新約裡「希律」這個名字出現 40 多次，但其實不是一個人，而是一個延續四代、超過百年的家族。從在伯利恆殺嬰的希律大帝，到斬施洗約翰頭的希律安提帕，再到殺使徒雅各的亞基帕一世、聽保羅申辯的亞基帕二世——同名同姓讓無數讀者混淆。本文用一張族譜、一份對照表、八位關鍵人物檔案，幫你一次理清新約中那群「希律」到底是誰，並從這個充滿血腥與權謀的家族中，看見上帝在歷史背後那隻看不見卻從未離場的手。
講員：邦德牧師｜經文：太2:1;太14:1;路23:7;徒12:1;徒26:28｜標籤：希律 / 希律大帝 / 希律安提帕 / 亞基帕 / 希羅底 / 撒羅米 / 新約背景 / 人物檔案 / 救恩歷史
寫給每一位在新約里被「希律」搞糊塗的弟兄姊妹。 當你弄明白這群「希律」是誰，半部新約的政治背景就豁然開朗了。
不少弟兄姊妹讀新約都有這樣的困惑：
「在馬太福音第 2 章，希律王下令殺伯利恆的男嬰； 到了馬太福音第 14 章，希律王又把施洗約翰的頭砍下來； 翻到使徒行傳第 12 章，希律王還殺了使徒雅各、囚禁了彼得； 再翻到使徒行傳第 25-26 章，希律王居然在聽保羅講道。 這位希律王到底活了多少年？怎麼這麼能殺又這麼能審？」
答案是：「希律」不是一個人的名字，而是一個家族的「家號」：希律家族（the Herodian Dynasty）。
這個家族從公元前 1 世紀中葉崛起，延續到公元 1 世紀末，跨越了整個新約時代。新約里被稱作「希律」的，至少有 三位不同的統治者；加上他們的妻子、女兒、兄弟、外甥、外甥女，總共有約十位希律家族成員在新約裡出場或被提及。
弄清楚他們是誰、他們之間什麼關係、哪段經文說的是哪一位希律，能幫你看懂大半個新約的政治舞臺。
希律家族的關鍵人物，可以用下面這張簡化族譜看清楚：
┌─ 安提帕特（以東人，希律大帝之父）
│
┌────────┴───────────────────────────────────┐
│ │
希律大帝（前 73 – 前 4，在位 前 37 – 前 4）
── 多位妻子，10 多個兒子 ──
│
├─ 希律二世（即「腓力一世」，私人公民）
│ └─ 與希羅底生女：撒羅米
│
├─ 亞里多布四世（被父親處死）
│ ├─ 希律亞基帕一世
│ │ ├─ 希律亞基帕二世
│ │ ├─ 百尼基
│ │ └─ 土西拉
│ └─ 希羅底
│
├─ 亞基老（前 4 – 公元 6 在位，猶太、撒瑪利亞分封王）
│
├─ 希律安提帕（前 4 – 公元 39 在位，加利利、比利亞分封王）
│
└─ 腓力（前 4 – 公元 34 在位，加利利北部分封王）
簡單說，新約里的「希律們」可以分成 四代：
下面我們逐一來認識。
新約關聯：馬太福音 2:1-19，殺伯利恆的男嬰 生卒：約公元前 73 年 — 公元前 4 年 統治：公元前 37 – 前 4 年（猶太王）
希律大帝不是猶太人，而是以東人，也就是以掃的後裔。
他的父親安提帕特（Antipater）是以東貴族，靠在羅馬內戰中精明地選對了邊（先支持龐培、後歸附凱撒），獲得羅馬信任，成了猶太行省的實際掌權者。父親被毒殺後，年輕的希律繼承了家族的政治資本。
公元前 40 年，羅馬元老院正式封他為「猶太人的王」。他花了三年時間用羅馬軍團打回耶路撒冷，公元前 37 年正式登基。
希律大帝是新約時代最複雜的人物之一：既是建築天才，又是殺人魔王。
建築方面，他啟動了一系列在古代世界都堪稱傳奇的工程：
殘忍方面，他對自己的家人毫不留情：
羅馬皇帝奧古斯都諷刺說：「做希律的豬，比做希律的兒子還安全」，因為猶太人不吃豬肉，希律不會殺豬，但他殺兒子毫不手軟。
馬太福音 2:1-19 記載，東方博士尋找「那生下來作猶太人之王的」，這句話直接戳中了希律最敏感的神經。他用盡一生搶來的「猶太人的王」頭銜，竟然有人說有別人天生就是？
他召集祭司長和文士查問，得知彌賽亞要生在伯利恆（應驗彌迦書 5:2），便假裝也要朝拜，暗中差人殺了伯利恆兩歲以內的所有男嬰。
這場被稱為「伯利恆嬰孩殉道」的悲劇，是希律一生殘暴的最後註腳：他在事件不久後病死（約公元前 4 年）。
牧者的心：希律大帝的故事第一個提醒我們：任何與基督爭奪王位的人，最後都會落得淒涼。他征服了帝國，卻征服不了自己的恐懼；他建造了聖殿，卻容不下聖殿要預備迎接的那一位嬰孩。
希律大帝死時（前 4 年），羅馬把他的領土分給了他的三個兒子。這就是為什麼新約里有好幾個「希律」：他們都是希律大帝的兒子，都被稱為「希律某某」。
新約關聯：馬太福音 2:22 統治：公元前 4 – 公元 6 年
亞基老是希律大帝與撒瑪利亞妻子瑪爾達基（Malthace）所生，繼承了猶太、撒瑪利亞和以土買（以東）。
他繼承了父親的殘暴，卻沒繼承父親的能力。登基沒多久，他就在逾越節屠殺了三千名朝聖者，引起舉國痛恨。
公元 6 年，猶太人和撒瑪利亞人罕見地聯手向羅馬皇帝告狀，奧古斯都把他廢黜流放到高盧（今法國）。
新約出場：馬太 2:22「只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去」，約瑟帶著馬利亞和耶穌從埃及回來時，聽說是亞基老在猶太作王，就特意繞開猶太、改去加利利的拿撒勒。這成了「耶穌是拿撒勒人」這一應驗的導火索（太 2:23）。
亞基老被廢黜後，猶太地交由羅馬行省總督直接管理：耶穌受死時的總督本丟彼拉多，就是這條治理線上的第五任。
新約關聯：路加 3:1, 19；3:19-20；9:7-9；13:31-32；23:6-12；馬太 14:1-12；馬可 6:14-29 統治：公元前 4 – 公元 39 年（長達 43 年！）
亞基老的同母弟弟，是新約裡出現最多的「希律」。
他統治了加利利和比利亞：也就是耶穌絕大部分公開服事所在的地區。所以福音書裡凡是單獨說「希律」、又涉及加利利或施洗約翰的，幾乎都是指這位希律安提帕。
幾件關鍵事件：
安提帕的原配是鄰邦拿巴提王亞哩達的女兒。他後來去羅馬訪問異母兄弟希律二世時，看上了嫂子希羅底：她既是侄女（是被希律大帝處死的兒子亞里多布的女兒），也是弟妹。安提帕鼓動希羅底離婚，自己也休了原配，兩人結合。
這一舉觸怒了兩人：
約翰因此被下監，最後在希羅底的女兒撒羅米的舞蹈中被斬首（詳見下文「希羅底」一節）。
路加 13:31-32 有一段對話：
有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」
「狐狸」在猶太文化裡是狡猾、陰險、不入流的形象，耶穌對這位分封王的評價已經很清楚了。
路加 23:6-12 記載，彼拉多審耶穌時，聽說耶穌是加利利人，就把燙手山芋送給當時在耶路撒冷過節的安提帕。
安提帕「看見耶穌就很歡喜」，因為「久已想要見祂，並指望看祂行一件神蹟」，他對耶穌的態度，是把這位主當成馬戲團的雜耍。耶穌一言不發，安提帕和兵丁戲弄一番就把祂送回去了。
當一個人把基督當作奇觀，而不是救主，基督就向他閉口不答。
結局：公元 39 年，安提帕在希羅底的慫恿下去羅馬請封「王」的頭銜，結果被外甥亞基帕一世（見下文）舉報謀反，被羅馬皇帝卡利古拉流放高盧，與他的父親、哥哥同樣下場，希律家這一支至此終結。
新約關聯：路加 3:1；馬太 16:13；馬可 8:27（凱撒利亞腓立比） 統治：公元前 4 – 公元 34 年
希律大帝與第五任妻子克麗奧佩特拉所生，統治加利利東北部的以土利亞、特拉可尼等外邦地區。
他是希律家族裡罕見的「好人」：約瑟夫在《猶太古史》中記載他「公正、溫和、性情平靜」，常常帶著審判席親到民間審案，不偏不倚。
他沒什麼戲劇性的聖經事件，主要貢獻是重建了一座叫「凱撒利亞腓立比」的城（用來獻給羅馬皇帝凱撒、又冠上自己的名字與南部的凱撒利亞港區別）。
就是在這座城外的洞穴山腳下，耶穌問門徒那個改變歷史的問題：
「你們說我是誰？」 西門彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」（太 16:15-16）
在馬可 6:17，福音書提到希羅底原本是「希律的兄弟腓力的妻子」。
但這裡的「腓力」不是上面說的「腓力分封王」！而是希律大帝另一個兒子：希律二世（Herod II，有些古抄本也叫他「希律腓力」）。
希律二世是希律大帝與第二個瑪利亞米所生，原本是繼承人之一，後來父親廢黜了他的繼承權，所以他終身是私人公民，沒有封地。他第一任妻子就是希羅底，兩人生了女兒撒羅米。
這位「希律二世/腓力一世」很少在新約出現，但因為他和希羅底的婚姻（是希律安提帕「搶嫂」的對象）常常被讀者和「腓力分封王」搞混。記一個簡單的口訣：
新約關聯：使徒行傳 12:1-23 統治：公元 37 – 44 年
亞基帕一世是希律大帝的孫子：他的父親是被希律大帝親手處死的亞里多布四世。
他自幼被送到羅馬接受教育，和未來的羅馬皇帝卡利古拉、克勞第從小一起長大，這層關係將徹底改變他的命運。
公元 37 年，老朋友卡利古拉登基，立刻封他為「腓力分封王」舊地的王。兩年後，舅舅希律安提帕被流放，加利利和比利亞也歸他。公元 41 年，另一位老朋友克勞第登基，又加封猶太和撒瑪利亞：此時亞基帕一世統治的疆域，幾乎與祖父希律大帝當年相當。
他在猶太人面前是個熱心的猶太教徒：守律法、獻聖殿祭、親自參加節期。猶太人很喜歡他，米示拿（Mishnah）甚至記載過他在住棚節朗讀律法時流淚、百姓喊他「你是我們的兄弟」的場面。
但對早期教會，他是個迫害者。
使徒行傳 12:1-23 記載了他做的三件事：
最後這件事值得詳述。亞基帕一世在該撒利亞召見推羅、西頓來的使者，穿上銀線織成的華服（約瑟夫《古史》19.8.2 記載，陽光照在那衣服上閃閃發光，讓人眼花），坐在寶座上對眾人演說。百姓喊：「這是上帝的聲音，不是人的聲音！」（徒 12:22）
「希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。」（徒 12:23）
約瑟夫的世俗歷史也獨立記載了同一事件：他寫到亞基帕看見銀衣閃光、又聽到那些諂媚的呼喊，正得意之時腹中劇痛，五天后死去。
這是上帝對人接受神性敬拜最嚴厲的回應之一。無論你是希律的孫子，還是當時羅馬世界最討好猶太人的王，你都不能取代上帝的位置。
新約關聯：馬太 14:3-12；馬可 6:17-29；路加 3:19-20
希羅底是亞基帕一世的親妹妹：也就是說，她也是希律大帝的孫女。
她的婚姻史很亂：
按摩西律法（利 18:16；20:21），「人若娶弟兄之妻，這本是汙穢的事」，施洗約翰公開斥責的就是這條。
希羅底因此恨透了施洗約翰，把他下到監裡也不解恨，想直接殺他但安提帕一直保護著約翰（可 6:20「希律懼怕約翰，知道他是義人，是聖人」）。
最後她抓住安提帕生日宴的機會：讓自己十幾歲的女兒撒羅米跳舞取悅眾賓客。安提帕一時高興，對女孩許諾「你隨便求什麼，我必給你」。希羅底立刻教女兒說：「把施洗約翰的頭放在盤子裡給我」。
施洗約翰就這樣被斬。
希羅底的人生結局也淒涼：丈夫安提帕被流放高盧時，皇帝卡利古拉看在她哥哥亞基帕一世的面子上，特許她不必跟去流放。希羅底卻拒絕了恩典，說：「夫妻有難同當」，跟著安提帕一同去了高盧，死在異鄉。
這是希律家族裡少有的、帶一絲悲劇尊嚴的人物：可惜她的尊嚴用錯了地方：她忠於罪中的丈夫，卻恨上帝差來的先知。
新約只稱她「希羅底的女兒」（太 14:6；可 6:22），「撒羅米」這個名字來自約瑟夫《古史》18.5.4。
她是希羅底與第一任丈夫希律二世所生。在福音書裡只出現這一次：那場要約翰頭的舞蹈。
她後來嫁給了叔祖父腓力分封王（就是上文那位「好希律」）；腓力死後又改嫁基利家小王 Aristobulus。
新約關聯：使徒行傳 25:13–26:32（與百尼基一同聽保羅申辯） 統治：約公元 50 – 92/100 年 新約中最後一位「希律王」
亞基帕一世死時，亞基帕二世只有 17 歲，羅馬覺得他太年輕，沒把整個王國交給他。後來羅馬慢慢把零星封地給他（叔公 Herod of Chalcis 的小國、腓力分封王的舊地、加利利的部分地區），並賜給他一項特殊權力：任命耶路撒冷的大祭司。
他在保羅的傳道生涯裡出場了一次，但那一次極其重要。
場景：保羅在該撒利亞被羅馬總督非斯都軟禁，已經上訴到羅馬皇帝（凱撒）。亞基帕二世和妹妹百尼基剛好來該撒利亞拜訪新總督。非斯都不知道該寫什麼罪狀送往羅馬，就請熟悉猶太事務的亞基帕幫忙聽一聽。
保羅在他面前作了新約裡最長、最有力的個人申辯之一（徒 26 章），講述自己大馬士革路上遇見覆活基督的經歷、自己向猶太人和外邦人傳福音的使命。
最後保羅直接轉向亞基帕：
「亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」（徒 26:27）
亞基帕的回答成了新約名句：
「你想稍微一勸，便叫我作基督徒啊！」（徒 26:28，和合本）
這句話的語氣可以理解為感嘆、半諷刺、或是真的被觸動，歷來解經家莫衷一是。無論如何，他沒有信。
保羅回答說：「無論是少勸，是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。」（徒 26:29）
這是何等心胸：一個被囚的使徒，對一位坐在審判席上的王說：我盼望你像我一樣得自由，不要像我一樣有鎖鏈。
亞基帕的最終評價是：「這人若沒有上訴於凱撒，就可以釋放了。」（徒 26:32）但因為保羅已經上訴，他只能被送往羅馬，而這正是上帝早已應許過的：「你必照樣在羅馬為我作見證」（徒 23:11）。
亞基帕二世後來在 66-70 年猶太-羅馬戰爭中站在羅馬一方，親眼見證耶路撒冷和聖殿被提多將軍毀滅，這正應驗了主耶穌的預言（路 19:41-44；21:20-24）。他大約在公元 92 年或 100 年去世，希律王朝隨之結束。
新約關聯：使徒行傳 25:13, 23；26:30
亞基帕二世的姐妹，曾跟著哥哥一起聽保羅申辯，但保羅的話並沒有為她帶來轉變。
她的私人生活在羅馬上層圈子裡風言風語不斷：她和弟弟亞基帕二世長期同行同住，羅馬傳媒諷刺他們近親亂倫。她後來還成了未來的羅馬皇帝**提多（Titus）**的情人，但因為羅馬輿論反對，提多最終把她送回東方。
她和土西拉一起，是新約裡少數被點名的希律家族女性之一。
新約關聯：使徒行傳 24:24
亞基帕二世的小妹妹。
她原本嫁給敘利亞小王亞茲斯（Azizus）：這位國王為了娶她，還專門皈依了猶太教（行了割禮）。但羅馬駐猶太總督**腓力斯（Felix）**看上了她的美貌，差人引誘她離開丈夫改嫁自己。她答應了。
使徒行傳 24:24 記載：
「過了幾天，腓力斯和他夫人（猶太的女子土西拉）一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，說：『你暫且去吧，等我得便再叫你來。』」
保羅當著這對靠奪人妻而結合的夫婦，公開講「公義、節制、將來的審判」，這真是觸及他們良心的三個主題。腓力斯「甚覺恐懼」，卻沒有悔改，只是把保羅打發走。
土西拉的結局令人唏噓：公元 79 年維蘇威火山噴發（就是埋掉龐貝城的那次），她與她和腓力斯所生的兒子一同喪命於火山灰中。
為了讓你以後讀經時一查就知道，這裡給出一份經文→哪位希律的速查表：
| 聖經經文 | 哪一位希律？ | 關鍵事件 |
|---|---|---|
| 太 2:1-19 | 希律大帝 | 殺伯利恆男嬰 |
| 太 2:22 | 亞基老 | 約瑟繞開猶太、回加利利 |
| 路 3:1（前段） | 希律安提帕 | 加利利分封王 |
| 路 3:1（中段） | 腓力分封王 | 以土利亞、特拉可尼地方分封王 |
| 路 3:19-20 | 希律安提帕 | 因希羅底囚禁施洗約翰 |
| 太 14:1-12；可 6:14-29；路 9:7-9 | 希律安提帕（+ 希羅底 + 撒羅米） | 斬施洗約翰 |
| 太 16:13；可 8:27 | （腓力建的）凱撒利亞腓立比 | 彼得宣信「你是基督」 |
| 路 13:31-32 | 希律安提帕 | 耶穌稱他「那個狐狸」 |
| 路 23:6-12 | 希律安提帕 | 戲弄並審耶穌 |
| 徒 12:1-23 | 希律亞基帕一世 | 殺雅各、囚彼得、被蟲咬死 |
| 徒 24:24 | 土西拉（亞基帕一世之女）+ 總督腓力斯 | 聽保羅講「公義、節制、將來的審判」 |
| 徒 25:13–26:32 | 希律亞基帕二世 + 百尼基 | 聽保羅最後申辯 |
一個最有用的判斷竅門： 凡是出現在四福音書的「希律王」（特別是加利利情節），多半是希律安提帕； 凡是出現在使徒行傳的「希律王」，則可能是亞基帕一世或亞基帕二世， 通過事件就能區分。
要理解希律家族對耶穌和教會的態度，必須看見他們身上的兩個永恆矛盾：
他們是以東人，以掃的後裔。在舊約裡，以東與雅各（以色列）兄弟反目，世代為仇（俄巴底亞書全篇就是審判以東）。
但他們偏偏要做猶太人的王。
這種血統不正統的尷尬，使希律家族一輩子都在向猶太人證明自己：建聖殿、守律法、參加節期、迎合大祭司、迫害任何威脅猶太正統的「異端」（包括早期教會）。但猶太人骨子裡從未真心接納他們，米示拿至今稱希律是「以東奴隸」。
他們的王位完全來自羅馬：是羅馬元老院封的、是羅馬軍隊打回來的、是羅馬皇帝隨時可以撤換的。
所以他們既要在羅馬面前表現忠誠（捐稅、建凱撒城、賣好皇帝），又要在猶太人面前表現自主（重建聖殿、保護宗教節期）。他們長期活在身份撕裂與政治夾縫之中。
希律家族的悲劇就在這兩個矛盾裡：他們既不是真正的猶太人，也不是真正的自由人；既不能讓上帝得榮耀，也不能讓凱撒真正信任。
當一個人活在兩個主之間，他遲早會與那位唯一的主為敵。 希律家族的故事，就是「人不能事奉兩個主」（太 6:24）最血淋淋的註腳。
讀完希律家族的興衰，再回到詩篇第 2 篇：
「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者…… 那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」（詩 2:2-4）
這就是希律家族在救恩歷史中的位置：他們以為自己是歷史的主角，其實只是反襯基督真王的配角。
希律家族建造的聖殿，公元 70 年被夷為平地；他們重金修築的凱撒利亞港，今天只剩水下廢墟；他們血腥保下的王位，最後一個孫子也無兒無女地死去：希律王朝就這樣徹底消失了。
而那個被他們追殺、戲弄、忽視的拿撒勒木匠，祂的國，「沒有窮盡」（路 1:33）。
「至於這一切的事，我們並這事的見證人；上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。……順從上帝，不順從人，是應當的。」（徒 5:32, 29） ——彼得在公會前的話，迴響了整個希律時代基督徒的立場
「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」（詩 2:4） ——這是歷世歷代教會面對掌權者迫害時，最深的安慰
「祂的國必沒有窮盡。」（路 1:33） ——天使加百列在希律大帝的時代對馬利亞所說
新約里的「希律」不是一個人，而是一個延續了四代、跨越百年的家族。
他們手握一時的政治權柄，卻沒有抓住永恆的國度；他們建了金碧輝煌的聖殿，卻拒絕了那真正的聖殿耶穌自己；他們以為自己在改寫歷史，其實只是上帝救恩劇本里的一群配角。
下次再讀到「希律」二字，別再頭疼：查一下經文背景，看一看是哪位希律、做了什麼事，你會發現：這些王的興衰裡，處處藏著那位真正的王。
「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。」（啟 11:15）
延伸閱讀：
💬 讀完這篇文章，如果你有任何感想或疑問，歡迎向邦德牧師提問：
- 「希律家族這麼壞，上帝為什麼讓福音在那時候來？」
- 「希律想殺掉嬰孩基督，結果呢？」
- 「面對有權又敵對信仰的人，我該怎麼想？」