「基督教不就是猶太人、外國人的宗教嗎？耶和華是以色列人的上帝，跟我們中國人有什麼關係？」這是許多人心裡真實的疑問。本文沿著聖經從創世記到啟示錄的主線說明：聖經的上帝從第一頁起就是全人類的創造主；祂揀選亞伯拉罕一家，正是為了「叫地上萬族都因你得福」。揀選是方法，祝福萬民才是目的。從開頭到結局，這位上帝始終是萬族萬民的上帝，也包括你。
講員：邦德牧師｜經文：創1:27;創12:1-3;出19:5-6;詩67:1-3;賽49:6;拿4:11;約3:16;太28:18-20;徒17:26-27;弗2:13-14;加3:28;啟7:9-10｜標籤：萬民 / 揀選 / 亞伯拉罕之約 / 外邦人 / 普世救恩 / 大使命 / 中國人與上帝 / 聖經神學 / 基督為全人類 / 隔斷的牆 / 啟示錄 / 萬族
「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅 1:16）
在中國人中間傳福音，常常會遇到這樣一句很真誠的話：
「基督教不就是西方人、猶太人的宗教嗎？聖經裡講的都是中東那一片的事，耶和華是以色列人的上帝，跟我們中國人有什麼關係？我們有自己的文化、自己的祖先，犯不著去信一個外來的上帝吧。」
這話聽起來很有道理，背後也有真實的歷史感受。但它其實建立在一個誤解上：以為聖經的上帝，只是某個民族的地方性神明、部落性神明。
奇妙的是，破除這個誤解，不需要我們繞到聖經之外去找理由。只要順著聖經自己的主線，從第一頁讀到最後一頁，你就會發現：這位上帝，從來就不是某一族的私有上帝，而是全人類的創造主與救主。 揀選以色列，從一開始就是為了祝福萬民。讓我們一段一段來看。
請注意一件常被忽略的事：聖經並不是從「以色列人」開始的。
聖經的頭十一章（創世記 1—11 章），講的根本不是某個民族，而是全人類共同的故事：上帝創造天地宇宙萬物，造了人類的始祖；人類墮落、被洪水審判，又從挪亞一家重新開始；巴別塔之後，人類分散成萬族萬方。直到第十二章，才出現「亞伯拉罕」和後來的以色列。
這個次序很重要。聖經先確立的，是上帝乃是「全人類的上帝」：所有種族、所有民族，都是同一位上帝照著祂形像所造，擁有共同的起源。
「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（創 1:27）
後來使徒保羅在雅典，對著一群希臘哲學家，正是這樣宣講：
「祂從一本造出萬族的人，住在全地上……要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。」（徒 17:26-27）
換句話說，在聖經的世界觀裡，沒有哪個民族是「局外人」。中國人、希臘人、猶太人、非洲人，都同樣出於這一位創造主，也同樣在祂的眷顧與尋找之中。
那麼，上帝為什麼要特別揀選亞伯拉罕和以色列呢？這不就是「偏心」嗎？
恰恰相反。請讀一讀上帝呼召亞伯拉罕時所說的話。這句話，是理解整本聖經的一把鑰匙：
「我必叫你成為大國……地上的萬族都要因你得福。」（創 12:2-3）
看見了嗎？上帝揀選亞伯拉罕的目的，從一開始就清清楚楚地寫著：「叫地上的萬族都因你得福。」 上帝從一個人、一個家開始，是要開出一條祝福流向萬族的道路。揀選是方法，祝福萬民才是目標。
巴別塔之後，各個民族都處在悖逆反叛上帝的社會結構中。因此，上帝不是從現成的民族中挑一個來偏愛，而是呼召亞伯拉罕離開「本地、本族、父家」（創 12:1），從一個人開始，孕育出一個全新的子民。這其實是最公平的方案：不是偏袒某個已有民族，而是在萬族之外開出一個新的起點，好讓祝福最終臨到萬族。這個新民族不是為自己關起門來，而是要在萬民中間見證造物主的慈愛、大能和榮耀，使祝福重新流向地上的萬族。
後來上帝在西奈山，把以色列的身份說得更明白：
「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出 19:6）
「祭司」是做什麼的？是站在上帝與人之間，把人帶到上帝面前。上帝要整個以色列民族，成為「萬民的祭司」：向列國彰顯這位又真又活的上帝，讓萬民藉著他們認識祂。
一旦你戴上這副「萬民」的眼鏡，再讀舊約，就會發現上帝對列國的愛處處都在。
先知一次次宣告，上帝的救恩是為著地極的：
「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（賽 49:6）
詩篇里的禱告，眼光也遠超以色列一族：
「願上帝憐憫我們，賜福與我們……好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩……願萬國都快樂歡呼。」（詩 67:1-4）
更動人的是，舊約的故事裡，一次次有「外邦人」被接納進上帝的家：迦南妓女喇合因信被救，還進入了彌賽亞的家譜；摩押女子路得投靠以色列的上帝，成了大衛王的曾祖母；當先知約拿不情願地去到外邦大城尼尼微，上帝對那座城的憐憫，反倒讓約拿難以接受。上帝卻說：
「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人……我豈能不愛惜呢？」（拿 4:11）
你看，連一座外邦的城、城裡的人甚至牲畜，都在上帝的憐憫裡。舊約從來不是「上帝只愛猶太人」的故事，而是「上帝藉著猶太人，向萬民施恩」的故事。
到了新約，這條「祝福萬民」的主線，在耶穌基督身上達到高潮。
是的，耶穌按肉身是猶太人，生在伯利恆，長在拿撒勒。但祂來，是為了全世界。那節全世界最為人熟知的經文，用的不是「猶太人」這個範圍，而是「世人」：
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約 3:16）
耶穌復活後，給門徒的最後命令，更是把這扇門徹底推開：
「所以你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太 28:19-20）
五旬節聖靈降臨那天，來自天下各國、說著各種語言的人，竟都聽見門徒用自己的鄉談，述說上帝的大作為（徒 2）——這是巴別塔的逆轉，是福音要衝破一切語言、民族界限的預告。
而使徒保羅，更是把這件事的神學意義講透了。他說，在基督裡，猶太人和外邦人之間那道由來已久的「牆」，已經被拆掉了：
「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗 2:13-14）
「並不分猶太人、希臘人……因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加 3:28）
所以福音的次序是「先是猶太人，後是希臘人」（羅 1:16）：先，是因為救恩在歷史中藉著以色列預備和臨到；後，絕不是次等，而是同樣完全、同樣寶貴地臨到萬民。
如果你還不確定這位上帝的心到底有多寬，那就翻到聖經的最後幾章，看看歷史的結局是什麼樣子。
使徒約翰在異象中，看見了被救贖之人最終聚集的畫面：
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前……大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。』」（啟 7:9-10）
請細看那一行字：「各國、各族、各民、各方」。這就是上帝故事的結局：不是一個民族獨佔天國，而是來自地上每一個民族、每一種語言的人，一同站在寶座前敬拜。
這正好呼應了聖經的開頭。開頭說，上帝從一本造出萬族；結局說，萬族都聚集在祂面前。從創世記到啟示錄，這位上帝始終是「全人類的上帝」。 揀選以色列，只是這宏大故事中間的一段；目的地，從來都是萬民。
講到這裡，那句「這是外國人的宗教」的疑問，可以重新回答了。
聖經的上帝，不是西方人的專屬上帝，也不是猶太人的部落性神明。祂是創造你、創造你的祖先、創造整個中華民族的那一位獨一真神。早在巴別塔分散之前，中國人的先祖就和萬族一樣，出於這一位上帝；中國古老的「敬天」傳統，不能直接等同於聖經啟示，卻也顯出人心對至高者的敬畏並不陌生。（這條線索，可另見 中國人與上帝——從人類的共同起源到中國人的敬天傳統。）
所以，對一個中國人來說，信耶穌不是「改信一個外來的上帝、背棄自己的根」，而是認祖歸宗：回到那位創造萬族、也創造了你的獨一真神面前。你不是這場大故事裡的局外人或遲到者；早在創世以前，你就已經在祂的心意之中。 那幅寶座前的畫面裡，必定有從你的民族、說著你的語言、唱著屬於你的讚美的人。
親愛的朋友，讓我們把這一路走過的主線收攏成一句話：
聖經的上帝，從第一頁起就是全人類的創造主；祂揀選一家，是為了祝福萬家；從開頭到結局，祂始終是萬族萬民的上帝，也包括你。
這位上帝愛「世人」：這「世人」裡，清清楚楚地有你。祂藉著耶穌基督，已經拆掉了一切隔斷的牆，向你伸出邀請的手。
如果你願意認識這位「全人類的上帝」，不妨從讀 約翰福音 開始，親自去看那句「上帝愛世人」，是不是真的也包括你。
讓我們一同禱告：
創造萬族的上帝，謝謝你讓我看見，你從來不是哪一個民族的私有上帝，而是創造我的祖先、也創造我的獨一真神。謝謝你揀選以色列，是為了讓福分流向萬民，流到今天，流到我面前。我承認，我曾以為這是外國人的宗教，與我無關。求你打開我的眼睛，讓我認識：信靠你，正是認祖歸宗，回到那位本就創造我、深愛我的主面前。也求你讓我有份於那寶座前各國各族各民各方的敬拜。奉主耶穌的名禱告，阿們。
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