這是《心靈健康系列》第五篇，也是退一步的根本之問——基督徒究竟該如何看待情緒？文章先指出基督徒對情緒常走的兩個極端（重教義而輕情感、被世俗心理學牽著走），借「考駕照 vs 實際上路」的比喻邀請新教傳統在情感層面繼續成長；然後從「上帝是有充沛情感的上帝」「我們按祂形象被造」立論，揭示所有情緒背後的「分別善惡」標準與心中的偶像；最後引向福音如何重建被墮落摧毀的安全感與價值感，讓情感被聖化——不是消滅情緒，而是讓心朝著正確的方向燃燒，附 6 個具體可操練的實踐（情緒命名、情緒禱告日記等）。
講員：邦德牧師｜經文：創3:5;詩34:8｜標籤：情感的聖化 / 情緒 / 善惡標準 / 偶像 / 福音轉化 / 安全感 / 價值感 / 心靈健康系列 / 牧養 / 實踐操練
邦德牧師 · 2026 年 5 月 · Claude 協助整理 · 《心靈健康系列》之五
在這個系列的前幾篇文章中，我們分別談了焦慮、抑鬱、自殺預防和易怒（點擊這裡查看心靈健康系列全部文章）。許多弟兄姐妹給了非常好的反饋，讓我很感恩。
但在繼續往下寫之前，我覺得有必要退後一步，來談一個更根本的問題：
基督徒，到底應當如何看待情緒？
這不是一個學術問題。它直接關係到你怎麼理解自己的焦慮、憤怒、悲傷和恐懼——是把它們當作需要消滅的敵人？需要壓制的軟弱？還是需要被傾聽的信號？
多年的牧養讓我觀察到一個現象：在基督徒當中，對待情緒常常走兩個極端。
這種觀點認為，信仰的核心是教義和真理。只要你把聖經搞清楚了，知道上帝是誰、知道福音是什麼、知道自己應該怎麼活，行為和情緒自然會跟上。
這個觀點不能說完全錯——真理當然是基礎。但問題在於，它把信仰簡化成了一場理論考試。
打個比方：這就像考駕照。你可能背熟了所有交通規則，理論考試拿了滿分。但當你真正開上路，遇到一輛車突然變道、或者在暴雨中開上高速——你的身體反應、你的情緒狀態、你的即時判斷，靠的不是你背過的那些題目。理論知識是必要的，但僅僅知道交規，不等於你能在真實的路況中安全駕駛。
很多基督徒就處在這樣的處境中：理論考試早就過了，但一到「實際上路」——遇到衝突、面對壓力、經歷失去——情緒還是會失控。然後就更加自責：「我明明知道應該怎麼做，為什麼還是做不到？」
另一個極端是完全擁抱流行心理學的話語體系，把信仰中關於情緒的問題都交給心理學來解決。深呼吸、正念冥想、情緒日記、認知重構，這些技巧本身不是壞事，但如果脫離了對上帝的認識，它們充其量只能幫你「管理」情緒，卻不能讓你的情感被更新。（現代心理學的一些流派，如心理動力學、情緒聚焦療法、存在主義治療，也會深入探討人內在的價值系統、意義感和存在焦慮，不只停留在技巧層面；可惜它們大多不從聖經真理出發，而是建立在人本主義的根基上，看到了症狀，卻沒找到真正的病根。）
就像給一棵根部有問題的樹修剪枝葉——表面看起來整齊了，但根的問題還在那裡。
宗教改革給我們留下了無比寶貴的遺產——因信稱義、唯獨聖經、唯獨恩典——這些是教會的根基。改革家們主要是在教義上做了偉大的歸正：糾正了中世紀教會在救恩論、權柄論上的偏差，讓教會重新回到聖經的根基上。這是我們永遠感恩的。
但改革的精神不是「我們已經改好了」，而是「我們要持續不斷地更新」。我們不是做一個 Reformed Church（已經改革完畢的教會），而是要做一個 Reforming Church（持續更新成長的教會）。
在情感這個領域，我們的傳統確實還有成長的空間。我們非常擅長教義的正確、思想的更新、理性的認信，但在情感的深化和更新方面，還有很長的路要走：理論考試早已過關，實際上路卻仍需要更多的經驗和訓練。
這就是為什麼我們要寫這個系列：不是用心理學取代神學，也不是用情感取代真理，而是希望幫助弟兄姐妹在真理的基礎上，經歷情感的聖化。
在很多人的想象中，上帝是一位冷靜的、超然的存在——像哲學家的上帝，理性、客觀、不動聲色地掌管宇宙。
但這不是聖經中的上帝。
聖經中的上帝，是一位有著極其豐富、充沛情感的上帝：
祂喜悅：「耶和華你的上帝在你中間，是施行拯救、大有能力的。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」（番 3:17）
祂憂傷：「耶和華見人在地上罪惡很大……心中憂傷。」（創 6:5-6）
祂憤怒：「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛。」（民 14:18）
祂嫉妒：「因為耶和華你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。」（申 4:24）
祂憐憫：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」（詩 103:13）
耶穌來到地上，更是將上帝的情感完全展現出來：祂在拉撒路的墓前哭泣（約 11:35），祂在聖殿中怒不可遏（約 2:15），祂在客西馬尼園「心裡甚是憂傷，幾乎要死」（太 26:38），祂看見眾人「就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（太 9:36）。
如果上帝是毫無情感的，那祂就不是聖經中的上帝。
「上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」（創 1:27）
我們之所以能夠感受快樂、悲傷、憤怒、恐懼、愛——不是因為我們「有罪性」，也不是因為我們「太軟弱」。我們有如此豐富細膩的情感，恰恰是因為我們是按照上帝的形象被造的。
情感是上帝形象的一部分。它不是墮落的產物，不是需要被消除的缺陷。它是上帝賜給我們的禮物，是我們與上帝相似的標記之一。
當你為美好的事物感動流淚，那是上帝的形象在你裡面；當你面對不公義感到憤怒，那也是上帝的形象在你裡面；當你失去所愛的人而心碎，那種痛苦不是「不夠屬靈」，而是你作為上帝形象承載者的真實反應。
在職場中，有一種普遍的迷思：專業就是理性、客觀、不帶感情。「請不要帶著情緒來討論問題」——這句話聽起來很成熟，實際上是在要求一件不可能的事。
人不可能「不帶著情緒」，就像人不可能「不帶著呼吸」。你可以假裝沒有情緒，可以壓抑情緒，但情緒不會因此消失——它只會換一種方式表達出來：冷漠、諷刺、消極怠工、甚至身體症狀。
真正的成熟不是「沒有情緒」，而是能夠覺察自己的情緒，理解它在告訴你什麼，然後有智慧地選擇如何回應。這恰恰需要我們正視情緒，而不是否定它。
現在我想帶你看一個也許你從來沒有想過的角度。
在創世記中，亞當和夏娃面前有一棵「分別善惡樹」。吃了這棵樹的果子，人就能「如上帝一樣分別善惡」（創 3:5）。這個故事的核心不只是「人犯了罪」，更深的一層是：人從此以自己的眼光為標準來判斷什麼是好的、什麼是不好的，不再接受上帝的眼光來判斷善惡。
而我們的每一種情緒，都和這個「分別善惡」的判斷直接相關。
請仔細想想：
看到了嗎？每一種情緒的背後，都有一個關於「善」和「惡」的判斷。而這個判斷——什麼是好的、什麼是不好的、什麼是最重要的——就是你內心深處的「善惡標準」。（當然，情緒也有生物學基礎：杏仁核負責恐懼反應，催產素影響社會連接，各種激素都參與其中，我們在之前的焦慮症和易怒文章裡也提到過。這裡強調「善惡判斷」，不是否認身體的參與，而是指出情緒背後更深的那一層，你的心在乎什麼。）
這就是為什麼情緒不是你的敵人——它其實是你內心最誠實的鏡子。
當你因為失去一筆生意而極度沮喪時，你的悲傷在告訴你：這筆生意在你心中的地位非常高。
當你因為別人的一句批評而暴跳如雷時，你的憤怒在告訴你：你把「別人對你的評價」（社會性評價）看得非常重要。
當你因為孩子考試不好而焦慮到失眠時，你的焦慮在告訴你：孩子的學業成績在你心中佔據了一個極高的位置。
這些東西本身不一定是「壞」的——生意、名譽、孩子的教育都可以是好的。但當它們在你心中的地位超過了它們應有的位置，當它們成了你生命中「頭等大事」——用信仰的語言來說，當它們成了你心中的偶像，你的情緒反應就會失去比例。
一筆生意的得失，本不該讓你覺得天要塌下來。別人的一句批評，本不該讓你三天睡不著覺。孩子一次考試不好，本不該讓你覺得世界末日來了。
但如果這些東西在你心中的地位已經接近了上帝的位置——那它被碰到的時候，你的情緒反應就會像「上帝被冒犯」一樣強烈。
除了揭示我們的善惡標準，情緒至少還有三個功能：
連接：情緒幫助你與人建立關係。 保羅說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅 12:15）當我們進入別人的情感體驗，分享他們的喜悅、承接他們的悲傷，關係就被深化了。耶穌在拉撒路墓前的哭泣，正是祂進入馬利亞和馬大悲傷的表現。
推動：情緒推動你行動。 憤怒讓你渾身充滿能量，恐懼讓你跑得比平時快，悲傷讓你停下來反思。情緒是上帝設計的行動催化劑，它讓你不只是「知道」什麼是對的，而是真正被推動去做。
敬拜：情緒引導你走向上帝。 經歷喜悅時，它引導你感恩；經歷恐懼時，它引導你呼求；經歷悲傷時，它引導你尋求安慰。每一種情緒都可以成為一條通往上帝的路。
這可能是基督徒生活中最令人沮喪的體驗之一：明明知道，就是做不到。
你知道應該信靠上帝，但你還是焦慮到失眠。你知道應該饒恕，但你就是放不下。你知道發脾氣不對，但下一次還是控制不住。
為什麼？
很多人以為，問題出在「知道得不夠」——所以需要聽更多的講道、讀更多的書、參加更多的培訓。彷彿只要認知夠了，行為就會自動跟上。
這個假設來自認知行為學的一個基本框架：想法決定感受，感受決定行為。所以只要改變想法，就能改變一切。
這個框架有一定的道理，但現實遠比這複雜得多。
想想看：多少人明明知道應該戒菸，卻戒不了？多少人明明知道應該運動，卻邁不開腿？多少人明明知道暴飲暴食對身體不好，卻停不下來？
「知道」和「做到」之間，橫著一條巨大的鴻溝。
那什麼能跨越這條鴻溝？
一個吸了二十年煙的人，被家人勸了無數次、看了無數篇科普文章，都沒有戒掉。但有一天體檢報告出來，醫生說他的肺部出現了陰影，如果繼續吸菸性命堪憂——那支菸，往往就真的放下了。
什麼變了？不是認知變了。他早就「知道」吸菸有害。變的是情感：他第一次真正感受到了死亡的恐懼。那種恐懼帶來的力量，遠遠超過了一千篇科普文章。
改變從來不只是一個理性的決定。它需要你的心被觸動。
這也是為什麼耶穌的教導不只是講道理，更是講故事：浪子回頭、好撒瑪利亞人、寡婦的兩個小錢，這些故事之所以有力量，不是因為它們傳達了信息，而是因為它們觸動了情感。當你聽到那個浪子遠遠看到父親向他跑來、擁抱他、親他的時候，你的心會被打動。那個「被打動」的瞬間，比一百句「上帝愛你」的命題更有改變的力量。
所以，如果我們的信仰只停留在教義的層面（正確的神學、正確的解經、正確的世界觀），而情感的部分沒有被福音觸及和更新，那我們的生命轉化就是不完整的。
我們可能頭腦裡相信「上帝掌權」，但內心深處仍然為明天焦慮。我們可能嘴上說「我已經饒恕了」，但心裡的苦毒還在發酵。我們可能在教會里敬拜得熱淚盈眶，但回到家還是對配偶惡語相向。
這不是虛偽。這是頭腦的信仰和內心的情感還沒有對齊。
真正的生命轉化，需要真理從頭腦下沉到心裡，需要福音不只是你相信的命題，也是你感受到的現實。
回到我們前面的分析：所有情緒的背後，都有一個關於「善惡」的判斷標準。你認為什麼是好的，你就會為得到它而快樂、為失去它而悲傷、為它受到威脅而焦慮、為它被侵犯而憤怒。
那麼，福音做的事情是什麼？
福音做的，不是教你一套新的「情緒管理技巧」。福音做的，是從根本上更新你內心分別善惡的標準。
在福音之外，我們的善惡標準是以自我為中心的：我的面子、我的安全感、我的成就、我的被認可、我的掌控感——這些是我們心中的「至寶」。當這些東西受到威脅，我們就焦慮；被破壞，我們就憤怒；失去了，我們就崩潰。
但福音邀請我們做一件事：重新以上帝為我們生命中的至寶，以祂的榮耀為我們最大的渴慕和追求。
保羅說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓 3:8）
但福音如何能做到這一點？我們憑什麼能放下那些我們緊緊抓住的東西？ 這需要我們先理解：我們為什麼會把那些東西抓得那麼緊。
在創世記的故事中，當人被逐出伊甸園的那一刻，有兩樣東西被徹底摧毀了。
第一，安全感。 在伊甸園裡，上帝是人的保護者、供應者、同行者。但離開伊甸園之後，人進入了一個充滿威脅和不確定的世界。地會長出荊棘和蒺藜，汗流滿面才得餬口（創 3:17-19）。
在這個不安全的世界裡，我們不得不拼命抓住任何能帶給我們安全感的東西——金錢、地位、權力、健康、人際關係。
我們抓得那麼緊，因為我們怕失去；我們怕失去，因為在內心深處，我們知道自己是脆弱的、是暴露的、是沒有保障的。
第二，價值感。 在伊甸園裡，人的身份是清楚的——我們是上帝寶貴的兒女，是祂的家人，是按照祂的形象被造的，是祂所喜悅的。但離開伊甸園之後，這個身份根基被摧毀了。我們從上帝寶貴的兒女，變成了這個世界眼中的 nobody：只是一個高等動物，甚至是牛馬、是韭菜、是社畜。
我們的價值不再是與生俱來的，而是需要靠社會評價來重新建立：靠學歷、靠收入、靠職位、靠別人的認可和稱讚。
這就是為什麼我們會那麼在意他人的看法，為什麼一句批評就能讓我們輾轉反側——因為在這個墮落的世界裡，社會評價幾乎成了我們知道「自己是誰」的唯一途徑。
單單安全感和價值感這兩項的缺失，就足以成為我們生命中的死穴和軟肋，被這個世界和撒但緊緊抓住。
但耶穌基督十字架和復活的福音，能夠帶給我們全新的安全感和價值感。
全新的安全感。 福音讓我們知道：我們是被赦免的、被愛的。上帝天父重新成為我們的保護傘——祂供應我們、保護我們、引導我們、與我們同在，並且為我們伸冤。「若上帝幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅 8:31）
當你知道宇宙的主宰是你的天父，當你知道沒有任何事能叫你與祂的愛隔絕（羅 8:38-39），你就不再需要拼命抓住那些東西來給自己安全感了。
不是因為那些東西不重要了，而是因為即使失去它們，你腳下的根基也不會動搖。
全新的價值感。 福音讓我們知道：我們在上帝眼中是蒙愛的、寶貴的，是祂眼中的瞳人。我們不再需要靠他人的肯定才知道自己是誰，因為耶穌基督在十字架上的犧牲，已經向我們證明了我們在祂心目中的價值——祂願意為你付上生命的代價。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明瞭。」（羅 5:8）
當你的價值感建立在這個根基上，別人的一句批評就不再有摧毀你的力量，社會的評價也不再是你生死存亡的命脈。
當上帝在你心中的地位真正成為至高的時候，你的善惡標準就被重新校準了。不是說你不再在乎工作、家庭、健康——你仍然會在乎，但它們不再是你的「至寶」。當它們受到威脅或失去的時候，你會難過，但不會崩潰，因為你最寶貴的那一位，沒有人能從你手中奪去。
這就是保羅能在監獄裡寫下「你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！」（腓 4:4）的原因。不是因為他不在乎自己的處境，而是因為他最在乎的那一位——基督——沒有離開他。
我必須誠實地說：這個「情感的聖化」不是一瞬間就完成的。它不是你在某一次靈修或某一場特會中突然「頓悟」了，然後情緒從此就沒有問題了。
它是一個過程。一個不斷拆毀和重建的過程。一個漫長的、反覆的、有時候痛苦的過程。
你可能今天在禱告中深深感受到上帝的同在，明天又為一件小事暴跳如雷。你可能在某個階段覺得自己終於「突破」了，過了幾個月又發現那個老問題還在。
這是正常的。情感的聖化不是直線上升，而是螺旋上升：有時候你會覺得自己繞回了原點，但其實你已經在一個更高的層面了。
重要的不是你今天的情緒有沒有「達標」，而是你的方向——你是否在持續地把自己的內心帶到上帝面前？是否願意讓祂來檢驗你心中的善惡標準？是否在一次次的失敗中，仍然回到天父的懷抱裡？
最後我想強調：情感的聖化，不是讓你變成一個沒有情緒的人。恰恰相反——一個情感被聖化的人，應該比以前更有情感，而不是更少。
因為當你的善惡標準越來越接近上帝的標準，你會為上帝所喜悅的事而更深地喜悅，為上帝所憂傷的事而更深地憂傷，為不公義而更深地憤怒，為失喪的靈魂而更深地心碎。
耶穌是歷史上情感最豐富的人——祂的喜樂比任何人都深，祂的悲傷比任何人都重，祂的憤怒比任何人都烈，祂的憐憫比任何人都廣。因為祂完美地愛著祂的父和祂所創造的人。
情感的聖化不是讓你的心變冷，而是讓你的心朝著正確的方向燃燒。
當焦慮、憤怒、悲傷來的時候，不要第一反應就是「我不應該有這種感覺」。試著把它當作一個信號：我的情緒在告訴我什麼？我心中什麼東西被碰到了？
📌 這周試試： 下一次你感到情緒波動的時候，不要急著壓下去或者發洩出來。先停三秒鐘，在心裡對自己說：「這個情緒在告訴我什麼？」不需要立刻有答案，光是問這個問題，就已經從「被情緒控制」變成了「和情緒對話」。
命名是管理的第一步。 上帝讓亞當治理大地，交給他的第一個任務就是給動物命名（創 2:19-20）。命名意味著認識、分辨、建立秩序。你的情緒世界也是一樣：當它們是一團混沌的「不舒服」時，你無法管理它們；但當你能叫出它們的名字，你就開始有了治理的能力。很多人的情緒詞彙只有兩個：「開心」和「不開心」。所有的負面感受都被籠統地歸為「不開心」或「不舒服」，就像一個人說「我身體不舒服」，但說不出來是頭疼、胃疼還是胸悶；如果你都不知道哪裡疼，醫生也很難幫你。
提高情緒分辨的顆粒度，是情感聖化的基本功。「我不開心」太粗了。試著細化：我是焦慮（擔心什麼事會發生）？是憤怒（覺得被不公平地對待了）？是悲傷（失去了什麼）？是失望（我期待的好結果沒有實現）？是羞恥（覺得自己不夠好）？是嫉妒（別人有的我沒有）？是委屈（我付出了但沒有被看到）？是怨恨（過去的傷害一直放不下）？是苦毒（怨恨久了之後在心裡發酵變質）？還是壓抑（有感受但不允許自己去感受）？
而且，這些大的情緒分類還可以進一步細化。比如同樣是「憤怒」這個家族，程度可以非常不同：
「羞恥」這個家族也有很多不同的面孔：
正面情緒同樣需要細分。「開心」也有很多種：
「愉悅」和「喜樂」雖然都是正面的，但深度卻不同：愉悅可能來自一杯好咖啡，喜樂卻可以在苦難中依然存在。學會分辨正面情緒，能幫助你發現上帝恩典的蹤跡，也能讓你的感恩更加具體。
「我有點煩」和「我氣到發抖」同屬憤怒，「有點尷尬」和「覺得自己毫無價值」同屬羞恥，但它們告訴你的信息、需要的回應方式完全不同。能區分這些，就像給內心裝上了一個更精密的儀表盤。
📌 這周試試： 每天晚上花五分鐘寫一個簡短的情緒禱告日記——不需要長篇大論，就三句話：①今天最強烈的一個情緒是什麼？（儘量用具體的詞，不要只寫「不開心」）②這個情緒在告訴我什麼？③把這個情緒帶到天父面前，用一句話禱告。
⚠️ 一個提醒：寫情緒日記的目的是認識情緒，不是沉溺在情緒中。如果你發現寫日記讓你越寫越低落、越想越鑽牛角尖，就停下來，轉向禱告。日記是工具，禱告才是目的地。
當你發現自己情緒反應特別強烈的時候，問一問：我真正在保護的是什麼？是上帝看重的東西，還是我自己的偶像？我心中有什麼東西被放在了不該有的位置？
📌 這周試試： 當你情緒劇烈波動的時候，拿出手機，在備忘錄裡寫下一句話：「我在保護______。」填上那個空格。然後再寫一句：「這個東西在我心中的地位，是否超過了上帝？」不需要立刻有答案，寫下來本身就是一種面對。然後在禱告中把它交給天父。
不要只是在頭腦中「知道」福音的真理。求上帝讓你感受到祂的愛、祂的信實、祂的同在。讀經的時候不只是學習知識，也求聖靈打開你的心，讓真理從二十釐米的距離——從頭到心——真正沉下去。
📌 這周試試： 選一段你很熟悉的經文（比如詩 23篇），不要用「學習」的方式去讀，而是慢慢地、反覆地讀，每讀一句都停下來問自己：「我感受到了嗎？」如果沒有感受到，不要自責——告訴天父：「主啊，我知道這是真的，但我還沒有嘗到。求你讓我嘗到。」
情感的聖化不是獨自完成的。它需要在真實的關係中——在教會、在小組、在家庭中——被操練。當你向一個弟兄坦誠你的掙扎，當你在小組中說出你真實的感受，當你在衝突中選擇理解而不是爆發——這些都是情感被聖化的具體練習。
📌 這周試試： 找一個你信任的弟兄或姊妹，和他/她分享一個你最近的情緒掙扎——不是籠統地說「請為我禱告」，而是具體地說「我最近因為______感到______」。讓一個人真正看到你，這本身就是操練。
最後，請給自己恩典。情感的聖化是一生的功課，不是一次考試。你會失敗，會反覆，會覺得自己怎麼又回到了原點。但請記住：天父看你的眼光，不是考官看考生的眼光，而是父親看孩子的眼光。
祂知道你在學習，祂知道你會摔倒，祂也知道祂有足夠的恩典托住你。
📌 這周試試： 當你又因為情緒失控而自責的時候，不要停留在自責中。試著對自己說：「我又摔倒了，但天父沒有離開。」然後回到祂面前。回去本身，就是成長。
在今天這個時代，世俗心理學給了我們許多有用的工具來認識和管理情緒，我們應當帶著感恩和分辨去使用這些工具。但我們不能止步於此。
作為基督徒，我們有一個更深的資源——福音。福音不只是一套關於得救的教義，它是上帝對我們整個人——包括頭腦、情感、行為模式、社會關係——的全面更新。
情緒不是你的敵人。它是上帝給你的禮物，是你作為祂形象承載者的標記。你的每一種感受——快樂、悲傷、憤怒、恐懼、羞恥——都在向你揭示你內心深處真正在乎的東西。
而福音的邀請是：讓上帝來重新校準你心中的善惡標準。不是消滅你的情感，而是讓你的情感越來越朝著上帝的心意對齊——以祂為至寶，以祂的榮耀為你最大的渴慕和追求。
當你的心中最寶貴的那一位是永遠不會被奪去的，你就有了一個任何風浪都無法動搖的錨。
「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善的。投靠他的人有福了！」（詩 34:8）
注意：詩人說的不是「思想」主的恩，而是「嘗嘗」。信仰不只是頭腦的認知，更是心靈的品嘗。
願我們都能從「知道」上帝是好的，到嘗到祂是好的。
本文部分概念參考自 J. Alasdair Groves & Winston T. Smith 所著 Untangling Emotions（Crossway, 2019）。該書從聖經輔導的視角深入探討了如何理解和麵對各種情緒，目前尚無中文譯本。如果你能閱讀英文，非常推薦。
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百寶專欄 · 心靈健康系列
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- 「基督徒到底該不該重視情緒？」
- 「『上帝也有情感，我們像祂』，這怎麼改變我看自己的情緒？」
- 「情感被『聖化』，是要我沒有負面情緒嗎？」