麼我管不著，你不許搞七搞八。"你沒有一個基督徒朋友，教堂知道在哪兒但從來沒敢進去，聖經是自己在網上找到的，看的時候手機屏幕都是側著的。
有一次有人來傳福音，一句"信菩薩的都下地獄"，把你媽得罪得更徹底了，從此這個話題在家裡更提不得。
如果這是你，請先聽一句：你不奇怪，你也不是一個人。 這個處境在華人中間非常普遍，普遍到它值得單獨寫一篇。
不算。
聖經裡有兩個人可以讓你安心。
第一個是尼哥底母。他是"猶太人的官"，是法利賽人中有地位的一個。他想認識耶穌，但他選的時間是晚上：
「這人夜裡來見耶穌。」（約 3:2）
約翰把這個細節寫下來了，沒有加一句批評。耶穌也沒有說"你怎麼不白天來"，而是當場把重生的道理講給了他。
第二個是亞利馬太的約瑟：
「有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。」（約 19:38）
"暗暗地作門徒"——聖經就是這麼寫的。而這位暗暗的門徒，最後是他站出來向彼拉多要耶穌的身體，把主安葬了。
怕，不等於假。 有些人的信心是在光天化日下長起來的，有些人的信心是在夜裡、在被子裡、在手機側著的屏幕上長起來的。上帝不看不起後面這一種。
"壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅"——這句話說的正是剛剛開始、還很微弱的那一點信。
家裡攔著的時候，最容易走上兩個極端：要麼什麼都讓，慢慢就沒了；要麼什麼都硬頂，家裡徹底翻臉。聖經給的界線其實很清楚。
必須守住的只有一條：不能拜別的。
彼得和使徒們被官府禁止傳講耶穌的時候，回答是：
「順從上帝，不順從人，是應當的。」（徒 5:29）
這句話是有邊界的。它管的是"人要你做上帝不許的事"那一類，不是"凡是父母說的我都可以不聽"。跪拜神像、上香、許願、請人做法事——這些不能做。別的，大多可以商量。
該讓的地方要真讓。
「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」（弗 6:1）
保羅說得更重：不看顧親屬的人"比不信的人還不好"（提前 5:8）。所以：
你越是把"信這個的人是什麼樣"活出來，家裡那道門就開得越快。 彼得寫給信主的妻子那段話，原理是通的：
「若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」（彼前 3:1）
不聽道，被品行感化。 家裡對你嘴上說的話已經有防備了，對你這個人還沒有。
"鄰居阿姨叫我媽帶我去她家吃齋，怎麼辦？"
先分清楚是哪一種。如果那只是一頓素菜、一次街坊往來，去吃飯不等於拜佛，你可以去，把它當成陪長輩的一次社交。保羅甚至說過："倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去……只管吃"（林前 10:27）。
但如果那個場合有明確的儀式環節——上香、跪拜、誦經、領受"加持"——你要麼不參加那一段，要麼乾脆不去。做法很簡單：進門前想好一句退場的話（"我去外面透口氣"），到那一步就用。
"我原來有師父、有師兄弟，怎麼辦？"
拜過師、有過道名的人，轉向基督時最難的往往不是道理，是人。那是一群真心待過你的人。
兩句話可以幫你分清：斷的是那件事，不是那些人。 供奉、法會、共修這些要停；師兄弟的情分不必一刀兩斷，逢年過節的問候照舊。至於怎麼跟師父說，不必挑一個大場合宣告，找個私下的時候說一句實話就夠了——你不欠他們一場辯論。
"相親對象家裡有佛臺。"
別隻盯著那張佛臺——真正要看的是這個人本身。有四個問題，最好在還來得及的時候問清楚：
他自己怎麼看信仰，是有主張，還是隨家裡？他能不能接受你去聚會、將來受洗？婚禮要怎麼辦、按誰的規矩？將來孩子信什麼，誰說了算？
這四個問題現在問，比婚後再問便宜得多。一個本人願意尊重你、願意跟你一起面對家裡的人，即使他自己還沒信，路也走得下去；一個連"你去教會"都不肯鬆口的人，佛臺撤了也沒用。
"我要不要在網上加入一個基督徒的群？"
可以。但請注意兩件事：別在還不瞭解的群裡交出你的真實身份和住址信息；也留意那個群是不是正統——有些組織專門找剛開始接觸、身邊沒有基督徒的人下手（本站《異端辨析——學習手冊》里有辨別方法）。你現在這個處境，恰好是他們最喜歡的處境，所以要格外小心一點。
這是最實際的困難，也是最容易讓人放棄的地方。四件事，都是一個人就能做的。
第一，從約翰福音開始讀。 它是四福音里最適合第一次讀的一卷，二十一章，講的就是耶穌是誰、祂做了什麼。一天一章，三個星期讀完。別的卷以後再說，先集中認識這一位。
第二，讀的時候用最笨的辦法。 每讀完一章，問自己三個問題：這一章里的耶穌，是個什麼樣的人？祂對什麼樣的人最溫柔？如果這些是真的，對我意味著什麼？不必先懂全部，先認識那個人。
第三，開口跟上帝說話，不用漂亮話。 你可以直接說："我不確定你在不在，但如果你在，請讓我認識你；也請你改變我家裡的態度。"這就是禱告。不需要儀式，不需要跪，不需要人在旁邊。
第四，找一個不驚動家裡的方式和其他信徒有聯繫。 線上講道、線上查經、給可信的傳道人寫信提問。這不是長久之計，但它足以讓你在等候的這段時間裡不斷糧。
關於"什麼時候去教會"：這件事急不得，也不必因為暫時去不了而覺得自己不算數。等一個自然的時機——上學、上班、搬出去住、或者家裡態度鬆動的那一天。上帝不著急，祂已經等了你很多年了。
遲早有一天你要跟父母說。幾個建議：
別挑吵架的時候說，也別挑過年過節說。 挑一個平常的、只有你和他們的下午。
先說關係，再說信仰。 "媽，有件事我想跟你說，我不想瞞著你"——這句開頭，比任何論證都重要。
不要貶低他們信了半輩子的東西。 你可以說你信什麼，不必說他們信的是假的。那句"信菩薩的都下地獄"造成的傷害，你已經親眼見過了。
把話說小，不要說大。 不是"我要信基督教了"，而是"我最近在看聖經，我覺得裡面有些東西說到我心裡了"。前一句聽起來像是要脫離這個家，後一句聽起來像是一個人在長大。
做好他們不接受的準備，也做好長期的準備。 很多父母的第一反應是激烈的，第三年是沉默的，第十年是"你去吧"。詩篇裡有一句給最壞情況的話：
「我父母離棄我，耶和華必收留我。」（詩 27:10）
最後想給你一個盼望。
提摩太是保羅最親近的同工。保羅提到他的信心時，是這樣說的：
「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的。」（提後 1:5）
保羅特意點出：這信心先在外祖母和母親心裡，然後到了提摩太。信仰在一個家裡，是這樣一代一代傳下去的。
經文沒有說羅以是家裡第一個信的人，我們不知道她之前有沒有人。但有一件事是確定的：總得有一個人先開始。 你現在，很可能就是你們家的那一個——不是背棄祖宗的人，是第一個被找到的人。
至於你要怎麼向家人解釋——你其實不必解釋得很完整。那個生來瞎眼、被耶穌醫好又被反覆盤問的人，最後說的是這麼一句：
「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（約 9:25）
你不需要先成為一個能辯贏所有人的人。你只需要說你身上真實發生的那件事。
如果你正在夾縫裡，今天可以做三件小事：
打開約翰福音第一章，讀完它；跟上帝說一句你自己的話，哪怕只有一句；然後，給家裡做一件他們看得見的好事——洗個碗、打個電話、多待一會兒。
第三件和前兩件一樣重要。你的孝順，是他們能讀懂的第一段福音。
讓我們一同禱告：
天父，我現在還在一個不方便的地方。我想認識你，可我不能大聲說出來。求你不要嫌棄我這一點微弱的心願，求你自己來看顧它、也看顧我的父母——他們攔著我，是因為他們愛我、怕我走偏。求你讓他們從我身上看見一個更好的孩子，而不是一個更遠的孩子。也求你在合適的時候，給我一個能一起同行的人。奉主耶穌的名禱告，阿們。
延伸閱讀：
本文可自由轉載、印發、作為講道或培訓素材使用，無需徵求作者同意；若作商業性發表，請先聯繫作者。