本頁「」中的文字為經文引用，用和合本；其餘為百寶書的解經。出處：出埃及記 10 章 · 百寶解經
9 章末法老在雹災後承認"我犯了罪"又反悔。10 章是十災的末兩災，蝗、黑暗。這一章法老的讓步繼續升級，他試圖談"只男人去、只留妻兒"，"只把牲畜留下"，但每一次都被拒。審判越深，仇敵的妥協越精明，但都被識破。
「要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」（10:2）
「惟有以色列人家中都有亮光。」（10:23）
親愛的弟兄姐妹，
第 10 章給基督徒最尖銳的一個問題：你的"出埃及"是不是帶著全部？
法老在 10 章三次讓步：
這是仇敵一貫的策略，讓你信，但不讓你徹底信：
親愛的弟兄姐妹，這就是法老式的"半釋放"。仇敵不害怕你信耶穌，他害怕你徹底信。部分被贖的人還在埃及邊境，全部被贖的人才真的出去。
請你看摩西的回答（10:26）："連一蹄也不留下"，這是真信徒的宣告。我整個人、整個家、整個產業、全部時間，都屬於耶和華。沒有一蹄留給法老。
第二個安慰在 10:23，"惟有以色列人家中都有亮光"。
如果你今天覺得身處某種"黑暗"中，一個屬靈冷淡的時代、一種文化的壓迫、一份讓人窒息的工作、一段心被壓扁的關係，請記得：你的家，上帝的同在所在，有亮光。
世界可能"黑得能摸到"，但有信徒的家不會黑。聖靈就是那永不熄滅的光。請你今天點亮你的家：禱告、讀經、唱詩、彼此相愛，這些都是把光亮起來的行動。當你的家有光時，鄰居也會看見。
法老三次試圖"部分釋放"以色列，你的生命中是否有"部分給上帝"的角落？哪些是你還沒"全部交出"的？
10:1-2 上帝說審判是為了講給兒孫聽。你今天能向你的下一代講什麼"上帝在我生命裡做過什麼"的故事？
10:23 以色列家中有亮光。如果有人本週末進到你家，他能感受到"這家有光"嗎？什麼讓光更亮、更弱？
10:1-2 「耶和華對摩西說：『你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。』」
出埃及記 10:1-2（和合本）
10:1-2 是出埃及敘事最深的神學註釋之一。上帝親自解釋祂的"硬心策略":
第二個目的特別重要，審判事件即教材。出埃及不只是為出埃及的那一代，是為所有未來的世代。希伯來文 תְּסַפֵּר（tesapper，"講述"），動詞強調口傳的故事性。這是後來逾越節家庭儀式的根源，每年父母講給孩子聽"那一夜耶和華做了什麼"。
申命記 6:7"也要殷勤教訓你的兒女"延續了這一傳統。信仰傳承不靠學校，靠家庭敘事。出 10:2 是這教育神學的起點。
10:3 「摩西、亞倫就進去見法老，對他說：“耶和華希伯來人的上帝這樣說：‘你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好侍奉我。」 10:4 「你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，」 10:5 「遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。」 10:6 「你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了。自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。’”摩西就轉身離開法老出去。」
出埃及記 10:3（和合本）
"你在我面前不肯自卑要到幾時呢"，希伯來文 לֵעָנֹת（le-anot，"自卑、降服"），這是出 10 章的關鍵動詞。上帝對法老的核心問題不是"承認我大能"（這他已經做了幾次），而是"降服在我之下"。承認上帝大能與降服上帝主權，這是法老反覆跨不過的門檻。
蝗災的特別之處：吞食冰雹後殘餘的一切（10:5）。法老在雹災後僥倖還有小麥粗麥沒毀，蝗災將徹底清空糧倉，埃及面臨全國饑荒的威脅。
更深一層：蝗蟲在埃及宗教裡也與生育之神塞涅黑姆（Senehem）的領域相關，這位異邦偶像本應保護農作物免受蟲害。蝗災讓 Senehem 徹底失能，再次顯明埃及眾神在耶和華面前無能為力。十災的每一災都精準打擊一個或多個埃及神，這並非巧合，是上帝有計劃的屬靈宣戰。出 12:12 上帝親自說："我要敗壞埃及一切的假神"，這是這場宣戰的總結。審判同時是清場，清掉假神，為真敬拜騰空間。
10:7 「法老的臣僕對法老說：『這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去侍奉耶和華，他們的上帝吧。埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？』」
出埃及記 10:7（和合本）
法老的臣僕首次集體反叛，他們公開向法老進言："讓他們走吧。"這是十災的累積效應，埃及內部已經支離破碎，官員們都看見了，唯獨法老死撐。
"埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？"，這句話諷刺至極。全國都知道，只有最高領導人裝作不知道。這是領袖的孤立，他被自己的驕傲與眾臣隔開。
10:8 「於是摩西、亞倫被召回來見法老，法老對他們說：“你們去侍奉耶和華你們的上帝，但那要去的是誰呢？”」 10:9 「摩西說：“我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。”」 10:10 「法老對他們說：“我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎，因為有禍在你們眼前，」 10:11 「不可都去，你們這壯年人去侍奉耶和華吧！因為這是你們所求的。”於是，把他們從法老面前攆出去。」
出埃及記 10:8（和合本）
法老的新妥協："只男人去"。這是精明的，留下妻兒牲畜就等於人質。男人去了不可能不回來。法老不是傻，他學會了討價還價。
但摩西毫不讓步："我們要和我們的少者、老者、兒子、女兒同去，又要和我們的羊群、牛群同去"，全員、全財產。摩西沒有討價。真自由不能打折，這是出埃及的核心宣告。
"耶和華與你們同在吧"，法老的諷刺話，意思是"哼，希望你們的耶和華真能保護你們這些婦女孩子"。這是信仰的輕蔑。但出埃及記的整個敘事正是證明，耶和華真的與他們同在。
更深一層：法老的諷刺無意中說出了出埃及記的核心宣告，"耶和華與你們同在"（יְהוָה עִמָּכֶם，YHWH immakem）。這正是上帝從 3:12 對摩西的承諾、貫穿全書的主線，最後在 40 章雲彩榮光充滿會幕得以完全應驗。仇敵嘲弄的話，恰是上帝最終兌現的應許，這是敘事的反諷美學。後來路加福音 1:28 天使對馬利亞說"主和你同在"也是同樣的宣告。與上帝同在即救恩的核心。
10:12 「耶和華對摩西說：“你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”」 10:13 「摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上。到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。」 10:14 「蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害，以前沒有這樣的，以後也必沒有。」 10:15 「因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木、是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。」
出埃及記 10:12（和合本）
"東風"（רוּחַ קָדִים，ruach qadim），東風從沙漠吹來，蝗蟲的天然驅動力。但時機精準，蝗蟲"一晝一夜"剛好按摩西伸杖到達。自然現象服侍上帝的命令。
"連一點青的也沒有留下"，希伯來文用了強烈的總括。埃及綠色全無，這是視覺災難。埃及人放眼望去，全是黃沙與枯枝，他們曾經擁有的豐收都被吞食。
10:16-17 「於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：『我得罪耶和華，你們的上帝，又得罪了你們。現在求你只這一次，饒恕我的罪，求耶和華，你們的上帝使我脫離這一次的死亡。』」
出埃及記 10:16-17（和合本）
法老第二次正式認罪，這次比 9:27 更徹底，他承認"我得罪耶和華，又得罪了你們"，同時認罪給上帝和給摩西。"只這一次"，他用了懇求的語氣。
但請注意他的禱告內容："使我脫離這一次的死亡"，他求的是消災，不是改心。他依然是在求"果效"，不是求"恩典"。9:34 那種"越發犯罪"的模式將再次重演。
10:18-20 「摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。」
出埃及記 10:18-20（和合本）
"吹入紅海"，這是敘事的伏筆。蝗蟲被東風帶來，被西風吹入紅海，敘事者第一次提到紅海。讀者聽到這裡應該會停下來思考，蝗蟲死在紅海里，預告了 14 章法老的軍隊也死在紅海里。敘事的對照美學。
"耶和華使法老的心剛硬"，再次出現。任憑的進程不可逆轉。
請注意一個敘事的詭譎：法老在 10:16 說"我得罪耶和華，又得罪了你們"，這看起來比 9:27 的"我犯了罪"更徹底。他第一次把得罪人也加進認罪。但 10:20 緊接著說"耶和華使法老的心剛硬"，話說得最重的認罪，沒有帶來任何實際轉變。這印證了出埃及記的一個鐵律：話語的強度與悔改的深度不成正比。真悔改不在話術，在轉向。法老的"得罪"是被痛苦逼出來的，不是被恩典感動出來的，前者是逃避審判，後者才是真歸向上帝。
本段定位 第九災是十災中最神秘的，沒有物理傷害，但絕望感最深。也是對埃及最高之神拉（太陽之神）的直接打擊。
10:21-23 「耶和華對摩西說：『你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。』摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。」
出埃及記 10:21-23（和合本）
"黑暗似乎摸得著"（וְיָמֵשׁ חֹשֶׁךְ，ve-yamesh choshekh），希伯來文這表達十分詩意，"可以摸到的黑暗"。不是普通的黑夜，是濃厚到有質量的黑。這超越了自然，埃及偶爾有強沙塵暴（chamsin），但持續 3 天、完全黑暗、以色列人那裡有光，這無法用自然解釋。
這是對太陽之神拉的最大羞辱。法老自稱是拉的兒子（"拉之子"，sa-Ra，他的聖號之一）。拉被覆蓋，法老的合法性根基被摧毀。他不是這位神明之子，他是被棄絕的人。
"惟有以色列人家中都有亮光"，這是出 10 章最美的畫面。地理性的分別升級為光暗的分別。歌珊地有光，這是聖徒在世的屬靈預表。
新約約 1:5 說："光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光"，這正是出 10:23 的畫面。世界有"埃及式"的黑暗，但信徒里有"歌珊式"的光。這條線最終在啟 21:23 "城內不用日月光照，因有上帝的榮耀光照"。
10:24-26 「法老就召摩西來，說：你們去侍奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。摩西說：你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華，我們的上帝。我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，侍奉耶和華，我們的上帝。我們未到那裡，還不知道用什麼侍奉耶和華。」
出埃及記 10:24-26（和合本）
法老的第三次妥協，比上次讓步多："婦人孩子可以去，留牲畜"。
但摩西再次毫不讓步：
第二個理由是關鍵的屬靈原則：真順服需要保留全部選擇。如果上帝吩咐你獻全牛，你不能說"我留下半頭"。完全順服需要全權交出。
10:27-29 「但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。法老對摩西說：『你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面，因為你見我麵的那日你就必死。』摩西說：『你說得好，我必不再見你的面了。』」
出埃及記 10:27-29（和合本）
法老最後撕破臉，威脅殺摩西。這是十災敘事的最終破裂。
摩西的回答冷而堅定："你說得好，我必不再見你的面了。" 翻譯表達不出希伯來文的尊嚴，一個曾在他面前推辭了七次的人，現在毫不畏懼地宣告告別。真信心成熟到能直面權勢，這是摩西從 80 歲開始的旅程的果實。
但實際上摩西和法老還要再見一次，12:30-31 那一夜法老在哀號中召來摩西。那一次法老不再是審判者，是逃命的人。這裡"不再見"是最後一次的"主動會談"，下次見面是被動的緊急召喚。
10 章末以完全的破裂結束，這並非敘事失敗，是審判的最後一步。從 5:2 法老說"我不認識耶和華"，到 10:29 雙方決絕告別，12 章那個決定性的逾越夜已經無可避免。有時上帝的工作不是修復關係，是讓破裂徹底，好讓新的開始有空間。摩西的"不再見"並非放棄，是給上帝下一步騰出空間，只有當所有人為的談判路徑都關閉，上帝親自出手的舞臺才正式建好。
請注意：摩西離開法老的同時，第九災的黑暗依然籠罩埃及，他是從黑暗中走出來。而以色列人那裡有光。摩西從黑暗走進光，這是後來出埃及那一夜的預演，全民族從黑暗走進光。敘事者把救贖的畫面先放在一個人身上（摩西），再擴展到全體。個人的出埃及預表民族的出埃及，這也是新約救恩論的基礎：每個信徒的"出埃及"都是基督完成的大出埃及的個人化應用。
10 章把十災帶到最後一災之前的極限。蝗蟲吞吃冰雹後剩下的一切，黑暗則觸及埃及太陽崇拜和法老權威的根基。更重要的是，上帝在本章開頭明說，這些作為要傳給兒孫。審判不只是給法老看的，也是給以色列下一代聽的，使他們知道耶和華怎樣對付埃及。
本章還揭露法老談判的本質。他允許男人去，卻要留下婦人孩子和牲畜；他看似讓步，實則仍要扣住以色列的未來和敬拜。真正的釋放不能只釋放一部分人，也不能只釋放一部分生活。10 章為 12-13 章家庭性的逾越節和頭生歸主作了重要鋪墊。
10 章把十災推到第八、第九災，蝗蟲吃盡剩餘，黑暗覆蓋全地。上帝特別說明這些事要講給兒孫聽，表示審判不只是當代政治事件，也是下一代信仰記憶的一部分。法老仍在談判：男人可以去，婦人孩子牲畜要留下；這不是讓步，而是繼續控制以色列未來的方式。真正的釋放必須包括家庭、產業、敬拜和下一代。
三天黑暗也揭露硬心的終點。人若不斷拒絕上帝的光，最後不是停留在中立，而是進入無法行動、無法看見彼此的黑暗。今天的黑暗有時表現為資訊很多卻沒有智慧，選擇很多卻沒有方向，娛樂很多卻無法面對內心。10 章提醒教會，給下一代講述上帝作為，不是宗教傳統的重複，而是在黑暗時代保存光的記憶。
法老想讓壯年男子去敬拜，卻把婦人孩子留下，這正觸及信仰傳承的核心。若孩子仍在埃及，敬拜就不是完整自由；若產業仍被扣住，百姓就仍被舊主人牽制。出埃及記不斷讓父母向兒女解釋上帝作為，因為救恩故事必須進入下一代的耳朵和生活。
這對教會家庭很有提醒。許多父母把信仰變成成人壓力管理，卻沒有把上帝的故事講給孩子；也有人只在教會里敬虔，卻讓家庭時間、金錢選擇和價值排序繼續由“埃及”塑造。10 章提醒我們，真正的屬靈釋放不能隻帶走成年人，也要關心孩子正在被什麼故事養大。
第 10 章的黑暗不是單純自然現象，而是前面多次拒絕之後的屬靈圖像。法老一次次看見光，卻一次次選擇控制、談判和頑梗，最後埃及落入可觸摸的黑暗。聖經的審判有時就是讓人進入自己長期選擇的方向。
但歌珊仍有光，顯示上帝的分別保護仍在。對今天的信徒來說，這不是叫我們幸災樂禍，而是提醒我們珍惜光、回應光、活在光中。拖延悔改會使心越來越暗，及時順服則讓人走在上帝給的亮光裡。第 10 章也把讀者推向第 11-12 章，黑暗之後，長子的審判與逾越節的血即將臨到。
| 原文 | 音譯 | 含義 | 在本章的角色 |
|---|---|---|---|
| תְּסַפֵּר | tesapper | 講述 | 10:2，傳給兒孫的傳承命令 |
| לֵעָנֹת | le-anot | 自卑、降服 | 10:3，法老核心罪 |
| אַרְבֶּה | arbeh | 蝗蟲 | 10:4 等，第八災 |
| רוּחַ קָדִים | ruach qadim | 東風 | 10:13，蝗蟲的載體 |
| רוּחַ-יָם חָזָק | ruach-yam chazaq | 極大的西風 | 10:19，將蝗蟲吹入紅海 |
| חֹשֶׁךְ | choshekh | 黑暗 | 10:21，第九災 |
| וְיָמֵשׁ חֹשֶׁךְ | ve-yamesh choshekh | 可摸的黑暗 | 10:21，極其濃厚的黑 |
古近東蝗災是最被恐懼的自然災害。約珥書全書圍繞一場蝗災展開。考古發現埃及確實有零星蝗災記錄，但"覆蓋全境、連一點青色都不留"的規模史無前例。
蝗蟲種群，希伯來文 אַרְבֶּה（arbeh），是沙漠蝗（Schistocerca gregaria），群體行動時密度可達每平方公里 4000 萬隻，每天每群可吃約 35,000 噸植物。"地都黑暗了"（10:15）是真實寫照，大群飛蝗確實能遮天蔽日。
太陽之神拉（Ra）是埃及萬神殿中的最高位之一。法老的官方稱號包括"拉之子"（Sa-Ra）。拉每日的"重生"，太陽昇起，是埃及宗教的根本基礎。
第九災讓拉沉沒三天，這是宗教災難。在埃及神話中，拉"沉沒"意味著世界迴歸原始混亂。三天的黑暗不只是物理事件，是埃及宗教世界觀的崩塌。
埃及神話中阿波菲斯（Apophis），黑暗與混亂之蛇，每夜想吞拉但被拉打敗。第九災彷彿阿波菲斯贏了三天，但實際上是耶和華讓拉沉沒。真上帝勝過埃及眾神中最高的偶像。
第九災持續 3 天。這之後法老與摩西決裂。逾越節就在不久之後。3 天黑暗 → 決裂 → 逾越夜 的時序，把黑暗與救贖的臨近緊密聯繫。新約耶穌3 天在墳墓裡，黑暗，然後復活。"3 天黑暗後是大救贖"是聖經反覆的模式。
出 10:2 講給兒孫聽，出埃及的故事
出 12:26-27 逾越節的家庭儀式，告訴孩子
出 13:8, 14 各種節期都伴隨"告訴你的兒子"
申 6:7 "也要殷勤教訓你的兒女"
詩 78:5-7 "傳給後代……使他們仰望上帝"
詩 145:4 "這代要對那代頌讚禰的作為"
弗 6:4 "用主的教訓和警戒養育他們"
提後 3:14-15 "從小明白聖經"
信仰從來不是個人事件，是代代傳遞的接力賽。出 10:2 是這跑道的起點。
創 1:3 上帝說要有光，分別光暗
出 10:23 以色列家有光，光暗的子民分別
約 1:5 光照黑暗，基督是光
約 8:12 我是世界的光
弗 5:8 "你們從前是闇昧的，但如今……是光明的"
帖前 5:5 "你們都是光明之子，都是白晝之子"
啟 21:23 "城內不用日月光照"
光暗對比是聖經從頭到尾的主旋律之一。出 10:23 是這條線的關鍵節點，首次把"光暗"與"上帝百姓與仇敵"掛鉤。
法老的三次讓步對應基督徒生活中的"留法老一蹄"試探：
| 法老的讓步 | 現代對應 |
|---|---|
| 只去男人 | 信仰只在教會，不進家庭 |
| 留下妻兒 | 信仰只在自己心裡，不影響關係 |
| 留下牲畜 | 信仰只在感受裡，不進經濟 |
| 不要走遠 | 保持可回頭的距離 |
摩西的"一蹄不留"是真信徒的標誌，全人、全家、全產業、全方向歸主。
蝗蟲吃盡所剩、黑暗壓頂三天，第八第九災的畫面，在啟示錄的號與碗裡原樣歸來。
正式引用已在上方逐條講解；下表收其餘迴響。
| 出埃及 10 章主題 | 新約迴響 | 關聯說明 |
|---|---|---|
| 10:1-2 講給兒孫 | 弗 6:4; 提後 1:5 羅以的信傳給提摩太 | 代際傳承是核心 |
| 10:3 不肯自卑 | 雅 4:6 "上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人" | 自卑是恩典之門 |
| 10:7 臣僕："已經敗壞了" | 太 23:13-36 "你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了" | 領袖的孤立 |
| 10:23 以色列家有光 | 太 5:14-16 "你們是世上的光" | 光暗分別的延續 |
| 10:26 一蹄不留 | 路 14:33 "凡不撇下一切所有的，就不能作我的門徒" | 完全順服 |
| 10:23 "三天黑暗" | 太 27:45 主耶穌釘十字架時"遍地都黑暗了"3 小時 | 末次救贖前的黑暗 |
| 10:29 "不再見你的面" | 帖後 1:9 "離開主的面" | 終極審判的形象 |
啟示錄 16:10 描寫第五碗審判，"那獸國就黑暗了，人因疼痛就咬自己的舌頭"，直接重複出 10 黑暗災。十災的末世重演貫穿啟 8-16 章的七號七碗。
| 角色 | 身份定位 | 在本章的功能 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 耶和華 | 啟示者與審判者 | 黑暗、蝗、說明審判教育目的 | 審判是為代代傳承的教訓 |
| 摩西 | 上帝的代表 | 全員去，不讓步任何條件 | 真自由不能打折 |
| 法老 | 頑固妥協者 | 三次新妥協：男去、留妻、留牲畜 | 仇敵讓步是限定式讓步 |
| 法老臣僕 | 內部反叛者 | "埃及已經敗壞了" | 領袖被自己孤立 |
| 以色列 | 光暗分別中的子民 | 歌珊地有光 | 聖徒的標誌 |
| 主題 | 經文 | 教導 |
|---|---|---|
| 審判是教育 | 10:1-2 | 上帝硬法老的心，是為下一代有教材 |
| 不肯自卑 | 10:3 | 法老的核心罪，降服在上帝之下 |
| 臣僕比領袖先開竅 | 10:7 | 周圍人都看清，唯獨領袖死撐 |
| 真自由是全員全權 | 10:9, 26 | 不留下一蹄一兒 |
| 黑暗與光 | 10:23 | 神聖分別從地理升級到光暗 |
| 限定的讓步是仇敵策略 | 10:11, 24 | 仇敵讓你信，但不讓你徹底信 |
| 摩西的成熟 | 10:29 | 從推辭 7 次到直面法老 |