安息日還是主日？

有人拿著聖經對你說：「十誡第四條寫得清清楚楚，安息日是第七日，就是星期六。你們星期天做禮拜，是把上帝的誡命改了。」

有的話說得更重：「不守安息日的人，不能得救。」

如果你被這樣問住過，先別慌。這個問題值得認真回答，也答得清楚。

安息日從哪里來

安息日最早出現在創造的記述裡：

「上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」（創世記 2:3）

後來它寫進了十誡：「當記念安息日，守為聖日。」（出埃及記 20:8）申命記重述十誡時，給了另一個理由：

「你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你上帝用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的上帝吩咐你守安息日。」（申命記 5:15）

一個理由是創造，一個理由是救贖。以色列人在埃及做奴隸時，受督工催逼，沒有自己停工的權利；現在上帝吩咐他們每七天停一天，連僕婢、牲畜、寄居的外人都要一起歇。安息日原是上帝給人的禮物，提醒他們：你們不再是奴隸了。

耶穌怎樣對待安息日

耶穌常常在安息日治病，也因此和法利賽人起衝突。他們把安息日變成了一長串「不可以」，耶穌把它還原回來：

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。」（馬可福音 2:27-28）

「人子也是安息日的主」，這句話把安息日和耶穌自己連在一起。他後來說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音 11:28）安息日一直指向的那份安息，在他身上來到了。

新約怎樣講安息日

使徒寫給外邦教會的信裡，沒有一處吩咐外邦信徒守第七日。保羅反而說：

「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」（歌羅西書 2:16-17）

影子是真實的，但它的意義在於指向那個形體。形體來了，就不必再抓著影子判定誰屬上帝、誰不屬上帝。

對於守不守某個日子，保羅在羅馬書裡給的原則是彼此接納：

「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。」（羅馬書 14:5）

希伯來書把這安息寫成已經開始、還要成全：信的人今天憑信進入，上帝子民最終的安息仍在前頭，「這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。」（希伯來書 4:9）

為什麼基督徒在「七日的第一日」聚會

耶穌是在「七日的頭一日」復活的（馬太福音 28:1）。從那以後，門徒常在這一天聚集：

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」（使徒行傳 20:7）

保羅也吩咐哥林多教會「每逢七日的第一日」為耶路撒冷的窮人存錢（哥林多前書 16:2）；約翰在拔摩島上說自己「當主日」被聖靈感動（啟示錄 1:10），早期教會通常把「主日」理解為星期日。

新約以後的歷史文獻也是這樣。大約主後 110 年，安提阿的伊格那丟寫信，把基督徒描述為「不再守安息日，而照著主日生活」；大約 150 年，殉道者遊斯丁記載基督徒在星期日聚會讀經、禱告、領受餅杯。這些記載比羅馬皇帝君士坦丁在 321 年頒佈星期日休業的法令早了一百七十到兩百多年。所以「禮拜天是君士坦丁或後來的教皇改的」這個說法，和史料對不上。

也要誠實地說：新約沒有一節經文寫著「安息日改到星期日」。初代信徒在主復活的日子聚會，是為了記念復活的主。至於主日和第四條誡命是什麼關係，教會里有不同理解：有的傳統把主日看作基督徒的安息日，有的認為安息日在基督裡已經成全，每週的休息是智慧和恩典，不再是律法條文。這些都是忠於聖經的弟兄姊妹之間可以討論的差異。

「不守安息日不能得救」對嗎

這一句就越界了。

人得救，是本乎恩、因著信，不是出於行為（以弗所書 2:8-9）。加拉太教會有人要外邦信徒守猶太曆法和割禮才算完全，保羅說：「你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（加拉太書 4:10-11）把守某一天加成得救的條件，就改動了福音。

常被問到的基督復臨安息日會，情況要分開看。它的正式信條承認三位一體、基督的神性，以及人靠恩典、因信基督得救，華特·馬丁等學者因此主張不應把它整體歸為異端，但福音派內部對此並沒有一致的判斷。它對懷愛倫著作的權威、1844 年起的「查案審判」和末世安息日的解釋，與多數福音派教會仍有嚴重分歧；它的正式教導是把將來強制守星期日與「獸印」連在一起，並沒有說今天守主日的人都已經受了獸印。不論來自哪個團體，只要把守某一天加成得救的條件，或者宣判守主日的人必然沉淪，就越過了福音的邊界。

反過來，若有弟兄姊妹為了主守星期六（羅馬書 14:6），我們不必論斷他；他們也不該論斷在主日敬拜的人。

今天怎樣過安息

爭論日子容易，真正停下來難。

許多人一週工作六七天，手機響到深夜，心裡的「工」一刻也沒歇過。申命記那句話對今天的人同樣合用：你不再是奴隸了。每週留出一段真正停下來的時間，和弟兄姊妹一同敬拜，也讓身體和心休息，這是在用行動承認：養活我的是上帝，不是我沒完沒了的勞碌。

如果你的工作讓你星期天沒法聚會，不必因此定自己的罪。儘量找別的時間與肢體一同敬拜、讀經，也為自己爭取一段休息。

安息日一路指向一個人。星期六還是星期天，最要緊的問題是：你有沒有到他那裡去？

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音 11:28）

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