出埃及記 37：約櫃 · 桌子 · 燈臺 · 香壇 · 膏油 · 聖香
本頁「」中的文字為經文引用，用和合本；其餘為百寶書的解經。出處：出埃及記 37 章 · 百寶解經
37 章是會幕聖所內五大器具的實際製造，比撒列親手做最神聖的器具。約櫃（至聖所核心）、陳設餅桌子、金燈臺、香壇、膏油、聖香，這五件預表新約信徒"在基督裡的全部資源"：救恩（約櫃）、生命糧（桌子）、光（燈臺）、禱告（香壇）、聖靈（膏油、香）。
核心信息：聖所器具不是孤立的物件，它們一起預表新約信徒在基督裡的全部供應。
37:1 「『比撒列用皂莢木作櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。』」
出埃及記 37:1（和合本）
37:7 「『用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。』」
出埃及記 37:7（和合本）
37:17 「『他用精金作一個燈臺，這燈臺的座和幹，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。』」
出埃及記 37:17（和合本）
弟兄姐妹，今天的話讓我們看見在基督裡的全部供應，
約櫃（救恩）， 當你犯罪時不要絕望，施恩座的血在你和上帝中間，祂的贖罪讓你可以坦然進入！
桌子（生命糧）， 你每日的屬靈需要在祂裡面滿足，祂是真餅。當你飢渴 / 迷茫 / 軟弱 / 困惑，來祂的桌前，餅、杯都為你準備好了！
燈臺（光）， 你不必"自己發光"，祂是光的源！你的工作是"反射祂的光"（太 5:14-16 "你們是世上的光"，信徒是"反射的光"，不是源頭）。
香壇（禱告）， 你的禱告"越過幔子"直達上帝。不需要中介，借基督的血，任何時候都可以來！不要看自己"禱告水平不高"， 祂悅納你的禱告、聖靈把你的禱告"加香氣"再呈獻父。
膏油、聖香， 你被聖靈恩膏、你的禱告如香升上。這是新約信徒的雙重特權，聖靈充滿、禱告蒙悅納。
37:1-2 「『比撒列用皂莢木作櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。』」
出埃及記 37:1-2（和合本）
約櫃（אֲרוֹן，aron，"箱子 / 櫃"）， 會幕最神聖的器具。位置在至聖所核心，唯一的"上帝的腳凳"（代上 28:2 大衛所稱）。
"皂莢木、包金"，與帳幕的板（36:20）， 同樣的"皂莢木、金"結構，預表基督的二性：皂莢木 = 人性（沙漠中的木 / 苦難）；金 = 神性（不腐敗 / 榮耀）。這是基督教神學中"基督完全是上帝、完全是人"的預表。
注意"比撒列親手做櫃"， 會幕最神聖的器具由頭匠親手做。最重要的部分由最有能力的人負責，這是屬靈服事的原則。今天牧者也是如此，講道 / 教義 / 聖餐這些"核心事工"應由屬靈成熟的人擔當，不可"外包"給經驗不足的人。
37:3-5 「又鑄四個金環，安在櫃的四腳上：這邊兩環，那邊兩環。用皂莢木作兩根槓，用金包裹。把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。」
出埃及記 37:3-5（和合本）
金環、槓 = 運輸系統， 約櫃要被"抬"，不能被"運"！民 7:9 後來明確："坐車的不交給他們"，約櫃必須用人肩扛，因為：
大衛王曾錯用車運約櫃（撒下 6:1-11）， 烏撒被擊殺。這是因違反"用人扛"的原則。新約同樣原則，傳福音必須靠人、人的關係，不能完全靠"程序"或"項目"。
37:6 「用精金作施恩座，長二肘半，寬一肘半。」 37:7 「用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，」 37:8 「這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。」 37:9 「二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座，基路伯是臉對臉，朝著施恩座。」
出埃及記 37:6（和合本）
施恩座（כַּפֹּרֶת，kapporet，從字根 kafar"遮蓋 / 贖罪"）， 約櫃的蓋。這是會幕裡最神聖的位置，每年大贖罪日、大祭司灑血在此（利 16:14-15）。
兩個基路伯， 翅膀展開、臉對臉、朝著施恩座。這是一幅深奧的圖畫：
預表新約， 彼前 1:12 "天使也願意詳細察看這些事"，天使不能完全理解"贖罪、救贖"的奧秘，他們只能"屏息凝視"。
"基路伯錘出來"， 不是焊接的，是從一塊整金錘出來的。施恩座、兩個基路伯 = 一體，預表"上帝、主耶穌、聖靈"的三位一體合一，不可分。
37:10-11 「他用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。又包上精金，四圍鑲上金牙邊。」
出埃及記 37:10-11（和合本）
桌子， 陳設餅的桌，擺 12 個無酵餅（利 24:5-9）， 代表以色列 12 支派。這桌子在聖所北面（在燈臺對面）。
預表新約，主耶穌是"生命的糧"（約 6:35 "我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓"）。陳設餅 = 主耶穌 = 信徒的屬靈糧食。
37:12 「桌子的四圍各作一掌寬的橫樑，橫樑上鑲著金牙邊。」 37:13 「又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。」 37:14 「安環子的地方，是挨近橫樑，可以穿槓抬桌子。」 37:15 「他用皂莢木作兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。」
出埃及記 37:12（和合本）
橫樑、金牙邊、槓， 桌子也是移動的。和約櫃一樣，聖所的器具都"可移動"，預表新約：上帝的同在不侷限於一個建築，祂的恩典隨信徒移動。
37:16 「又用精金作桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的瓶和爵。」
出埃及記 37:16（和合本）
桌子上有四種器皿，完整的"聖餐"設備。這預表新約的聖餐，餅、杯，主的桌子有完整的供應。
今天教會的聖餐，預表 37:16 的桌子事奉，餅（主的身體）、杯（主的血），讓信徒"在主的桌前"得餵養。
注意陳設餅桌子上的餅有 12 個，代表以色列 12 支派"在上帝面前不斷陳列"！這是何等的圖畫，全以色列被"代表性地"在上帝面前、永遠擺設、不間斷。預表新約：信徒的群體（教會）也"被代表"在上帝面前，主耶穌作為我們的大祭司，把祂的群體永遠擺在父面前代求（來 7:25）。今天你不孤單，你是 12 餅之一，永遠在桌上。
37:17 「『他用精金作一個燈臺，這燈臺的座和幹，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。』」
出埃及記 37:17（和合本）
金燈臺（מְנוֹרָה，menorah）， 會幕中最美麗的器具。七個分支、完整的杏花、球、花，全部從"一塊精金"錘打出來，沒有焊接、沒有鑲嵌！
"接連一塊錘出來"， 這是何等浩大的工程。一塊金子約 100 磅（45 公斤），錘打成精細的燈臺，沒有任何"切焊"，完整的一體。
預表基督，約 8:12 "我是世界的光"，祂是世界的燈臺。燈臺的"七個分支"， 七 = 完全數，祂的光是"完全的光"。
37:18 「燈臺兩旁杈出六個枝子，這旁三個，那旁三個。」 37:19 「這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球、有花，那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球、有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。」 37:20 「燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球、有花。」 37:21 「燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊，燈臺杈出的六個枝子都是如此。」 37:22 「球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。」
出埃及記 37:18（和合本）
七個分支， 中間一根、六根分枝，預表新約：基督（中間）、教會（六根分枝）。七 = 完全的群體。
"形狀像杏花"， 杏花在春天最早開放，民 17:8 亞倫的杖發了芽、開了花、結了熟杏！杏花 = 復活的預表，最早開放 = 最早復活。這是何等深的預表，金燈臺 = 復活的基督、群體的教會。
注意"金、花、球"的搭配， 精金、杏花、球，這是會幕裡"最具藝術性的器具"。比撒列的工藝達到極致。預表新約：真敬拜、真服事是"美麗、藝術性、完美工藝"的合一，不應是粗糙的、敷衍的。
37:23-24 「『用精金作燈臺的七個燈盞，並燈臺的蠟剪和蠟花盤。他用精金一他連得作燈臺和燈臺的一切器具。』」
出埃及記 37:23-24（和合本）
"一他連得金"（約 34 公斤）， 極其昂貴的材料。這就是為什麼 36:5-7 百姓奉獻"過多"，會幕器具用金量極大。
蠟剪、蠟花盤， 燈臺的維護工具，要"修剪燈芯、收燈花"。這告訴我們，屬靈的光需要"修剪"才能持續明亮。新約對應，約 15:2 "凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多"，修剪是為了"光更亮"！信徒生命中的"修剪痛苦"是為了更大的果效。
每天祭司要修剪燈芯、加新油（27:20-21 "為點燈搗成的清橄欖油……亞倫……要從晚上到早晨在耶和華面前經理這燈"），這是何等溫柔的圖畫，祭司每天細心維護"上帝的燈"。今天牧者也是如此，每天為教會"加油、修剪"，通過禱告、餵養、關懷，讓"教會的燈"持續明亮。信徒同樣，自己生命中的"燈"需要每天加油（禱告、默想、聖餐）、修剪（認罪、悔改、棄絕罪），這是屬靈生命常青的秘訣。
37:25 「『他用皂莢木作香壇，是四方的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇的四角與壇接連一塊。』」
出埃及記 37:25（和合本）
香壇， 30 章已詳細描述其用途，祭司每天早晚燒香、聖徒禱告的預表。位置在聖所內，幔子前、緊鄰至聖所。
"四方、高一肘"， 小而高，便於祭司站著燒香。香壇 = 接近至聖所的最近點，祭司燒香 = 進入上帝面前的最親密時刻。
37:26-28 「又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。作兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁、兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。用皂莢木作槓，用金包裹。」
出埃及記 37:26-28（和合本）
金包裹、金環、金槓， 香壇也"包金、可抬"，與約櫃同樣的結構！這是因香壇功能最接近約櫃，禱告 = 進入至聖所的預表。
預表新約，信徒的禱告"越過幔子"直達至聖所（來 4:16 "坦然無懼地來到施恩的寶座前"），這是新約的特權。
注意香壇與約櫃的"對應關係"， 來 9:3-4 說"第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香壇……"， 希伯來書把香壇歸在"至聖所"。這是因為香壇功能、位置都"緊貼"至聖所，禱告 = 觸及上帝同在的橋樑。今天信徒禱告時，雖身體在地上，靈已經"在至聖所"， 這是何等的特權。每個真誠的禱告都把你"瞬間提升到上帝的同在"，這就是為什麼禱告是基督徒最重要的屬靈操練。
37:29 「『又按作香之法作聖膏油和馨香料的淨香。』」
出埃及記 37:29（和合本）
膏油、聖香的製造， 30:22-38 已詳細規定配方、禁止仿造。比撒列照吩咐做，沒有偏離配方！
這一節雖短，但意義深遠：
新約對應，信徒被聖靈充滿、持續禱告 = 教會的活力。
"按做香之法"， 遵守上帝的配方，不可仿造、不可創新！這是屬靈事工的核心原則：真正的"聖靈事工"必須按上帝的話，不可"自己發明屬靈方法"！
注意37:29與37:1 的對應， 37 章以"約櫃"開始，以"膏油、聖香"結束，約櫃 = 上帝的同在，膏油、香 = 進入同在的工具。這兩端的呼應揭示了會幕的核心信息：上帝住在百姓中間（約櫃）、提供進入祂同在的方法（膏油、香）。預表新約：主耶穌在我們中間（道成肉身）、聖靈感動我們禱告、用禱告作為親近祂的方法。這是何等的設計，會幕、基督、教會，三者的核心信息一致：上帝渴慕與人同在、自己開路讓人來到祂面前。
約櫃的製作嚴格按照出 25:10-22 的指示執行，尺寸、材料、錘出的基路伯一絲不差。敘事者反覆說「照耶和華所吩咐摩西的」，這個短語在出 36-40 章出現了十多次，強調每一個細節都是按上帝的藍圖來的，沒有人的創意。桌子、燈臺、香壇，這三件聖所器物代表三種屬靈生活的基本元素：桌子上放陳設餅（上帝的供應/話語）、燈臺提供光照（上帝的引導/啟示）、香壇升起馨香（人的禱告/敬拜）。
約櫃的製作嚴格按照出 25:10-22 的指示執行，尺寸、材料、錘出的基路伯一絲不差。敘事者反覆說「照耶和華所吩咐摩西的」，強調每一個細節都是按上帝的藍圖來的，沒有人的創意。桌子、燈臺、香壇，這三件聖所器物代表三種屬靈生活的基本元素：桌子上放陳設餅（上帝的供應和話語）、燈臺提供光照（上帝的引導和啟示）、香壇升起馨香（人的禱告和敬拜）。燈臺是一整塊金子錘出來的，不是焊接或鑄模，這需要極高的金屬工藝。燈臺上的杏花圖案象徵上帝永不打盹的守望（參詩 121:4「保護以色列的也不打盹也不睡覺」）。比撒列能完成如此精密的工藝是因為聖靈賦予他的超凡技能。
約櫃的兩個基路伯面對面、翅膀向前伸展、目光向下注視施恩座，它們並非在看對方，而是在看約櫃上方的施恩座。上帝的聲音「從二基路伯中間」向摩西說話（民 7:89），施恩座是上帝在地上說話的「話筒」。這個畫面預表新約中基督作為終極的施恩座（羅 3:25 ἱλαστήριον，hilasterion），上帝在基督身上向人說恩典的話。
37 章製作會幕內部器具：約櫃、施恩座、桌子、燈臺、香壇、聖膏油和聖香。它對應 25 章和 30 章的命令，說明會幕的中心不是空洞空間，而是上帝恩典、供應、光照和代求的具體安排。越靠近會幕內部，越看見上帝親自規定人怎樣在祂面前生活。
本章的重複也讓讀者學習順服的美。比撒列沒有在核心器具上發揮個人創意來替代上帝命令，而是照所領受的圖樣完成。這裡不是否定藝術，而是說明被贖迴的藝術要服務上帝的啟示。燈臺可以極其精巧，施恩座可以極其貴重，但它們的意義不在於炫耀工藝，而在於讓百姓按上帝所設立的道路靠近祂。
本章也為新約迴響預備基礎。施恩座連向基督的挽回祭，桌子連向上帝的供應與主的筵席，燈臺連向教會在主面前作光，香壇連向聖徒禱告。若跳過 37 章，這些新約圖像就會失去舊約根基。
37 章重複製作約櫃、施恩座、陳設餅桌、金燈臺和香壇。讀者可能覺得這只是按 25、30 章施工，但重複本身就是神學信息：上帝怎樣吩咐，百姓就怎樣做。每一件器具都讓抽象的恩典變得可見：施恩座顯明遮蓋，桌子顯明供應，燈臺顯明光，香壇顯明代求。上帝的同在不是模糊宗教情緒，而是在祂規定的道路中臨到百姓。
這章也幫助我們尊重“細節中的順服”。有些服事看起來只是執行：做表格、擺椅子、調設備、預備聖餐、清點物資、照顧兒童、保持秩序。若這些事是按上帝的心意服事祂的百姓，它們就不是低級工作。比撒列製作器具，不是在展示個人藝術，而是在幫助整個群體靠近上帝。真正的工藝和技術在敬拜中被贖回，成為恩典的服事。
37 章反複製作器具，很容易被匆匆讀過。但敬拜中最容易出問題的地方，正是人覺得“這個細節不重要，我可以照自己的意思調整”。會幕器具不是藝術家自由發揮的舞臺，而是上帝啟示的形狀被忠心做成。人的創意在這裡沒有被否定，而是被放在順服中。
今天教會也需要這種智慧。我們可以有新的音樂、技術、空間設計和表達方式，但不能讓創意替代福音中心，不能讓美感遮蓋聖潔，也不能讓效率取代敬拜的本質。37 章讓所有參與服事的人知道：真正成熟的創意不是搶走上帝的位置，而是讓人更清楚地看見祂的恩典、供應、光和代求。
本章還安慰幕後工人。很多人做的事像製作器皿，重複、細小、無人注意，卻關係到整個群體能否有秩序地敬拜。上帝把這些細節寫進聖經，說明祂看見那些不在臺前、卻忠心把聖所預備好的人。
37 章把會幕中心器具完成，意味著上帝與百姓相會的核心空間正在成形。約櫃和施恩座回應 25:22 的應許：“我要在那裡與你相會”；桌子和燈臺則讓同住生活有供應和光。出埃及記從“上帝聽見哀聲”走到“上帝設立相會之處”，救贖距離在這裡明顯縮短。
本章也預備 40 章的榮耀充滿。榮耀不會充滿一個空洞概念，而是充滿一個按上帝話語預備好的地方。器具的完成說明恩典有形狀，敬拜有秩序，同在有上帝親自設立的道路。
37 章能幫助教會重新看待敬拜中的“器具”。今天的器具可能是聖餐桌、講臺、投影、燈光、音響、兒童教室、網站、資料庫和奉獻系統。器具本身不是同在，但器具可以服事同在；器具若被偶像化，會搶走中心；器具若被輕忽，又會妨礙群體有秩序地敬拜。
本章的平衡很重要：工藝要好，但中心不是工藝；器具要精細，但目的不是炫耀；人要盡力，但必須照上帝的話。教會若能這樣使用工具，就能避免兩種危險：一種是粗糙地說“只要屬靈就好”，另一種是精緻到讓工具成為主角。
第 37 章重複製作約櫃、施恩座、桌子、燈臺和香壇。重複不是讓讀者跳過，而是讓人看見上帝吩咐的中心如何被具體做成。恩典、供應、光、禱告這些主題不是抽象觀念，而在會幕中有可見的形狀和位置。
這章也提醒教會：信仰需要被具體承載。只說“我們重視禱告”，卻沒有禱告的時間和空間；只說“我們重視聖餐”，卻隨意對待桌前秩序；只說“我們重視上帝同在”，卻讓敬拜中心被人的表現佔據，都會讓真理停在口號。37 章讚美的是照樣式把中心做出來。
| 中文術語 | 原文 | 音譯 | 出現位置 | 備註 |
|---|---|---|---|---|
| 櫃 / 約櫃 | אֲרוֹן | aron | 37:1 | 箱子 |
| 施恩座 | כַּפֹּרֶת | kapporet | 37:6 | 遮蓋 / 贖罪 |
| 基路伯 | כְּרוּבִים | keruvim | 37:7 | 守護天使 |
| 桌子 | שֻׁלְחָן | shulchan | 37:10 | 擺設之桌 |
| 燈臺 | מְנוֹרָה | menorah | 37:17 | 七分支燈臺 |
| 杏花 | שָׁקֵד | shaqed | 37:19 | 早開之花 |
| 香壇 | מִזְבַּח קְטֹרֶת | mizbeach qetoret | 37:25 | 燒香之壇 |
| 膏油 | שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה | shemen ha-mishchah | 37:29 | 聖油 |
至聖所:
約櫃、施恩座（37:1-9），
聖所:
桌子（北側） 燈臺（南側）
香壇（西側 / 幔子前），
外院:
燔祭壇、洗濯盆（38 章）
五件器具 = 聖所事工的全部裝備， 預表新約信徒生命的五個核心方面：
| 器具 | 預表 |
|---|---|
| 約櫃 + 施恩座 | 救恩 / 贖罪 / 上帝的同在 |
| 桌子 | 生命糧 / 聖餐 / 團契 |
| 燈臺 | 真光 / 啟示 / 見證 |
| 香壇 | 禱告 /與上帝相會 |
| 膏油 + 聖香 | 聖靈 / 內住 |
古近東其他宗教的聖物：
以色列的聖物指向關係（約櫃裡的律法 / 施恩座的血），不是"神明的肉身形像"，這是以色列獨特的"無像敬拜"。
比撒列，會幕匠人，聖靈充滿、智慧、聰明、知識
戶蘭阿比（代下 2:13-14），所羅門聖殿的"主匠人"， 推羅人。以色列人和推羅人混血，"父親是推羅人，母親是但支派的女子"。
類似比撒列、亞何利亞伯（猶大、但支派）， 但這次是"以色列、外邦"合作。預表新約教會，猶太、外邦在基督裡合一作工。
| 舊約（出 37） | 新約引用 / 呼應 | 意義 |
|---|---|---|
| 37:1 皂莢木 + 金 | 約 1:14 / 來 1:3 | 基督二性 |
| 37:6 施恩座 | 羅 3:25 挽回祭 | 基督是挽回祭 |
| 37:9 基路伯凝視 | 彼前 1:12 | 天使察看救恩 |
| 37:10 桌子 | 約 6:35 / 林前 11:23-26 | 生命糧 / 聖餐 |
| 37:17 金燈臺 | 約 8:12 / 啟 1:12-13, 20 | 基督是光 |
| 37:17 七分支 | 啟 1:20 | 七教會 |
| 37:19 杏花 | 民 17:8 / 林前 15:20 | 復活 |
| 37:25 香壇 | 啟 5:8 / 8:3-4 | 聖徒的禱告 |
| 37:29 膏油 + 聖香 | 約一 2:20 / 啟 5:8 | 聖靈 + 禱告 |
最深的迴響， 啟示錄的"金燈臺"。啟 1:12-13 約翰看見七個金燈臺、主耶穌在燈臺中間行走。燈臺 = 教會（啟 1:20），主耶穌是"教會中間的祂"。新約信徒既是"金燈臺"（教會）又是"反射祂光的人"，雙重身份！
保羅在羅 3:25 用希臘文 挽回祭 / 施恩座描述基督的工作， 這正是出 37:6-9 的施恩座。
意義：主耶穌 = "新約的施恩座"。祂自己 = 罪人與上帝之間的"贖罪之處"。沒有祂的血灑在祂自己身上 = 沒有贖罪！
這是新約神學的核心， 基督取代了會幕的施恩座、大祭司、犧牲 = 一次永遠完成（來 9:11-12）。
聖所的五件器具不是孤立的，它們一起構成"完整的屬靈生活"：
入會幕（信主）
↓
香壇燒香（禱告）→ 燈臺照明（啟示）→ 桌前吃餅（聖餐 / 團契）
↓
進至聖所（每年一次大贖罪日）
↓
約櫃、施恩座（直接與上帝相遇）
今天新約信徒每天都有這"完整循環"：
會幕的五件器具 = 基督裡"完整生命"的預表， 你今天活在哪幾件器具的實在中？
願你今天借施恩座得赦免、在主桌前得飽足、在燈下行走、用禱告進入至聖所、被聖靈恩膏。
| 角色 | 身份定位 | 在本章的功能 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 比撒列 | 頭匠 | 親手做最神聖的器具 | 領袖的核心責任 |
| 約櫃 | 至聖所核心 | 皂莢木 + 金 | 基督二性 |
| 施恩座 | 約櫃的蓋 | 贖罪之處 | 基督的贖罪 |
| 基路伯 | 守護天使 | 凝視施恩座 | 天使察看救恩 |
| 桌子 | 陳設餅 | 聖餐預表 | 主是生命糧 |
| 燈臺 | 七個分支 | 復活的光 | 基督是世界的光 |
| 香壇 | 禱告的預表 | 緊鄰至聖所 | 禱告的特權 |
| 主題 | 經文 | 教導 |
|---|---|---|
| 皂莢木 + 金 = 基督的二性 | 37:1-2 | 約 1:14 |
| 約櫃不可碰地 | 37:5 | 撒下 6:6-7 |
| 施恩座 = 贖罪 | 37:6 | 羅 3:25 |
| 基路伯凝視救贖 | 37:9 | 彼前 1:12 |
| 桌子 = 生命糧 | 37:10-16 | 約 6:35 |
| 金燈臺 = 基督的光 | 37:17 | 約 8:12 |
| 杏花 = 復活預表 | 37:19 | 民 17:8 |
| 香壇 = 禱告進至聖所 | 37:25-28 | 來 4:16 |